Культура Уастека: история, характеристики и влияние

Культура Уастека – это богатый и древний город, которому посчастливилось сохраниться до наших дней.. Имея очень богатую историю и традиции, Уастекос или Тинек смогли объединить свое мировоззрение с новыми европейскими влияниями с момента прибытия Эрнана Кортеса.

Ниже мы увидим эту богатую культуру, ее историю и происхождение, ее наиболее яркие характеристики, какими они были в прошлом и какие обычаи они продолжают сохранять.

• Статья по теме: "Вот какими были 4 основные мезоамериканские культуры"

Что такое культура Уастека?

Культура Уастека – это название, под которым известен народ Тинек, культура майяского происхождения, базирующаяся в культурном регионе Уастека., распространенный среди нескольких штатов Мексики. В отличие от того, что случилось с другими доиспанскими народами, уастека или тинек сумели пережить с течением времени, сохраняя свой язык, традиции и этническую самобытность, но внося влияние в свою культуру. Европейский.

Название Уастека происходит не из языка этого города, а из языка науатль.

, а именно от слова «cuextécatl», которое могло иметь два значения: либо «маленькая улитка», в случае происходит от слова «cuachalolotl» или «guaje», вида бобовых, имеющего этимологическое происхождение слова. «уакситль».

Считается, что эта культура Ему около 3000 лет, развивая свои наиболее отличительные черты около 750 г. н.э. в. Одна из наиболее ярких практик предков нынешних уастеков — деформация черепа как индикатор статуса в политической иерархии. Кроме того, им были изуродованы зубы, проколоты носы и уши. Еще одной из наиболее ярких характеристик этой древней культуры было то, что она имела политическую конфигурацию, подобную конфигурации древнего эллинского полиса.

• Вам может быть интересно: "5 эпох истории (и их характеристики)"

История этой доколумбовой цивилизации

Культура Уастека очень древняя. Нынешние уастеки являются потомками некоторых народов майя, первоначально заселивших южную Мексику. Считается, что величайший момент расцвета уастеков произошел задолго до возникновения Империи ацтеков в Мезоамерике.

древние времена

Археологические находки показали, что культура Уастека прибыл в район Мексиканского залива в какой-то момент обширного периода между 1500 г. до н.э. в. и 900 г. до н.э. в. Эти первые уастеки были поселенцами майя, выходцами с юга нынешних мексиканских земель.

До прихода испанских конкистадоров мексиканские земли представляли собой этнически разнообразные регионы. Таким образом, на юге и юго-западе находились сами уастеки, а также тепеуа, тотонакос и отомиес. На севере и северо-западе жили науа, чичимеки, гуачичилес и памес.

Исконные земли уастеков назывались Шиукоак., отсюда и происходит испанское название Уастека. Это слово происхождения науатля означает «бирюзовая змея».

Ацтекское завоевание

Еще до прихода испанцев и завоевания ими Америки Империя ацтеков уже начала эту тенденцию. Мексиканцы под командованием тлатоани (короля) Моктесумы Ксокойоцина в 1454 году начали кампанию по завоеванию региона Шиукоак..

Эта война была долгой и длилась даже после прибытия испанцев в Новый Свет в 1492 году. закончившийся в 1506 году, когда преемник Монтесумы, король Ауисотль, смог победить жителей зона.

С тех пор среди уастек доминировали мешики, что способствовало культурному обмену между уастеками и ацтеками.

Прибытие Эрнана Кортеса

Сладкая победа, которой одержала Империя ацтеков, длилась недолго. В 1521 году испанцы завоевали Теночтитлан, столицу Мексики, что привело к концу золотого века правления ацтеков и краху этой цивилизации.

Воспользовавшись хаосом, который они только что создали в администрации ацтеков, Европейские завоеватели отправляли экспедиции для покорения народов побережья Мексиканского залива. и начать колонизацию своих территорий.

Завоевание латиноамериканцами территорий Мексики было непростой задачей, особенно на землях уастеков. Самому Эрнану Кортесу пришлось командовать армией, состоящей из союзников из числа коренных народов, чтобы победить их. Октябрь 1522 года.

С этого момента регион Уастека оставался под властью Испании, а Кортес приказал построить новые поселения и распределил большие участки земли между своими офицерами.

Испанские поселенцы, возможно, движимые мифом о семи городах Сиболы, отправились на земли Уастека в поисках золота.. Однако они были разочарованы, увидев, что драгоценных металлов в Уастеке не так много, поэтому они начали порабощать туземцев, чтобы увеличить свое богатство.

Это не понравилось испанской короне, которая запретила работорговлю, однако этот вид бизнеса был очень распространен в регионе. Рабов продавали и отправляли в Карибский бассейн, в результате чего регион терял население.

К счастью для уастека и остальных индейцев, в 1527 году Корона окончательно вмешалась, экспроприировав земли, которые раздал Эрнан Кортес. Поселились новые испанские поселенцы, и обращение с коренным населением значительно улучшилось.

Отличительные черты

Хотя народ уастек продолжает существовать и сегодня, стоит выделить некоторые различия по отношению к его доиспанским предкам.

Географическая протяженность

Первоначальная культура уастеков охватывала север нынешних мексиканских штатов Веракрус, восток Идальго, северо-восток Пуэблы, юго-восток Сан-Луис-Потоси и часть Тамаулипаса и Керетаро. Вдоль побережья территория Уастеков простиралась от Туспана до Пануко.

Территориальные границы на севере обозначались реками Гуаялехо и Тамеси., хотя остатки возможных поселений уастеков также были найдены недалеко от нынешнего города Манте. Тейо в Веракрусе был ориентиром юго-западной границы.

Модификации кузова

Одной из наиболее ярких антропологических характеристик предков уастека является его практика черепной деформации, приписываемый ритуальным торжествам и политическому статусу. Эти деформации были широко распространенной традицией среди вождей уастека, которые были правящим классом этой культуры.

Кроме, Прокалывали уши, чтобы украсить их элементами из кости и панциря., что-то похожее на современные расширения и прочий пирсинг.

Язык

Язык уастеков — наиболее характерный язык этого народа, хотя они также используют науатль и испанский язык.

Автоглотным, то есть словом, которое уастека используют для обозначения себя и своего языка, является «тинек»., что, как вы можете видеть, совсем не похоже на то, как мы называем их по-испански. Это слово означает на их языке что-то вроде «мужчины отсюда».

С другой стороны, слово, используемое для обозначения ацтеков в других языках, происходит от науатля, как мы уже говорили ранее. ПОСТАВЬТЕ ЧТО-НИБУДЬ ДРУГОЕ

Этот язык имеет корни майя, но считается, что он начал отличаться от остальных языков семьи тысячи лет назад.. До недавнего времени он разделял ветвь языка Chicomuselteca, который вымер в 1980-х годах.

В настоящее время на этом языке говорят чуть менее 200 000 человек, на нем говорят в штатах Сан-Луис-Потоси, Веракрус и Тамаулипас, и он довольно популярен. внимание на тот факт, что он находится далеко от великого лингвистического ареала остальных языков майя, то есть юго-востока Мексики, Гватемалы и Эль Спаситель.

Первое описание этого языка, доступное европейцам, было написано Андресом де Олмосом., францисканский миссионер, известный своей работой как филолог не только этого языка, но также науатля и тотонака.

Ниже мы увидим несколько слов на этом языке:

Числа: п'опо, оу (0), джун (1), цаб (2), ох (3), це' (4), бо' (5), акак (6), бук (7), ваксик. (8), ниже (9) и ладжу (10.)

И несколько основных фраз:

Доброе утро: тайканенек. Добрый день: waklanenek. Увидимся: тайей ку цуусинь. Да (это нормально): всегда так. Нет: я собирался, я собирался Спасибо: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Я не понимаю: да ты эксбайал. Добро пожаловать: alwa kix ulits; альва' ульталаб. Я говорю на языке уастек: naná' in káw tenerek; нана' в т'илом тенерек. Как тебя зовут?: Джанта бидж?

Экономика

Судя по археологическим находкам, Было замечено, что первыми жителями этого района, которые доминировали в сельском хозяйстве, были отоми., культура, поселившаяся на берегах реки Пануко.

Уастеки прибыли в этот регион около 1500 г. до н.э. C, выделяющийся производством глиняных сосудов. Несмотря на это, основным видом экономической деятельности этого города было сельское хозяйство, и оно остается таковым по сей день, наряду с животноводством и производством деревянных элементов.

сельское хозяйство

Тот факт, что мешики называли регион Уастека Тонакатлапаном, что означает «земля еды», говорит нам о том, насколько процветающим было сельское хозяйство Уастека. Причиной этого было большое плодородие региона, позволившее выращивать разнообразные пищевые растения.

Среди культур, которые дали больше всего урожая, есть кукуруза, тыква, фасоль, перец чили, маниока и сладкий картофель, и они использовали сезонное сельское хозяйство, когда начинались дожди. Перед посадкой у них была привычка сжигать сельскохозяйственные угодья.

Охота и собирательство

Несмотря на довольно развитое сельское хозяйство, Сбор дикорастущих растений также был обычной практикой среди уастека.. Эти люди воспользовались тем, что предлагала им природа, например, небольшими перцами чили, дикими фруктами, медом, солью, морепродуктами и животными для охоты.

Керамика

Керамика уастеков имела важное значение для региона, особенно когда на нее повлияли другие культуры из основного региона майя и из центра современного штата Веракрус. Уастека производили эту керамику и продавали ее. Эта торговля достигла Рио-Гранде на севере и Земпоалы на юге..

Традиции и обычаи

В отличие от того, что случилось со многими доколумбовыми культурами Уастека сохранили свои корни, хотя и развивались под воздействием европейских культур..

Именно благодаря сохранению их культуры, несмотря на европейское влияние, можно более или менее узнать, какой была культура их предков.

Ксантоло

Ксантоло, или праздник мертвых, является одним из самых важных праздников культуры Уастека., в соответствии с остальной частью Мексики.

1 ноября совершаются поминки с благовониями, воздвигаются алтари, в которых молятся умершим и вспоминают их, выставляя их фотографии. На следующий день, 2 ноября, родственники умерших украшают свои могилы яркими цветочными украшениями.

Уастека верят, что именно в ноябре их умершие приходят и сопровождают их все это время. Именно поэтому в последний день месяца украшают алтари засушенными цветами и фруктами, чтобы попрощаться с усопшим.

Уапанго

Уапанго родом из колониальных времен. Испанцы привезли с собой свою музыку и танцы, которым научились коренные жители., смешивая их со своими традициями и музыкальными стилями и создавая новые. Позже свои композиции внесли и рабы из Африки, создав из этого микса живой музыкальный стиль: Son Huasteca.

Исцеляющие ритуалы

Одним из доиспанских обычаев уастека являются обряды исцеления. Они принимаются под руководством целителей, которые, Согласно исконным верованиям уастеков, они общаются с «баациками»., сверхъестественные существа, способные похитить человеческую душу. Согласно верованиям уастеков, когда человеческую душу украли, тогда и тело начинает болеть.

Миссия этого целителя – вернуть украденную душу и таким образом исцелить человека. Эти ритуалы должны проводиться на языке уастека., так как баацики другого языка не понимают. Процесс заживления длится три дня.

После успешного выздоровления души больной получает лечебное очищение. Делают это несколько любопытным способом: знахари натирают свое тело ветками, яйцами и живыми курами. Все это делается перед изображениями прыжков, помещенными на алтарь.

Эта традиция смешана с испанским влиянием, о чем свидетельствует тот факт, что святые принадлежат католическому календарю. Кроме того, на этом этапе ритуала молитвы совершаются на испанском языке.

Историческая политическая организация

Система правления уастеков была основана на теократии и касикисте, то есть религия была легитимирующим элементом власти в сочетании с фигурой касика, правящего класса. Каждым из важных городов уастеков управлял вождь.. Эти города были более или менее независимыми, в стиле греческих городов-государств древности. Они объединялись лишь тогда, когда наличие внешней угрозы ставило под угрозу заранее установленный порядок.

Политическая организация этой культуры была полностью иерархической, во главе стояли вожди, священники и солдаты. Ниже них находился социальный класс, состоящий из дворян и воинов. Ниже этих высших классов находились купцы и ремесленники. Наконец, на последней ступени политической структуры Уастека находились крестьяне.

Титул вождя передавался по наследству и переходил к первенцу мужского пола или ближайшему взрослому потомку.. В случае, если наследник не достиг соответствующего возраста, уастеки назначали своего рода регента. Если наследника не было, выбирался важный человек из общины.

Мифология

Сегодня большинство уастека являются католиками, однако их предки исповедовали богатую политеистическую религию. Хотя первоначальная религия практически вымерла, некоторые из ее элементов сохранились. своеобразная версия католического христианства, исповедуемая уастекас.

Первоначальные боги Уастека могли иметь форму человека, животного или предмета. Большинство этих богов были связаны с повседневными аспектами культуры Уастека. от жизни и смерти, Солнца и Луны, сельского хозяйства, болезней, культуры, рождение...

Среди богов, которых мы можем выделить из уастеков, некоторые из которых принадлежат только этой культуре, а другие происходят от ацтеков, у нас есть Тласольтеотль, богиня урожая, Тетеонан, богиня урожая. мать богов, Шочикецаль, богиня любви и цветов, Сипак, бог, который научил людей выращивать кукурузу, и Эекатль, бог северного ветра и приносящий дожди.

Что касается их представления о Вселенной, то у уастека было своеобразное мировоззрение. Для них мир был создан в то время, когда до всего было только море и тьма.. Боги взяли рыбу и разделили ее на две части, сделав одну половину тем, что стало Землей, а другую половину — тем, что стало Небом.

В свою очередь, уастеки считали, что космос состоит из трех разных планов:

• В нижнем находились холодные божества и мертвецы.
• В промежуточном, или земном плане, жили люди и животные.
• В верхнем находились боги горячей природы.

Библиографические ссылки

• Стрессер-Пин, Дж. (2001) Тамток. Археологический памятник Уастек. Том I. Институт культуры Сан-Луис-Потоси, КОЛСАН, КОНАКУЛЬТА, Французский центр исследований Мексики и Центральной Америки.
• Стрессер-Пин, Дж. (2000) Сан-Антонио Ногалар. Горный массив Тамаулипас ​​и северо-восточная граница Мезоамерики. Центр исследований и высших исследований в области социальной антропологии, COLSAN, Автономный университет Тамаулипаса, Французский центр исследований Мексики и Центральной Америки.