Леди Эльче: история и особенности этой иберийской скульптуры

Он появился в бесчисленных публикациях и признан во всем мире «самым совершенным» образцом автохтонного искусства Пиренейского полуострова. Его возжелали французы, поставившие его на почетное место в Лувре задолго до того, как леди Эльче вернулась в Испанию. Историки полагали, что видели в ней богиню, жрицу и дворянку из плоти и крови...

Что такое на самом деле Леди Эльче? Кто та таинственная женщина, которая стоит за этим шедевром иберийского искусства? Почему спереди он идеально обработан, а сзади лишь грубо и глубоко утоплен? Это было показано на стене? Была ли это погребальная урна...

В этой статье мы постараемся разгадать все тайны этой загадочной дамы, хотя, учитывая многочисленные теории о ней, эта затея до сих пор является практически невыполнимой миссией.

Леди Эльче: характеристики этого иберийского шедевра

Мы можем увидеть его в Национальном археологическом музее (MAN), расположенном в Мадриде; безмолвный свидетель более чем загадочной культуры. И дело в том, что, несмотря на то, что иберийская культура оставила многочисленные следы на Пиренейском полуострове в виде скульптуры и различные элементы повседневного обихода, даже сегодня нам не под силу расшифровать его таинственную язык.

В 1940-х годах археологу Мануэлю Гомес-Морено (1870-1970) удалось открыть фонетику некоторых букв иберийского алфавита; однако, хотя мы теперь знаем, как они произносятся, мы все еще не знаем, что они означают слова, которые древние поселенцы Испании оставили на кусочках свинца, керамики или даже монеты.

Сюда, дама, которая смотрит на нас с почти надменным выражением лица из своей урны в Национальном археологическом музее, продолжает оставаться настоящей загадкой. Это богиня? Его иератическое и величественное выражение лица и его идеализированное лицо, кажется, свидетельствуют об этом. Однако наряд, в который она одета, больше относится к человеку из плоти и крови, возможно, к аристократке, имевшей большое значение в иберийском обществе. Не было недостатка в тех, кто считал госпожу Эльче мужчиной; в частности, изображение бога Аполлона, как заявил Педро Ибарра Руис в статье, что опубликовано в газете La Correspondencia de Alicante об обнаружении произведения 4 августа. 1897 года.

• Связанная статья: «5 веков истории (и их характеристики)»

Открытие «мавританской королевы»

Это прозвище, которое жители Эльче дали ему, когда об этом стало известно, тем самым связав его с арабским прошлым полуострова. Мы должны иметь в виду, что в конце XIX века исследования иберийской культуры давали ее первые шаги, и богатое культурное наследие, скрытое в этой цивилизации, было еще неизвестно.

Летом 1897 г. группа фермеров, выполнявших свои задачи на ферме доктора Мануэля Кампелло в Алькудия-де-Эльче, заметила, что их инструменты наткнулись на твердый предмет.. Каково же было их удивление, когда, углубившись в землю, они обнаружили бюст красивой женщины, одетой в странную одежду.

Совпадения жизни, оказалось, что доктор Кампелло был поклонником недавно открытой культуры Иберийца, который уже имел в своем активе другие произведения того периода, которые ранее появлялись в его имущество. Однако качество Леди оказалось настолько необычным, что весть об открытии распространилась по Эльче со скоростью лесного пожара. Кажется, доктор Кампелло, чтобы удовлетворить любопытство жителей (желавших увидеть «мавританскую королеву»), выставил ее на балконе своего дома, где ее могли видеть все.

Лувр годами искал и собирал интересные экспонаты для своей коллекции. Когда известие об открытии Леди достигло Франции, музей быстро отправил археолога и латиноамериканца Пьера Пари (1859-1931) в Испанию, чтобы тот попытался заполучить этот предмет. В те годы испанское законодательство в отношении вотчины было довольно расплывчатым (если не практически отсутствовало), поэтому Парижу удалось увезти даму в обмен на 4000 франков. Лувр опередил Национальный археологический музей, процедуры в котором шли довольно медленно, и семья Кампелло решила продать Даму надежному покупателю.

С 1904 по 1941 год скульптура возглавляла зал иберийского искусства Лувра. Только после того, как Франция попала в руки нацистов, произведение смогло вернуться в Испанию.; коллаборационистское правительство Виши достигло соглашения с Франко о возвращении драгоценной дамы на место ее происхождения в качестве доказательства «дружбы».

• Вас может заинтересовать: «Археология: что это такое и что изучает эта дисциплина»

Леди Эльче: подделка?

Леди Эльче представляет собой известняковый бюст около 56 см, датируемый между 5 и 3 веками до нашей эры. в. Однако не все специалисты верят в подлинность произведения. Американский латиноамериканец Джон Моффит (1940–2008) до самой смерти защищал теорию о том, что Леди была Подделка XIX века, сделанная специально для того, чтобы «пронести» произведение в Лувр и получить за него хорошую сумму. это.

Среди аргументов, приведенных Моффитом в подтверждение этого, был тот факт, что практически невозможно, чтобы Леди был похоронен более двух тысячелетий всего на один метр глубиной в районе фруктовых садов, и что никто не нашел бы его с предшествование. Более того, по словам латиноамериканца, маловероятно, чтобы в зоне ежедневной работы и непрерывного полива Леди практически не пострадала.

В 2005 году исследовательской группе под руководством Марии Пилар Луксан из Института строительных наук Эдуардо Торроха CSIC удалось датировать полихромные пигменты Леди; эти Они были датированы между концом 5-го века и началом 4-го века до нашей эры. в., что окончательно исключило теорию подлога.

• Связанная статья: «Индоевропейцы: история и особенности этого доисторического народа»

Кем была леди Эльче?

Но хотя команда Луксана продемонстрировала, что Леди была подлинной иберийской фигурой, у нас до сих пор нет уверенности в том, кем она была и кого представляла. Существуют различные теории о ней: богиня, жрица или, возможно, просто дворянка с определенным статусом в обществе. Во время расследования Марии Пилар Луксан В дополнение к возрасту пигментов были обнаружены остатки фрагментов кальция и фосфора, которые, по мнению команды, должны принадлежать костному пеплу. что показало бы, что Леди Эльче была бы погребальной урной. Это могло бы объяснить странную впалость его спины, из-за которой среди историков текли реки чернил.

Рафаэль Рамос Фернандес (1942-2021), директор Археологического и исторического музея Эльче и специалист по иберийской культуре города, в статья, опубликованная в Виртуальной библиотеке Мигеля де Сервантеса (2006 г.), защищала невозможность того, что Дама действовала как урна для пепел. По словам доктора Рамоса, отверстие в задней части скульптуры не имеет необходимых размеров для этой функции, и он сравнил 2571 см3 полость Леди Эльче с 9 316 см3 полости Леди Базы, еще одной известной иберийской скульптуры, которая, как известно, принадлежала гробнице и использовалась похороны.

Если бы Леди Эльче была погребальной урной, мы были бы перед изображением «идеала»; богиня или жрица. С другой стороны, если скульптура не служила вместилищем для пепла, это могло быть просто представление женщины с высоким статусом в иберийском обществе..Чтобы придать этому делу больше загадочности, бюст имеет следы увечий в нижней части, как будто сначала Дама была скульптурой в полный рост.

Женщины в иберийском обществе

Одежда леди Эльче богата, разнообразна и необычайно выполнена. Кармен Мария Руис Вивас (Университет Гранады) в своем превосходном исследовании о иберийской женщине (см. библиографию) подробно описывает три основных этапа жизни любой женщины в этом обществе, исходя из представлений, которые у нас есть приехал. Во-первых, у нас будет «девичья» стадия, на которой девочки и подростки будут ходить с непокрытыми волосами.

Возможно, это был один из показателей того, что женщина еще не вышла замуж. Позже, на втором этапе (и сразу после свадьбы), иберийская женщина покрывала волосы чем-то вроде чепца. И, наконец, третьей стадией будет стадия зрелости, совпадающая с увеличением веса женщины в обществе. На этом последнем этапе мы бы включили так называемых «Дам», таких как та из Эльче, изображения женщин с определенной властью в сообществе, завуалированных и с обилием драгоценностей.

Высокий статус иберийской женщины в период ее зрелости связан с теорией, что леди Эльче может представлять собой жрицу.. На серебряном перстне, найденном в Сантьяго-де-ла-Эспада (Хаэн), можно увидеть женщину с завитой прической, очень похожей на ту, что носила леди Эльче. Для Руиса Виваса это возможное свидетельство того, что в иберийской культуре существовало женское жречество, поэтому мы не могли исключить, что Леди принадлежала к жреческой касте.

До сих пор личность Леди Эльче продолжает сопротивляться. На данный момент нам придется дать волю своему воображению и насладиться его великолепной красотой, которая смотрит на нас из своей урны в Археологическом музее Мадрида.