Экзистенциализм: определение и история этой школы мысли

Мы все задавались вопросом, зачем мы пришли в этот мир и какова наша роль в нем. Это основные и неотъемлемые вопросы человека, на которые философия и религия всегда пытались найти ответы.

Экзистенциализм - это течение мысли, которое ищет ответы на вопросы о человеческом существовании.. Не только это; Экзистенциалистское течение также пытается заполнить мучительную пустоту, возникающую, когда люди ставят под сомнение основы своего присутствия в мире. Для чего я здесь? Почему я пришел? И, самое главное: есть ли смысл в том, что я есть?

Экзистенциализм развивался веками и, в зависимости от автора и исторического момента, подчеркивал тот или иной аспект. Однако, несмотря на очевидные различия, все эти ответвления имеют одну общую черту: рассмотрение человека как свободного и абсолютно ответственного за свою судьбу.

В этой статье мы рассмотрим основы этого направления мысли и остановимся на наиболее важных авторах-экзистенциалистах.

• Связанная статья: «10 ветвей философии (и их основные мыслители)»

Что такое экзистенциализм?

По сути, и как следует из названия, Экзистенциализм спрашивает, в чем смысл существования или, скорее, имеет ли оно какой-либо смысл.. Чтобы прийти к определенным выводам, эта школа мысли проводит анализ человеческого состояния, анализ таких аспектов, как свобода человека или его ответственность перед собственным существованием (и существованием других). другие).

Экзистенциализм не является однородной школой; его ведущие мыслители рассеяны как в строго философских сферах, так и в литературных кругах. Кроме того, между этими экзистенциалистами существует множество концептуальных различий, которые мы проанализируем в следующем разделе.

Однако мы находим элемент, общий для всех этих мыслителей: поиск путь преодоления морально-этических норм, которые теоретически принадлежат всем существам люди. Экзистенциалисты выступают за индивидуальность; то есть, верить в ответственность человека при принятии своих решенийСледовательно, они должны быть подчинены своим конкретным и индивидуальным потребностям, а не зависеть от универсального нравственного источника, такого как религия или определенная философия.

• Вас может заинтересовать: «8 направлений гуманитарных наук (и что изучает каждое из них)»

экзистенциалистский индивидуализм

Если, как мы отмечали в предыдущем разделе, экзистенциалисты утверждают, что нужно выйти за рамки универсальных моральных и этических кодексов, поскольку каждый человек должен найти свой собственный путьПочему же мы находим в этом течении глубоко христианских мыслителей, как в случае с Кьеркегором?

Серен Кьеркегор (1813-1855) считается отцом экзистенциалистской философии, несмотря на то, что он никогда не использовал этот термин для обозначения своей мысли. Кьеркегор родился в семье, отличавшейся психологической неустойчивостью отца, подверженной тому, что в то время называлось «меланхолией» и что было не чем иным, как депрессия хроника.

Воспитание молодого Сорена было в высшей степени религиозным, и на самом деле он всю жизнь был верующим, несмотря на то, что резко критиковал лютеранское церковное учреждение. Таким образом, Кьеркегор был бы ограничен так называемым «христианским экзистенциализмом», в котором мы находим таких важных авторов, как Достоевский, Унамуно или Габриэль Марсель.

• Связанная статья: «Что такое культурная психология?»

христианский экзистенциализм

Но как вы можете превзойти универсальные этические кодексы, как указывает экзистенциализм, через христианство, которое есть не что иное, как этико-моральный кодекс? Кьеркегор поднимает личные отношения с Богом; то есть он снова делает акцент на индивидуализме.

Поэтому необходимо забыть о всякой предустановленной морали и норме, действующей в теории для всех людей, и заменить их серией этических и моральных решений, которые исходят исключительно от отдельных и о его прямых и личных отношениях с божеством. Все это, очевидно, влечет за собой абсолютную свободу, неограниченную свободную волю, что, по Кьеркегору, и вызывает у человека страдание.

Христианский экзистенциализм имеет своим знаменосцем Кьеркегора, но мы также находим важные писатели, созданные в рамках этого течения, такие как Достоевский или Мигель де Унамуно. Первый считается одним из первых представителей экзистенциалистской литературы. Работает как подземные воспоминания, Демоны или Преступление и наказание Это подлинные памятники страданиям и преобразованиям человека, который по своей воле достигает высшей духовности.

Что касается Мигеля де Унамуно, его работы выделяются О трагическом чувстве жизни в людях и народах, где автор опирается на теории Сёрена Кьеркегора, чтобы углубиться в индивидуализм и внутренние страдания человека.

«атеистический» экзистенциализм

Есть еще одно течение в экзистенциализме, которое существенно отличается от таких авторов, как Кьеркегор, Достоевский, Унамуно или Габриэль Марсель. Эта другая точка зрения была названа «атеистическим экзистенциализмом», поскольку она дистанцируется от любой трансцендентальной веры. Одним из величайших представителей этого течения является Жан-Поль Сартр. (1905-1980).

У Сартра свободная воля и человеческая свобода достигают своего максимального выражения, утверждая, что человек есть не что иное, как то, что он делает из себя. Другими словами, нет ничего определенного, когда человек появляется на свет; это ваши собственные решения, которые устанавливают ваш собственный смысл.

Это, конечно, полностью противоречит идее о существовании Бога-творца, так как, если человек приходит на землю без определения, то есть без сущности, нет смысла предполагать, что оно создано существом начальство. Любая креационистская теория утверждает, что божество создает человека с определенной целью. У Сартра это не так. Большинство мыслителей-экзистенциалистов согласны с тем, что существование предшествует сущности, поэтому только воля человека, его свобода и его свободная воля могут формировать смысл бытия. человек.

Альбер Камю (1913-1960) идет еще дальше, заявляя, что в действительности Людям абсолютно безразлично, существует Бог или нет.. Таким образом, вопросы о человеческом существовании не зависят от ответа на этот вопрос. Вот почему Камю часто называют экзистенциалистом-агностиком.

Альбер Камю – отец философии абсурда. Абсурд Камю доводит экзистенциалистскую философию до предела, потому что на вопрос «Есть ли смысл в жизни?» Камю отвечает решительным «нет». Действительно, по мнению этого мыслителя, существование не имеет никакого смысла; человеческая жизнь погружается в полнейший абсурд. Поэтому бесплодно (и бесполезно) искать ответы. Что надо делать, то и по мнению автора в его известном произведении Миф о Сизифе, это перестать задавать вопросы и просто жить. Сизиф должен быть счастлив, толкая камень, так как у него нет возможности избавиться от него.

Ответственность вызывает тревогу

Если, как мы утверждали, человек обладает абсолютной свободой воли (идеей, в которой все экзистенциалистские мыслители), это означает, что ответственность за их действия ложится исключительно и исключительно на ее. И именно поэтому человек живет, погруженный в вечную муку.

В случае Кьеркегора эта тревога является результатом нерешительности.. Жизнь — это непрерывный выбор, постоянная встреча с одним и другим. Это то, что философ называет «головокружением или головокружением свободы». Осознание собственной ответственности и страх, который это влечет за собой, побуждают людей вкладывать свой выбор в других людей или в универсальные моральные кодексы. По Кьеркегору, это результат ужасной муки принятия решения.

Со своей стороны, Жан-Поль Сартр утверждает, что человек несет ответственность не только за себя, но и за все человечество.. Другими словами: действие, которое вы предпринимаете индивидуально, будет иметь последствия для сообщества. Как видим, страдания в этом случае умножаются, так как в ваших руках не только ваша жизнь, но и всего общества.

Именно эта жизненная тоска заставляет человека переживать глубокий кризис и проецировать на мир разочарованный взгляд. Да, действительно, вся моральная ответственность ложится на личность; если, как утверждают экзистенциалисты (включая христианских экзистенциалистов, таких как Кьеркегор), мы не можем принять универсальный код ценностей, которым мы руководствуемся, то оказываемся перед бездной, перед небытием абсолютный.

Так как же выйти из этой обескураживающей ситуации? Но прежде чем сосредоточить внимание на «решениях», предложенных различными авторами-экзистенциалистами (и мы взяли это в кавычки, потому что в реальности, абсолютного решения не существует), обратимся к историческому контексту, позволившему появиться этому течению мысль. Потому что, хотя мы можем найти следы экзистенциализма на протяжении всей истории (например, есть авторы, указывающие на Святой Августин и Святой Фома Аквинский как доэкзистенциалистские авторы) только в 19 веке течение достигает своего полного развития. сила. Давайте посмотрим, почему.

• Вас может заинтересовать: «Экзистенциальная тревога: что это такое и как она влияет на человеческий разум?»

Контекст: кризис 19 и 20 веков

Промышленная революция, начавшаяся в конце 18 века, постепенно превратила человека в машину.. Существует также сильный религиозный кризис, в котором многое предстоит сделать научным открытиям, таким как теория эволюции Дарвина и многие другие. Рабочее движение начинает захватывать города. Критика буржуазии и церкви становится все более резкой и ожесточенной. Прогресс опьяняет человека, и он забывает Бога. Таким образом, XIX век — век позитивизма по преимуществу.

В то же время Европа погружается в прогрессивное вооружение, которое приведет к Первой мировой войне. Европейские державы заключают между собой постоянные союзы, которые раскалывают континент. А теперь, когда наступил 20-й век, дела совсем не улучшатся: после Великой войны происходит подъем фашизма, а вместе с ним и Вторая мировая война.

В этом контексте войн и смерти человек потерял ориентир. Он больше не может цепляться за Бога и обещание загробного мира; религиозное утешение утратило свою убедительность. Следовательно, мужчины и женщины чувствуют себя беспомощными посреди безмерного хаоса.

В связи с этим возникают вопросы: кто мы? Почему мы здесь? Экзистенциалистское течение набирает силу и задается вопросом, имеет ли смысл присутствие человека в мире. И если вы это сделаете, вы задаетесь вопросом, какова ваша роль (и ответственность) во всем этом.

поиск ответов

На самом деле экзистенциализм — это поиск, а не ответ. Верно то, что, как мы отмечали ранее, разные мыслители идут разными путями, но ни один из них не удовлетворяет полностью экзистенциальный конфликт.

Христианский экзистенциализм Серена Кьеркегора подчеркивает прямую связь с Богом., за пределами заранее установленных моральных и этических кодексов. Таким образом, его философия радикально противоположна философии Гегеля, который забывает об индивидуальности как о двигателе прогресса. Для Кьеркегора эволюция может происходить только из постоянного жизненного выбора, вытекающего из абсолютной свободы и свободного волеизъявления человека.

Со своей стороны, Жан-Поль Сартр выступает за экзистенциализм «без Бога», в котором человек делает себя через свои собственные решения. Человек существует в первую очередь; позже он обнаруживает себя в мире одиноким и сбитым с толку. Наконец, и исключительно через свои личные действия, он определяет себя, без какого-либо посредника божества в этом определении.

Наконец, Альбер Камю предлагает решение, которое можно, пожалуй, назвать промежуточным. Через свою теорию абсурдности жизни он утверждает, что роль Бога в жизни человека, а также значение последнего совершенно не имеет значения, и единственное, что действительно имеет значение, это жить.