Как различные религии представляют будущую жизнь?

Во всех, абсолютно всех культурах сложился конкретный образ загробной жизни. Идея небытия после смерти — очень современная концепция; За всю историю человечества каждое сообщество сформировало особое видение жизни. посмертный, некоторые из них очень сложны и часто содержат различные общие моменты.

Сегодняшняя статья представляет собой краткий анализ видение загробной жизни шести цивилизаций с религиями: греческая культура, египетская, христианская, буддийская, культура викингов и древняя религия ацтеков. Мы посвятили каждому из них отдельный раздел, хотя мы также проведем определенное сравнение, которое позволит нам увидеть, какие аспекты у них общие. Читайте дальше, если вам интересна эта тема.

• Связанная статья: «Антропология: что это такое и какова история этой научной дисциплины»

Как различные религии представляют себе загробную жизнь?

Хотя во введении мы отметили, что каждая из культур считает реальностью конкретных после смерти, очевидно, что это видение варьируется в зависимости от общества, которое проецирует эти идеи.

Есть религии, которые утверждают существование суда после смерти., который определит, достоин ли покойный войти в царство вечного счастья или, наоборот, он заслуживает наказания на всю вечность.

С другой стороны, мы находим другие культуры, такие как ацтекская, которые «классифицируют» умерших по типу смерти и не обращают особого внимания на то, как они прожили свое существование земной. Наконец, как мы увидим, другие системы верований, например те, что составляют буддизм, фокусируются на состоянии ума, а не на конкретном месте.

• Вас может заинтересовать: «Истоки религии: как она появилась и почему?»

Греция и обитель теней

Древние греки, по крайней мере до классических времен, представляли царство мертвых как призрачное место, где души умерших жили как тени.. По словам Гомера, эти тени не имели способности к различению и бродили по Аиду (название их дома) растерянные и бесцельные.

Перспектива была, как видим, весьма нелестной. Постепенно сформировалась аутентичная география Аида, аутентичный подземный мир, доступ к которому можно было получить через через Ахерон, настоящую реку, спрятанную за скалами и которая, по мнению греков, была входом в Аид. В той реке ждал Харон-лодочник, миссией которого было перевезти умершего на своей лодке в царство мертвых. Платить этому лодочнику нужно было оболом (монетой), поэтому у родственников умершего был обычай класть их в глаза или в рот умершего.

Мы не можем здесь развлекаться описание географии греческого Аида. Да, мы упомянем происхождение названия; Аид был богом подземного мира, повелителем мертвых, получившим свое царство, согласно традиции, в результате азартной игры со своими братьями Зевсом и Посейдоном. Последним посчастливилось получить небо и моря соответственно, тогда как Аиду пришлось довольствоваться темный мир загробного мира, который, согласно древнейшим текстам, находился не под землей, а за пределами Океан.

Жена Аида – Персефона, кора мистерийных обрядов, римская Прозерпина. Аид — ее дядя, а девушка — дочь Деметры, сестры богов и покровительницы урожая и плодородия земли. Влюбленный в племянницу Аид похищает ее и увозит в свое адское царство, откуда молодая женщина сможет уйти только каждую весну, когда снова зацветут поля. Однако с приходом осени она вынуждена снова вернуться к мужу.

Этот древний миф устанавливает очевидную связь между смертью и жизнью, связь, которая, с другой стороны, была довольно распространена у древних народов. Персефона, таким образом, была бы семенем, которое, погребенное в земле (родине мертвых), заставляет жизнь возрождаться и таким образом питает мир. Таким образом, живое и мертвое были бы неразрывно и вечно связаны.

во времена Платон (с. Идет. C.) существенно меняет представление о загробной жизни. В своем произведении «Горгий» философ излагает теорию посмертной награды, согласно которой добродетельные и герои (т. то есть те, кто причастен идее Добра) обретут вечное блаженство на Елисейских полях, в окружении удовольствия и красоты. С другой стороны, нечестивцы, отвергающие Добро и Красоту, будут приговорены к Тартару, мрачной области Аида, орошаемой Флегетоном, огненной рекой. Таким образом, устанавливается четкая параллель между платоновской концепцией огня как очищающего существа и идеей, которая впоследствии возобладает в христианстве.

• Связанная статья: «Что такое культурная психология?»

Египет и вечная идентичность

Эта концепция «классификации» душ встречается и в мифологии. посмертный то у древних египтян, после смерти умерший становится свидетелем взвешивания своего сердца, единственного органа, который не был удален при мумификации.. Таким образом, внутренности бога-шакала Анубиса кладут на весы Маат, Справедливости. Руководит действием Осирис, мертвый и воскресший, повелитель подземного мира.

На блюдце напротив сердца Анубис кладет перо Маат, легкое и точное, которое определит тяжесть поступков умершего. Если сердце весит больше пера, это будет означать, что злоба умершего чрезмерна, поэтому ему не будет разрешен доступ к вечной жизни. В таком случае Аммит, Великий Пожиратель, сожрет покойника, и на этом все закончится.

Существуют очевидные параллели между чудовищем Аммитом и Левиафаном иудео-христианской традиции., отвечающий за пожирание нечестивых душ. Мы находим многочисленные изображения этого существа на фресках средневековых церквей. часто изображается в виде монстра с огромной пастью и свирепыми зубами, готового поглотить душу мертвый.

В случае с Египтом такой финал был особенно трагичным. В египетской культуре, в отличие от греческой (в которой, напомним, умерший был не чем иным, как безымянной тенью), душа умершего продолжает сохранять свою личность. На самом деле, основная задача обряда мумификации – сохранить форму умершего «нетронутой», чтобы, таким образом, его Ба и его Ка (две духовные части, из которых состоит человек) способны распознать его и таким образом собрать то, что было рассеяно смертью. То есть для египтян смерть — это мгновение «маленького» хаоса, в котором компоненты распадаются; Поэтому, чтобы гарантировать вечную жизнь, необходимо воссоединить то, что было разделено, и полностью изменить личность умершего.

Это неизбежно напоминает смерть Осириса от рук его ревнивого брата Сета и последующее его расчленение. Различные части тела бога были разбросаны по всей земле, и Исида, его сестра и жена, отвечали за их восстановление, чтобы снова собрать тело своего мужа. Таким образом, Осирис, мёртвый и воскресший (через три дня, кстати, в явном параллелизме с Иисусом) становится повелителем мёртвых и гарантом вечной жизни.

Наказание и награда в иудео-христианской традиции

Еще одна общая черта египетской концепции смерти с христианской: идея сохранения тела после смерти. Ну, несмотря на то, что христиане не мумифицируют своих умерших, кремировать им запрещено. Идея в том, что нельзя вмешиваться в уничтожение плоти, поскольку она воскреснет в Судный день, при втором пришествии Христа.

Первоначально о Страшном суде говорили как о моменте, когда наступит конец света и души будут коллективно судимы по их действиям. Однако этот конец, предсказанный в тысячный год пришествия в мир Спасителя, не наступил. Не было конца света и в 1033 году, когда исполнилось тысячелетие со дня смерти и воскресения Иисуса. Следовательно, концепция спасения стала меняться: уже не существовало только коллективного суда. в конце времен, но после индивидуальной смерти умерший будет судим лично. В данном случае вместо Анубиса иконография представляет архангела Михаила, держащего весы и борющегося с дьяволом, который пытается вывести его из равновесия, чтобы забрать душу.

Таким образом, в христианском случае мы также находим «классификацию» душ, основанную на их поступках в жизни.. К традиционным местам Рая и Ада в 13 веке добавилось понятие Чистилища, неопределенного места, где «Промежуточные» души (то есть те, которые не были ни злыми, ни добродетельными) «очистили» свои грехи, ожидая окончательного доступа к милый.

Случай с чистилищем любопытен, поскольку его изобретение в определенном смысле связано с эволюцией общества в позднем средневековье. Двенадцатый и тринадцатый века — это века подъема городов и торговли и подъема буржуазии. Денежный заем перестал быть «еврейским делом», и христианские банкиры начинают вести бизнес под проценты. Другими словами, они пользуются временем, поскольку чем больше времени пройдет, тем больше процентов придется заплатить клиенту, которому были одолжены деньги. Поэтому изменение менталитета очевидно: время уже не является исключительным достоянием Бога, но принадлежит и человеку. Это время, когда христиане платят Церкви за сокращение лет чистилища для своих близких. Таким образом, Бог больше не имеет последнего слова в вечном наказании.

Саги о викингах и место последнего пристанища воинов

Общество викингов, будучи в высшей степени воинственным, придавало особое значение смерти в героическом бою.. Тех, кто с честью пал на поле битвы, поднимали валькирии, красивые женщины, которые ездили на крылатых конях, и несли их в Асгард, дом богов. Там, в «Зале Падших» (знаменитая Валгалла), эти воины всю вечность наслаждались жизнью, полной удовольствий, в компании Одина, повелителя богов.

В мифологии викингов о загробной жизни мы находим концепцию, аналогичную концепции ацтекской мифологии: концепцию «классификации». те, кто был убит своим типом смерти, а не своими действиями, хотя в случае с викингами они также были приняты во внимание. рассмотрение. Так, те, кто умер по естественным причинам, отправились в другое место, Бильскимир, которым в данном случае руководил Тор., повелитель грома. Конечно, доступ к нему можно было получить только в том случае, если покойный обладал благородством сердца.

Наконец, было третье место, Хельхейм, территория Хелы, леденящей кровь богини смерти, дочери злого Локи. Это было негостеприимное и пустынное место, подобное греческому Тартару, где гнили души тех, кто был по-настоящему нечестивцем. Хельхейм (более чем вероятный корень английского слова ад, ад) был найден в недрах Иггдрасиля, космического дерева, и, Подобно тому, что произошло с Цербером (трехголовым псом, охранявшим Аида), его защищал Гарм, пес чудовищный. Хельхейм был поистине ужасающим местом, но в отличие от греческого Тартара (который, как мы помним, был омыт огненной рекой) и христианского ада, наказание Викинг состоял из масс и масс льда и ледяных бурь, что еще раз доказывает, что концепция загробной жизни адаптирована к окружающей среде общества, которое создает.

Различные ацтекские «типы смерти»

Миктлан был страной мертвых в древней культуре ацтеков.. Им управляли Миктлантекутли, ужасный повелитель смерти, и его жена Миктекасиуатль. Миктлан — это подземное место высотой не менее девяти этажей, кишащее пауками, скорпионами, многоножками и ночными птицами. И если королевство было ужасно, то его господин был не менее ужасен; Миктлантекутли изображался в виде скелета с усеянным зубами черепом и зловещей вечной улыбкой. Его волосы были спутаны, а глаза сияли во тьме Миктлана.

Любопытным образом, подобно греческому Аиду, царство мертвых орошалось несколькими реками, протекавшими под землей; Первое из них было первым испытанием, которое должен был пройти умерший, для которого необходимо было иметь в сопровождении собаку-поводыря. По этой причине умершего было принято хоронить вместе с тушами этого животного, а также с многочисленными амулеты, которые должны были помочь умершему преодолеть все ожидавшие его испытания, которых было немало. Любопытно отметить, что скорость разложения трупа свидетельствовала о скорости, с которой душа проходила испытания: чем быстрее сгорало тело, тем удачливее было умершему в загробной жизни.

Таким образом, преступный мир ацтеков представляет собой своего рода самосовершенствование, кульминацией которого является индивидуальный суд, в котором умерший сам себе судья, поскольку он должен апеллировать к своей совести. Однако, в конечном итоге, география Миктлана больше определялась типом смерти, которую перенес человек. Таким образом, героям предназначалось Тонатиухичан, место рядом с солнцем, куда отправляли и умерших от родов женщин, также считавшихся героинями. С другой стороны, было еще одно последнее место: Тлалокан, предназначенное для тех, кто умер от утопления или удара молнии (потому что это был дом бога Тлалока, повелителя стихий).

Буддизм и личное спасение

На этой выставке выделяется буддизм. В отличие от других религий, эта восточная философия отрицает индивидуальность.; душа не обладает своей собственной идентичностью, и в действительности подлинное спасение придет через освобождение души. самсара или вечный цикл реинкарнаций.

Буддизм считает, что смерть — это простой переход от одного существования к другому, для подготовки к которому необходима медитация. Благодаря этому «я» растворяется и полностью осознает непостоянство и иллюзорность всех вещей. Освобождение (знаменитый нирвана), следовательно, является аннулированием существования как такового и, следовательно, самости, индивидуальной идентичности. Он нирвана (буквально с санскрита «охладить дуновением», то есть охладить желание) — не что иное, как состояние просветления, а не место, в отличие от других религий.

Тот факт, что буддизм не признает физического и конкретного посмертного места, имеет смысл, если принять во внимание следующее: для этой философии душа — это неопределенный элемент, а не полная идентичность, как в случае Древней Греции. Египет. Таким образом, бесконечное колесо сансары подвергается циклу перевоплощений, в зависимости от жизненной энергии, которую мы накапливаем, карма, и его окончательное освобождение будет возможно только тогда, когда мы войдем в состояние нирвана: понимание того, что на самом деле ничего не остается и ничего не существует.