Макс Штирнер: биография этого немецкого мыслителя

Макс Штирнер был влиятельным, но в то же время неизвестным или, по крайней мере, анонимным немецким философом.. Он не претендовал на принадлежность к четкому философскому течению и не нашел идеологии при жизни, хотя на его обучение повлияли левые гегельянцы.

Он отвергал любую интеграцию личности в политическую и социальную жизнь, поскольку считал, что такие сущности, как государство, общество и классы, являются просто абстракциями, лишенными содержания.

Несмотря на любопытную природу этого, Штирнер считается одним из предшественников идеологий, столь же разрозненных, как и нигилизм, экзистенциализм, индивидуалистический анархизм, психоаналитическая теория, крайне правые и протофашизм. Давайте более подробно посмотрим на его жизнь через биография Макса Штирнера, в сводном формате.

• Связанная статья: «Карл Маркс: биография этого философа и социолога»

Краткая биография Макса Штирнера

Жизнь Макса Штирнера (псевдоним Иоганна Каспара Шмидта) — это жизнь человека, который пережил момент славы и сразу после этого канул в забвение практически на столетие.

Ранние года

Иоганн Каспар Шмидт родился в немецком городе Байройт., Бавария 25 октября 1806 года, затем Рейнская конфедерация. Он был единственным ребенком Альберта Кристиана Генриха Шмидта, ремесленника из низшего среднего класса, делавшего флейты, и Софии Элеоноры Рейнлайн, обоих лютеран.

Когда маленькому Иоганну Каспару было шесть месяцев, его отец умер от туберкулеза., с которым в 1809 году ее мать снова выйдет замуж, на этот раз за Генриха Баллерштедта. Софья временно оставила сына на попечение родственников в Байройте, а сама отправилась в Кульм, к западу от Пруссии.

Большая часть детства Макса Штирнера связана с городом Байройт. Позже, между 1810 и 1819 годами, он жил со своей матерью в Кульме, городе, который он снова посетил в 1830 году.

Социально-политический контекст важен в жизни Макса Штирнера. На момент зарождения политика Центральной Европы представляла собой кратковременную стабильность.. Шестнадцать немецких князей, включая принца Баварии, подписали акт Рейнбунда, образовавший Рейнскую Конфедерацию, разорвав свои связи со Священной Римской империей и вступив в союз с Францией.

С новым европейским порядком важные изменения произошли в регионе между 1814 и 1815 годами. Рейнская Конфедерация не была государством, особенно поддерживающим свободу мысли, поскольку пресса и реклама были Подвергаясь жесткой цензуре, университеты контролировались, и диссидентская политическая деятельность была невозможна. мыс.

Подростковый возраст

В 1819 году, всего 12 лет, Иоганн Каспар Шмидт вернулся в родной город., вернувшись к родственникам и продолжив обучение в местной школе, которое было прервано, когда он уехал в Кульм жить со своей матерью.

Об этом этапе мало что известно, но известны имена некоторых его немецких наставников, таких как Киффер, Клётер и Габлер.

Молодость

После окончания средней школы Иоганн Каспар Шмидт Он начал изучать филологию, философию и теологию в Берлинском университете.. Там у него будет возможность встретиться с великими мыслителями того времени, такими как Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Фридрих Шлейермахер и Филип Мархейнеке в 1826 году, когда ему было 20 лет. Затем он продолжил учебу в городах Эрланген и Кенигсберг в 1829 году.

В том же году она решила прервать учебу, чтобы путешествовать по Германии, и временно вернуться в Кульм, чтобы разобраться с проблемами психического здоровья матери. Два года спустя он вернулся с ней в Берлин и закончил учебу в университете в 1834 году в возрасте 28 лет.

Это между 1834 и 1835 годами. сдает экзамены для доступа к профессиональному обучению а позже он будет работать на неоплачиваемой стажировке в качестве преподавателя в «Königliche Realschule» в Берлине. Чтобы получить должность, он написал короткую диссертацию: Уэбер Шульгезеце (Школьные правила).

В начале 1837 года он поместил свою мать в больницу Die Charité в Берлине, в том же году умер его отчим, и он женился на Агнес Кларе Кунигунде Буц. Агнес Клара была внебрачной дочерью владельца съемного дома, где в то время проживал Штирнер. Брак продлился едва ли год, так как в следующем году женщина умерла во время родов вместе с еще не родившимся ребенком.

В 1839 году Иоганн Каспер Шмидт начал работать в женской школе для девушек из богатых семей. Эта работа сочетает в себе одновременно посещая места большой богемной и интеллектуальной деятельности, такие как «Café Stehely» и «Hippel's Weinstube». В том же году его мать умерла, страдая от тяжелого психического расстройства.

• Вам может быть интересно: «Макс Вебер: биография этого немецкого социолога и философа»

Зрелость

Посещение богемных мест в Берлине привело Иоганна Каспара к встрече с группой гегельянцев, известной как «Die Freien» («Свободные»). На этих философских и политических встречах он установил продуктивные отношения с Фридрихом Энгельсом и Бруно Бауэром..

В 1841 году он начал писать краткие обзоры для издания «Die Eisenbahn» («Железная дорога»), углубляясь в издательский мир плодовитого немецкого города, и именно с тех пор он начал подписываться псевдонимом Макс. Штирнер. Этот псевдоним представляет собой игру слов, связанную с тем, что у него был большой лоб (Штирн по-немецки).

Так, в эти годы Иоганн Каспар Шмидт Днем он посвятил себя обучению молодых буржуазных девушек, а с наступлением ночи стал Максом Штирнером., встречаясь с кружком молодых гегельянцев и выступая с критикой монархии и, особенно, закона и существования государства.

В 1842 году в Кёльне появилась «Рейнская газета» (Рейнская газета)., в состав которого входили сам Макс Штирнер, а также Генрих Бюргерс, Моисей Гесс, Карл Маркс, Бруно Бауэр и Фридрих Кеппен.

Однако вскоре после того, как кружок раскололся на две части, появилась группа Маркса, Ружа и Гесса, которая отметила дистанцию ​​с Гегелем, а группа, образованная Бауэром и «Союзом свободных»: Майен, Буль, Кеппен, Науверк и Штирнер. Эта последняя группа думала о революция совести через критику атеистического, негативного и беззаконного характера.

Минута славы и философские разработки

Макс Штирнер женился снова, на этот раз на Мари Данхардт в 1842 году.. В это время он начал писать короткие статьи и очерки для различных периодических изданий, помимо предыдущих, в которых он уже работал.

Его тексты публикуются в «Leipziger Allgemeine Zeitung» и «Berliner Monatsschrift». Среди его текстов можно найти «Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Реализм» (Ложный принцип нашего образования, или Гуманизм и реализм) и «Kunst und Religion» (Искусство и религия)

В конце 1844 года, будучи уже 38-летним, он уволился с работы репетитора в берлинской женской школе и публикует свою самую важную и, по иронии судьбы, самую непонятую работу: Einzige und sein Eigentum (Единственный и его собственность). Это своего рода дневник, полный строгой логики и ясного стиля, в котором развита сводка гегелевской левой за 1843 и 1844 годы.

Он отвергает всякую социальную и политическую интеграцию личности, поскольку считал, что сущности как государство, общество и классы как простые абстракции, совершенно лишенные содержания настоящий. Именно в своей самой важной работе Штирнер защищает радикальный эгоизм эмпирического и конечного «я», оторванного от любого морального кодекса и рассматривающего его как истинную реализацию личности.

Работа вызвала споры и не была хорошо принята властями Германской Конфедерации., подвергая книгу цензуре и похищая ее из книжных магазинов, что вызвало бы еще больший общественный интерес. Вскоре после этого цензура была снята и разрешена его продажа, благодаря чему Макс Штирнер приобрел популярность, хотя эта слава продлилась недолго.

Последние годы и упадок

Макс Штирнер пишет несколько эссе в ответ на критику его книги со стороны разных авторов. Единственный и его собственность. После расставания с Мари Данхардт в 1846 году он решил продолжить отвечать своим возражателям. В Философская реакция («Философски-реакционер») отвечает Куно Фишеру и в пятом томе Эпигонен критикует Виганд.

В 1847 году переводит на немецкий язык некоторые работы по экономике, например, Traité d'Economie Politique француз Жан-Батист Сэй и Богатство народов британца Адама Смита. Это позволило бы ему еще немного продлить свою минуту славы, хотя у него уже начинались финансовые проблемы и он мог выжить только благодаря этим переводам.

Он не будет участвовать в немецкой революции 1848 года, но годы спустя, в 1852 году, опубликует первую часть «Geschichte der Reaktion» («История реакции») — произведение, в котором он запечатлел события, пережитые в те неспокойные времена. время.

Его последние годы были годами полного провала. Он пытался начать бизнес, но тот обанкротился и в итоге стал жить в нищете.. Между 1853 и 1854 годами он провел короткие сроки в тюрьме из-за финансовых долгов. Макс Штирнер, урожденный Иоганн Каспар Шмидт, умер 26 июня 1856 года. В ЗАГСе по поводу его смерти будет записано простое «ни матери, ни жены, ни детей».

Философия

Хотя Основная работа Штирнера. Единственный и его собственность, появляется впервые в Лейпциге в 1844 году, истоки его философии восходят к ранее опубликованным им статьям. Среди наиболее заметных у нас есть Ложное начало нашего образования, или Гуманизм и реализм (1842), Искусство и религия (1842 г.) и Некоторые предварительные комментарии о государстве, основанном на любви (1843). Именно в них начинает проявляться определенный психологический гедонизм и индивидуалистический утилитаризм, основанный на эгоистичной морали.

Для Штирнера центром всех размышлений и реальности является человек.. Он говорит о человеке не как о представителе абстрактного Человечества, а об индивидууме, об уникальном «Я». «Единое» является таковым не потому, что оно связано с чем-либо, а скорее потому, что оно и только оно является основой всех возможных отношений. Все, что у нас есть общего с другими людьми, касается только абсолютного характера нашей индивидуальной уникальности.

Для Штирнера уникальность — это не отсутствие связи, а связь — это, по сути, отсутствие уникальности. Отправной точкой этой работы является отрицание существования Бога.. Для Штирнера Бог — это вымышленная сущность, созданная людьми.

В то время, когда религия возникла и формирует представление о божествах такими, какие они есть Как мы понимаем сегодня, человек отрицает свою свободу подчиняться, по иронии судьбы, господству своих собственных сил. создание. Не имеет значения, заменяется ли Бог государством или семьей, потому что проблема, по сути, та же самая. Человек свободен только тогда, когда он порывает с религией и политикой.

Библиографические ссылки:

• Руиса М., Фернандес Т. и Тамаро, Э. (2004). Макс Штирнер Биография. В биографиях и житиях. Интернет-биографическая энциклопедия. Барселона, Испания). Выздоровел от https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 9 июля 2020 г.
• Карлсон, А. Р. (1972). Анархизм в Германии. Том I. Раннее движение. Нью-Джерси: Scarecrow Press, стр. 53.
• Степелевич, Лоуренс С. (1985). Макс Штирнер в роли гегельянца. Журнал истории идей. 46 (4): 597–614. дои: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.