Жиль Делёз: биография французского философа

Жиль Делез был французским философом, считавшимся одним из самых влиятельных в галльской стране во второй половине 20-го века.

С 1950-х годов и до самой смерти он написал множество работ по истории философии, политики, а также занимался литературой, кино и живописью. Давайте посмотрим на его жизнь через эту биографию Жиля Делёза., в котором мы увидим его интеллектуальное путешествие в обобщенном виде.

• Статья по теме: "65 самых известных фраз Жиля Делёза"

Биография Жиля Делёза

Жизнь Жиля Делёза — это жизнь великого мыслителя, хорошо осведомленного о творчестве великих философов и художников как своего времени, так и прошлое, и чей конец, травматический и неожиданный, означал конец одного из самых важных умов Франции в течение столетия прошлое.

Ранние годы и обучение

Жиль Делёз родился в Париже, Франция, 18 января 1925 года в буржуазной семье.. Его родители, Луи Делёз, инженер, и его мать, Оддет Камауэр, домохозяйка, были связаны с Организация Croix de Feu, правая военизированная политическая лига, предшественница Социальной партии. Французский. Уже с раннего возраста у Жиля были проблемы с дыханием, что делало его уязвимым для любого гриппа, простуды и аллергии.

В 1940 г. После начала Второй мировой войны, когда его семья отдыхала в Довиле, Жиль Делёз открыл для себя французскую литературу. благодаря своему учителю Пьеру Хальбваксу. Там он читал Бодлера, Жида и Францию.

Еще на войне он посещал лицей Карно и во время нацистской оккупации стал свидетелем ареста своего брата Джорджа, который участвовал во французском сопротивлении и погиб в концентрационном лагере.

Несмотря на это, Жиль учился в Сорбонне с 1944 по 1948 год, изучая философию.. Там он познакомился с великими мыслителями своего времени, такими как Жорж Кангилем, Фердинанд Альки, Морис де Гандильяк и Жан Ипполит.

учитель и писатель

После завершения учебы Делёз преподавал в различных школах до 1957 года, прежде чем вернуться в свою альма-матер и преподавать в Сорбонне. В 1956 году он женился на Дениз Поль Гранжуан.

Несколькими годами ранее, в 1953 году, он опубликовал свой «Эмпиризм и субъективность» («Эмпиризм и субъективность»), представляющий собой эссе по знаменитому «Трактату о человеческой природе» Юма.

Между 1960 и 1964 годами он работал в Национальном центре научных исследований («Национальный центр научных исследований», CNRS), в этот период он публиковал Ницше и философия («Ницше и философия») в 1962 году. Также в это время он познакомился с великим Мишелем Фуко, человеком, с которым его связывала важная дружба..

После окончания своего периода в CNRS он продолжал преподавать в течение пяти лет в Лионском университете, и в течение этого периода в 1968 году он опубликовал Разница и повторение («Различие и повторение») и «Спиноза и проблема выражения» («Спиноза и проблема выражения»).

• Вам может быть интересно: "Чем похожи психология и философия?"

Парижский университет VIII

В 1969 году он продолжил работу в своем последнем университете, Париже VIII, где он был профессором до выхода на пенсию в 1987 году.

Там он работал с Фуко, а также это было место, где он мог встретиться с Феликс Гваттари, неортодоксальный психоаналитик, с которым он начал большое сотрудничество..

Это сотрудничество оказалось очень плодотворным и породило в 1972 г. Капитализм и шизофрения 1. Л'Анти-Эдипе («Капитализм и шизофрения: Антиэдип») и второй том, Капитализм и шизофрения 2. Милль Плато (1980).

Именно в этих работах Жиль Делёз утверждает, что «политическую систему определяет путь, который прошло ее общество».

• Вам может быть интересно: "Феликс Гваттари: биография французского философа и психоаналитика"

В последние годы

Идеология Делёза ограничена анархистской философией или, как марксистская, более либертарианским сектором.. Хотя Жиль Делёз весьма критически относился к марксистскому движению, он считал себя таковым.

Он видел, что невозможно заниматься политической философией, не сосредоточившись на анализе капитализма. Демонстрацией его марксистских интересов стала его незаконченная работа «La grandeur de Marx» («Величие Маркса»).

То, что положило конец его жизни, было не многочисленными респираторными проблемами, которые он страдал, хотя именно они побудили его покончить жизнь самоубийством. Уже к концу жизни у него диагностировали тяжелую дыхательную недостаточность, и 4 ноября 1995 года он решил покончить со всем этим, выбросившись из окна своей квартиры на авеню Ниэль.

Философия Делёза

Философию Жиля Делёза можно разделить на две части.. Первый соответствует тому, который пришел после окончания учебы в 1948 году, когда он посвятил себя написанию монографий о нескольких важных для западной мысли философах, таких как Дэвид ХьюмГотфрид Лейбниц. Фридрих Ницше, Барух Спиноза, а также различные художники, такие как Франц Кафка, Марсель Пруст, Леопольд фон Захер-Мазох…

В этих произведениях великих мыслителей он закрепляет собственную интеллектуальную мысль, которая только что оформилась, когда он публикует Разница и повторение («Различие и повторение») в 1968 г. и логика чувств («Логика смысла») год спустя.

С другой стороны, и здесь мы вступаем во вторую его часть, написал книги по более эклектичным философским концепциям. Тема была весьма разнообразной, хотя и не оставляла в стороне способ объяснения рассматриваемой концепции с точки зрения философские, как шизофрения, кино, смысл... Эти идеи придавали им свой характер, свою вариацию интеллектуальный.

Метафизика

В наиболее традиционной философии существует идея, что различие вытекает из тождества. Например, чтобы сказать, что что-то отличается от чего-то другого, предполагается некоторая минимальная идентичность между двумя элементами.

Однако, Делёз защищал скорее противоположное, что всякое тождество есть результат различия.. Категории, которые мы используем, чтобы различать людей (французы и немцы, коммунисты и либералы, женщины и мужчины, университет и неуниверситет...) выводятся из различий, а не из общей идентичности, обретшей аспекты лица.

об обществе

Старые общества имели дело с простыми машинами, тогда как дисциплинарные общества оснащены энергичными машинами.. Эта фраза, поначалу такая абстрактная, была видением Жиля Делёза того, как функционируют общества, независимо от того, применяются ли принципы контроля или дисциплинарные принципы.

Общества контроля работают на машинах третьего типа, таких как компьютеры. Информация контролируется, данные, которые люди получают, не выходя из дома. Хотя Делёз скончался задолго до появления современных смартфонов, эта идея о контролирующем обществе, экстренные новости, «хэштеги» и цепочки сообщений, формируют эмоции и мышление населения — это действительно описание нашей реальность.

В обществе, где произошла технологическая революция, особенно с развитием информационных и коммуникационных технологий (ИКТ), капитализм больше не основан на производстве, которое было принесено в страны третьего мира.. Это капитализм перепроизводства и сверхпотребления. Развитые страны больше не покупают сырье и продают готовую продукцию, а покупают готовую продукцию или собирают ее части. То, что вы хотите продать, — это услуги, а то, что вы хотите купить, — это акции.

В старых обществах суверенитета использовались простые механизмы: рычаги, шкивы, часы... Вместо этого более поздние дисциплинарные общества были оснащены энергетическими машинами, а сегодняшние общества контроля, работа с машинами третьего класса, в основном компьютерами и другими средствами связи. Технологическая революция — это глубокая мутация капитализма.