Сапотеки: характеристики этой мезоамериканской культуры

Из всех культур, населявших территорию современной Мексики, сапотеки — одна из самых интересных. С происхождением, восходящим по крайней мере к 800 г. до н.э. э., эта культура пережила влияние мексиканцев и завоевание испанцами.

До прихода европейцев это была одна из самых процветающих и развитых культур в Мезоамерике, и они даже разработали собственную систему письма, что является редкостью в этом регионе.

В этой статье Мы собираемся поговорить о том, кто такие сапотеки, их культура, их ритуалы, где они жили и их происхождение..

• Связанная статья: «Это были 4 основные мезоамериканские культуры»

Кем были сапотеки?

Сапотеки были очень процветающая и развитая цивилизация, населявшая территорию современного штата Оахака в Мексике.. Считается, что его происхождение восходит к периоду между 800 и 250 годами до нашей эры. в. и простирались от перешейка Теуантепек до Акапулько, заселяя этот регион не менее 2500 лет. Его культурное значение было настолько велико, что оно оказало влияние на близлежащие культуры, такие как майя, ацтеки и теотиуакан.

До прихода испанцев культура сапотеков имела своим нервным и культурным центром то, что сегодня является археологическим памятником Монте-Альбан.. Их культура, как и у остальных доиспанских народов, была политеистической и, кроме того, для нее была характерна социальная иерархия, основанная на религии. Сапотеки также были великими воинами, которые не боялись сражаться с другими месоамериканскими народами, чтобы обеспечить контроль над стратегическими торговыми путями.

Происхождение имени

Как ни удивительно, Название «сапотеки» происходит не от их языка, а от языка их завоевателей: мексиков (ацтеков).. Это слово происходит от науатльского «цапотекатль», что означает «город Сапоте». Однако сапотеки себя так не называют. Сапотеков региона перешейка называют «бензаа» или «бинниза», что означает «люди облаков» или «люди дуба», а тех, кто с юга, называют «Mèn diiste», что означает «люди, говорящие слово древний".

Социальная организация

Цивилизация сапотеков была организована иерархически, в форме пирамиды.. Эта социальная пирамида имела очень заметную религиозную и военную основу. В нем можно выделить пять различных классов.

1. правители

Правителями были первосвященники, которым приписывались божественные силы. Они составляли самый мощный сектор и управляли городами.

2. Элита

Элита состояла из воины, касики и высшие правительственные чиновники вместе с их семьями. Они обладали значительной социальной и экономической властью.

3. Торговцы

В сапотекской культуре торговцы пользовались большим авторитетом, поскольку без них товары не могли продаваться, и экономика рухнула.

4. ремесленники

Хотя их и называли ремесленниками, надо понимать, что это не совсем так. Хотя некоторые люди, составлявшие этот социальный класс, были настоящими ремесленниками, например, ткачи и гончары, большинство из них были фермерами. Они составляли большую социальную группу.

5. Рабы

Большинство рабов были военнопленные или преступники, приговоренные к принудительным работам. Это поместье было рабочей силой в сапотекском обществе, а также рабов использовали в человеческих жертвоприношениях богам.

• Вас может заинтересовать: «Антропология: что это такое и какова история этой научной дисциплины»

Эконом

Поскольку большинство населения сапотеков составляли земледельцы и ремесленники, земледелие и ремесленная торговля были основными экономическими двигателями этого общества.. Фермеры выращивали на земле самые разные фрукты: помидоры, какао, бобы, кукурузу, перец чили и тыквы, и, по сути, сегодняшние сапотеки продолжают выращивать эти овощи. Они также занимались рыбной ловлей и охотой, хотя это не было очень распространенным занятием.

Кукуруза была очень важна не только для сапотеков, но и для остальных культур Мезоамерики. Это овощ, из которого они могли делать хлеб и другие производные продукты, являясь основным зерном, которое давало средства к существованию многочисленным деревням. Фактически, В его пантеоне был особый бог кукурузы, Питао Козоби., и чтобы иметь хорошие урожаи, они поклонялись ему, солнцу, дождю и земле.

Мужчины и женщины, живущие в деревнях, должны были платить дань в виде налогов. Среди этих податей, как не могло не быть, были кукуруза, а также индейки, мед и бобы. Точно так же фермеры-сапотеки были не только преданы земле, поскольку они также были превосходными ткачами и гончаров, и есть много сложных погребальных урн, которые можно найти в древних городах этого культура.

История и развитие этой цивилизации

Сапотеки считали себя потомками камня, песка и облаков. Они также верили, что родились прямо из дубов и что они законные дети богов. Однако, они не верили, что пришли из великой миграции из другого места в Америке, в отличие от других народов Мезоамерики, у которых были мифы в этом стиле.

Но на основании археологических и более земных данных кажется, что нынешний регион Оахака начал заселяться около 3500 лет назад культурой, которая вполне могла быть родственна сапотекам. Хотя это спорная идея, похоже, что в четырнадцатом и пятнадцатом веках до нашей эры. C в регионе велась деятельность и уже проявлялись признаки высокоразвитой культуры, особенно в нынешнем Сан-Хосе-Моготе.

Наиболее распространенная идея состоит в том, что сапотеки, должно быть, прибыли в Оахаку с севера около 1000 г. до н.э. в. По приезду вроде бы и не пытались подчинить или истребить народы, которые уже были там, принимая их как соседей, и с течением времени этническая группа сапотеков становится большинством область.

Между 500 г. н.э. в. и 950 д. C сапотеки значительно расширятся и разовьются, расселившись в центральных долинах штата Оахака. Это были времена большого развития по всей Мексике, когда Теотиуакан процветал как важный город ацтеков, несколько городов майя на юго-востоке и великолепный город Монте-Альбан на юге. Этот город стал культурным и церемониальным центром сапотеков, столицей цивилизации.

Сапотеки начали сильно развиваться, настолько, что стали одной из самых передовых культур в регионе, создание собственной письменной системы. В его столице построили большие стадионы для игры в мяч, гробницы и здания, которые и сегодня продолжают выдерживать испытание временем. Наряду с другими мезоамериканскими городами Монте-Альбан был густо заселен на протяжении веков, конкурируя с Теотиуаканом как самый процветающий город на юге Мексики.

Однако, поскольку все, что поднимается вверх, в какой-то момент должно упасть, Процветание и превосходство Монте-Альбана снизились между 700 и 800 годами нашей эры. в. И не только в этом городе, так как Теотиуакан и города майя также понесли экономические и демографические потери. Несмотря на трудные времена, сапотеки создали новые церемониальные центры, такие как Какаштла и Эль-Тахин. Фактически, несмотря на свой упадок, Монте-Альбан продолжал доминировать в долинах Оахаки до 1200 года нашей эры. э., спустя много времени после окончания мезоамериканского классического периода.

Со временем борьба за власть между сапотеками, миштеками, мексиканцами и другими доиспанскими народами будет усиливаться. В конечном итоге Монте-Альбан был завоеван миштеками, а сапотеки захватили Теуантепек у соков и уавов..

В середине 15 века сапотеки и миштеки боролись за то, чтобы помешать Мексике получить контроль над торговыми путями в Чьяпас, Веракрус и Гватемалу. Однако сапотеки были вынуждены заключить союз с мексиканцами, чтобы сохранить свою политическую автономию, автономию, просуществовавшую до прихода испанцев и падения Теночтитлан.

сапотекская религия

Доиспанские сапотеки были политеистами, т. они верили более чем в одного бога, что характерно для всех мезоамериканских цивилизаций.. Среди его главных божеств - Питао Косихо, Кокихани и безымянный бог-комбинация летучей мыши и ягуара.

Питао Косихо был богом дождя и грома и имел нечеловеческую голову, обычно представлен символом плодородия, который сочетал в себе символы земли (ягуар) и неба (змея). В деревнях к этому богу относились с особым почитанием, так как, согласно видению Сапотеки, люди зависят от урожая, урожай зависит от дождя, а дождь зависит от Я готовлю.

Кокихани был богом солнечного света, неба и, возможно, считался королем бога в сапотекском пантеоне. Бог летучих мышей-ягуаров считался богом жизни и смерти, как и бог летучих мышей Камазотц в пантеоне майя.

Хотя Косихо выполнял очень важную роль в пантеоне, особенно в сельской местности, во всей сапотекской культуре он считался не главным богом, а скорее Шипе Тотек, бог, получивший четыре имени:

• Тотек: великий Бог, тот, кто управлял ими.
• Шипе: Бог-творец, тот, кто создал все.
• Тлатлаухаки: бог солнца.
• Кетцалькоатль: Пернатый змей

Помимо Питао Косихо, Шипе Тотека и Кокихани, в сапотекском пантеоне мы находим богов:

• Питао Козоби: бог нежной кукурузы.
• Коки Кси: несозданное.
• Xonaxi Quecuya: бог землетрясений.
• Коки Безелао: бог мертвых.

Что касается традиций и верований сапотеков, мы находим очень интересную: «тональ». Это то, что каждый раз, когда мать рожала, в тот же день рождения пепел раздавался в его хижине, а на следующий день след наступившего на него животного становился тотемом ребенка.. Этот тотем будет представлять ребенка и формировать его личность.

Культ регулировался иерархией священников, и иногда в религиозных центрах Монте-Альбана и Митлы совершались человеческие жертвоприношения. Сапотеки поклонялись своим предкам и верили в рай, которые демонстрировали это, платя многочисленные дани. и культы своим умершим, в дополнение к молитвам богам смерти (летучие мыши-ягуары) и мертвых (коки Безелао).

Нынешние сапотеки и их язык

В настоящее время население сапотеков сосредоточено, прежде всего, в южном штате Оахака и соседних с ним штатах Пуэбла, Герреро и юго-западном Веракрусе. В настоящее время население этнических сапотеков составляет около 800 000 человек, многие из которых продолжают говорить на своем родном языке., хотя большинство также говорят на испанском как на втором языке.

Существует не один сапотекский язык, а несколько. Сапотеки до прихода испанцев говорили на 15 разных языках, все они были родственными, и это могло составить то, что мы вполне могли бы назвать языками сапотеков. Сегодня многие из них сохранились, и классифицировано около 62 языковых вариантов, будь то диалекты или языки. независимый, в основном называемый «запотеко де», за которым следуют варианты: северный, дель Истмо, Митла, Сан-Педро-Киатони, Сьерра из Хуареса...

сапотекские языки Это тональные языки со структурой глагол-субъект-объект.. На этих языках появилась литература, в которой писали такие великие писатели, как Андрес Хенестроса, Габриэль Лопес Чиньяс, Назарио Чакон Пинеда, Макарио Матус, Марио Молина Крус и Эстебан Риос Крус.

Ниже приведены некоторые примеры слов в сапотекском языке, особенно в северном сапотекском, которые соответствуют числам от 1 до 10.

• к
• отбивная
• сиял
• лента
• гей
• xope
• посмотреть
• ксоно'
• Га
• Чи

Система письма

Самым захватывающим культурным аспектом сапотеков является то, что, в отличие от многих других мезоамериканских культур, у них была собственная система письма. Эта система была логофонетической, включающей в себя звуки и идеи, представленные в виде иероглифов. животных или повседневных сцен сапотекской культуры. Каждый символ представлял собой слог языка, подобно тому, как это делает современная японская система письма, в которой слоговые слова сочетаются с синограммами.

Эта система письма стала одним из основных инструментов для изучения того, какими были доиспанские сапотеки, помимо археологии. У нас есть самые важные документы о культуре в кодексах Mixtec-Zapotec, документы, написанные иероглифами на оленьей шкуре. и в ярких цветах. Есть эпиграфические надписи, датированные между 400 г. до н.э. в. и 900 г. н.э. в.

Похоже, что эта система письма повлияла на другие культуры региона, такие как ольмеки, майя, миштеки и мексики, так как они пытались приобрести и приспособить его к своим языки.

Библиографические ссылки:

• Маркус, Джойс; Флэннери, Кент В. (1996). Сапотекская цивилизация: как развивалось городское общество в мексиканской долине Оахака. Новые аспекты античной серии. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Маркус, Джойс; Флэннери, Кент В. (2000). Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и миштеков. В Ричарде Э.В. Адамс; Мурдо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.