Что такое народное образование? Концепция и практическое применение

Философия и работа бразильца Пауло Фрейре оставили очень большой след как в педагогике, так и в социальных науках, поскольку позволили установить диалоги и размышления о развитии образовательной практики в разных контекстах, особенно в Америке Латина.

Следующий Мы опишем во вступительной форме одну из ключевых концепций его работы: народное образование..

• Связанная статья: «Теория обучения Жана Пиаже». (текст Бертрана Регадера)

образование вне школы

Фон педагогика Их можно проследить до ранних стадий западной философской мысли. Однако школа и образование как институты, целью которых является социализация самых младших, в основном основаны на ценностях современности.

В Латинской Америке современные образовательные учреждения и практики были объединены в конце 19 века вместе с другими системами. экономические и политические последствия, некоторые из которых были конфликтными и даже болезненными для населения и групп. угнетенный.

Оттуда были предложены разные стратегии, среди которых были школа и государственное образование. Но его ответ вскоре оказался недостаточным, вместе с которым были разработаны и другие альтернативы в области социальных наук, которые

в значительной степени они были движимы мыслью бразильского педагога Пауло Фрейре.

Что такое народное образование?

Народное образование — это течение мысли и действия, то есть теоретико-методологическая направленность в области общественных наук (хотя ее наиболее сильное применение было в педагогике и социальной и общественной работе), что было очень важно для разработки программ для сектора. "популярный".

Слово «популярный» происходит от противопоставления «популярный» и «официальный», где «популярный» относится к практике или мысли, которые противоречат официальной. Со своей стороны, «официальный» — это практика или мысль, принимаемая большинством, хотя обычно она навязывается и не согласовывается.

Говоря более практическим языком, концепция народного образования оказалась полезной для сопротивления господствующим моделям, не только образовательным, но также политическим и социальным..

В этом смысле это практика, направленная на создание более справедливых и гуманных обществ в защиту прав человека, идентичности, пола, окружающей среды (среди прочего феномены, выражающие социальные проблемы), пытаясь изменить роль акторов, которые мало учитываются или обычно считаются пассивными в моделях. офицеры.

От куда это? какой-то фон

Популярное образование питается культурными и общественными теориями и характеризуется тем, что является всеобъемлющим предложением. с политическими и этическими обязательствами. Он основан на участии, диалоге и признании различных знаний во время образовательная практика, которая понимается не только в рамках школы, но и в различных пространства.

Он разработан на основе философии и предложений Пауло Фрейре, совершившего длительное путешествие по местам Латинской Америки, главной характеристикой которых было политическое угнетение.

Фрейре был связан с различными движениями и общественными организациями, и оттуда он заинтересовался систематизацией своего опыта. Он признал необходимость укрепления социальных субъектов и содействия созданию условий для участия и изменения менталитета посредством культурного и социального производства.

Некоторыми из этих организационных проектов являются, например, Движение популярной культуры Ресифи, где Фрейре координировал проект перевоспитания взрослых. Точно так же течение народного образования находится под влиянием различных социальных и политических явлений, которые привели к развитию таких теорий, как теология освобождения, теория маргинальности или популярного продвижения, особенно в десятилетие 60-е годы.

• Вас может заинтересовать: «20 основных книг по педагогике»

Образование как практика свободы

Намерение народного образования состоит в том, чтобы разработать стратегии по укреплению и сохранению сообщества; более конкретно, коммуникация и политическая организация исторически угнетенных народных слоев. (Понимая, что эти стратегии не должны навязываться, как это традиционно происходило на территории Латиноамериканская).

Другими словами, понимает педагогику как коммуникативное действие, воздействующее на конструирование личности и коллектива.

Отсюда народное образование размышляет о роли воспитателя и позволяет выйти за рамки авторитета или представить его единственным носителем достоверных знаний; скорее, он понимает педагога как посредника в образовательном пространстве.

Это позволяет рассмотреть те противоречия, которые сама образовательная практика порождает у воспитателя, который постоянно видит необходимость выбирать между открытостью разнообразию или использованием логики наложение.

Для этого течения образование есть не чисто механический процесс, а скорее процесс, который должен учитывать предмет образования, то есть его культура, его знания, его история, его ожидания и его возможности спроецировать будущее. Иными словами, оно стремится признать другого субъектом познания, а не пассивным субъектом.

Одна из проблем, с которыми в настоящее время сталкивается народное образование, заключается в том, что его часто приравнивают к тренинги, проекты или программы, разработанные НПО, но опять-таки оставляющие социальных акторов пассивными. Вот почему, Это был проект, который постоянно строился и обсуждался, и он вдохновил многочисленные социальные движения.не только в Латинской Америке, но и во всем мире.

Сопутствующие работы

Другими очень популярными произведениями Пауло Фрейре, важным образом связанными с народным образованием, являются Педагогика возмущения, Педагогика диалога и конфликта, Политика и образование, популярная культура, народное образование, Культурная акция за свободу и другие произведения; и, возможно, два самых известных — это Педагогика угнетенных и Образование как практика свободы.