Фраза O homem é um политическое животное

Для Аристотеля (384 - 322 гг. C.), автор фразы и два величайших греческих философа, или homem и социальный субъект, который по своей природе должен принадлежать к сообществу.

Таким образом, мы являемся сообществом animais, gregários, sociais e solidários. И поскольку мы боимся или dom da linguagem, мы также являемся политическими существами, способными мыслить и осознавать или быть общими.

Или что означает "o homem é um политическое животное"?

IX работы не бронирую Этика Никомако, Aristóteles cameça fazendo - хвала другу и общественной жизни.

О философ, часть предположения, что все мы должны жить в обществе и логотипе, приводит к следующему выводу:

не менее странным было бы сделать дом счастливым в одиночестве, но в условиях детской нет эскорта в мир, ха что или homeme um быть политиком и в его природе или жизни в обществе. По isso, same или homem bom viverá em companhia de outros, рассматриваемый как имеющий то же самое, что и удавы по своей природе (Аристотель, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Во-вторых, мыслитель, социальная часть важна для человеческого вида, и

счастье тесно связано с общением как и другие дома.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precision da company e Sociedade Precisi do homem.

У концепции Аристотеля о том, что такое политическое животное, есть два приема. На первых порах мы можем истолковать, что для мыслителя сказать это или homem é um политическое животное означает, что мы существа, которые нам нужен коллектив, дает общественную жизнь, частичную жизнь на копы.

Однако выживание других видов также зависит от их социальной организации, как в случае некоторых форм.

Важность лингвагема

С другой стороны, чтобы подтвердить, что гомема - животное политическое, Аристотель также утверждает, что человек или только быть с дискурсивными способностями.

Доно да палавра (логотипы), или homem способен с помощью сложной лингвистики передавать другим людям то, что он думает, для достижения общих целей.

Второй или философ:

Причина, по которой pela qual или homeme политическое животное в грау более возвышенно, чем abelhas ou qualquer другого животного, очевидна: природа, такая как диссемос, без лица в vão или homeme или единственное животное, у которого есть слово (логотипы); - Голос (телефон) выражает dor e или prazer, и вас также поощряют это делать, потому что его природа привязана к нему - возможность почувствовать dor e или prazer и выразить их между собой. Слово porém предназначено для выражения полезного или вредного и, следовательно, справедливого и / или несправедливого. Это характеристика дома с двумя другими животными: - только чувство плохого, справедливого и несправедливого и т. Д. Это сообщество dessas coisas, которое сталкивается с семьей и городом. (Аристотель, 1982, I, 2, 1253 а, 7-12).

Или что такое политика для Аристотеля?

или homeme по своей природе политическое животное (Аристотель, 1982, I, 2, 1253 a 2 и III, 6, 1278 b, 20).

В политику (не Грего та политика) было осуществлено на копы - организованное общество - hairs cidadãos. Те, кого считали гражданами (политический) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar или принцип не имеет значения.

Не так много, удобно подчеркнуть, что мы все, кто жил на копы Их считали гражданами. Они были исключены из этой группы, например, как женщины, как иностранцы, как рабы, как рабочие и как дети.

Рабочие исключаются, потому что, согласно Аристотелю, профессия мешает им размышлять о жизни, основанной на досуге. Эти два будут важными условиями, которые будут доступны для политических упражнений.

К копы е политика у Аристотеля

Аристотель много обсуждает, много дает своей работе над копыЭм Грего хотел разрушить город. К копы не что иное, как организованное общество, состоящее из граждан, политическое сообщество.

Convém sublinhar, во времена Аристотеля понятие «город» не было трансверсальным понятием, которое можно было бы использовать для идентификации всех тех, кто живет в городах. Мулхерс, криансас, эстраджирос и эскравос, например, несмотря на то, что копы Они не считались вольными городами.

As feras e os deuses: те, кто не живет в обществе

Аристотель назначает только два излишества на верхнюю и нижнюю реграму или на диссертацию о необходимости дома для организации в сообществе.

Мыслители соглашаются, что единственные две группы, которые достигают жизни в обществе, - это деградированные люди. (как вас поощряют, низшие, которые ниже двух домов), и вы deuses (высшие, которые выше двух homens).

Вытягивая эти две группы, Аристотель сублимирует необходимость для всех нас жить коллективной жизнью.

Conheça также

• Ливро Апология де Сократе, Платан
• Ливро О Банкет из Платана
• Аристотель: жизнь и основные труды
• Мито да Каверна из Платана