Подробный анализ и объяснение преступления отца Амаро де Эса де Кейрос

О Преступление падре АмароПервый роман Эса де Кейрос был опубликован в 1875 году, а не в Порту. Из натуралистических влияний это роман о tese, ou seja, работе, написанной с намерением доказать научную или философскую теорию.

Я не свободен, или автор жестко критикует духовенство и буржуазию того времени, правдивый и документальный портрет современного общества, который отмечает сдерживание реализма в Португалии. Прическа «довольная» или «свободная» вызвала большой резонанс, когда была опубликована, трансформировав многие произведения-примы португальской литературы.

Резюмирую

О Преступление падре Амаро изображает моральное разложение двух членов духовенства, противопоставляя предписания католической церкви поведению двух родителей, описанному Эсой. Сюжет сосредотачивается на всем запрещенном романе между Амаро, молодым отцом, живущим в городе Лейрия, и Амелией, filha da dona da pensão que o Recebe. Или любовь заканчивается трагедией, когда выгравирована Амелия. Moça и criança morrem.

Клубок

Депуа дает смерть старому отцу, Амаро, очень молодому и неопытному священнику, Чеге Лейрии, чтобы занять его место. Конего Диас, его бывший профессор морали, принимает и размещается в доме доньи Джоанейры, где его жгучий тайный роман.

Влечение между Амаро и filha da dona da casa, Амелией, очевидно с момента их знакомства, усиливаясь все больше и больше, они стараются избегать и скрывать свои чувства. Amaro surpreende Dias e Joaneira ужинает в более интимной обстановке, и они не видят его, решив сохранить секретность.

Амелия - член Жуана Эдуардо, который, осознавая платоническую связь между ней и Амаро, полностью подчиняется чуме или духовенству. Ободренный спутником антиклерикальной борьбы, он создает разрушительное артиго там, где он aponta, кажется, только обеспечивает все недостатки и грехи двух родителей этой области.

Пела впервые и публично намекнула на возможность причастности между Амаро и Амелией, которая является афастам. Я нашла ему новое место для проживания и, наконец, отметку или брак.

Чтобы витория де Жуан Эдуардо длилась мало, логотип pois обнаруживает, что автор текста исключен из работы, презирается всеми и брошен Амелией. После нескольких приступов ярости Амаро атакует и немедленно исчезает.

Дионисия, новинка Амаро, ракушка к отцовскому paixão pela moça и ajuda или домой, чтобы прикрыть вашу встречу. Съешьте свой paixão и начните отношения in segredo, но Амелия чувствует себя все более и более виноватой и мягкой из-за песаделос и visões.

Конего Диас обнаруживает, что вы встречаетесь, и противостоит Амаро, который шантажирует, желая раскрыть свое дело как Дона Джоанейра. Родители молчат и остаются друзьями. Амелия обнаруживает, что беременна, и Амаро решает попробовать Жоао Эдуардо, чтобы отметить брак между вами двумя, чтобы оправдать ее беременность.

Амелия отвергает идеи и сидит брошенная, но в конечном итоге смазывает маслом или выходит замуж, или то, что делает Амаро агрессивным. Дионисия обнаруживает, что Жоао Эдуардо живет в Бразилии, и Амаро может помочь Конего Диасу.

Вместе они разрабатывают план и enquanto Joaneira и оставшиеся друзья vão de férias de verão для praia da Виейра, Амелию отправляют на поле, так как я собираюсь позаботиться о донье Хосефе, которая очень много работала. Долгая жизнь, брошенная Амаро и презираемая Жозефой, Амелия заново открывает свою веру.

Эмбора знала, что я не могу или не хочу быть ребенком. Амаро, с другой стороны, подобно скандалу, нанимает «tecedeira de anjos», чтобы убивать детей, а также рождаться. Амелия умирает от родов, у нее волосы filho, ее убивают. Амаро покидает Лейрию и продолжает быть отцом.

Персонагены

• Амаро - Ведомый vontade de sua madrinha к священству, я отказываюсь от меди или желаю, чтобы женщины и vontade de viver стали общим домом. Ао проверив Лейрию, Амелия и Ваи отключают его, постепенно отбрасывая все ожидаемое от отца поведение.
• Амелия - Амелиа и filha da dona da pensão onde Amaro fica, описанные как девушка «двадцати трех лет, красивая, сильная, очень несчастная». Noiva Жуана Эдуардо, выключен Амаро. Откройте мао, чтобы жениться и построить семью из любви к отцу.
• Конего Дни - Профессор морали вне семинарии, в которой Амаро был студентом, принятым или молодым в Лейрии и / или поселился в доме доны Джоанейры, как само собой разумеющееся. Помогите Амаро спрятаться или быть связанным с Амелией.
• Сеньора Жоанейра - Августа Каминья, "называть донью Джоанейру чамавам, за то, что она была уроженкой С. Жуан да Фош ", он же де Амелия. Реджебе Амаро в своем доме и не доверяет paixão между его отцом и его filha. Эмбора была религиозной женщиной, любовницей Конего Диаса.
• Жоао Эдуардо - Нойво де Амелия начинает не доверять своей близости к Амаро. Вы пробуждаетесь, чтобы стать сильным членом всего духовенства, будучи автором статьи в журнале, в которой объясняются бесчисленные недостатки двух отцов региона.
• Дионисия - Когда Амаро покидает дом Джоанейры, он нанимает Дионисию в качестве предпринимателя. Женщина - первый человек, который воспринимает paixão между Амаро и Амелией, помогая прикрыть ваши тайные встречи.
• Дона Хосефа - Депуа да гравидес де Амелия, Жозефа - новичок в сообщении. Будучи молодой и продвинутой женщиной, она изолируется в загородном доме с Амелией в качестве ее компании. Эмбора презирает молодого человека с незаконным характером его любви, прячет его во время беременности, надеясь, что он столкнется с милостью Деуса.

Проанализировать работу

Компост от двадцать пять главО Преступление Падре Амаро Перед вами хроника костюмов католической веры в португальских провинциях. Работа иллюстрирует, как «обитатели Деуса» манипулируют умами двух верований и закрепляют ценности и убеждения, которые они защищают, не принося своей выгоды.

Это также показывает слепых людей в обществе, где люди встречаются с олхосом за свои ошибки и недостатки, но они быстрее совершают и осуждают алхейские грехи. Com um бессознательный рассказчик, или читатель имеет доступ ко всей информации, я приложил те же внутренние монологи и двух секретных персонажей. Иссо позволяет нам понять, что, по сути, церковным служителям еще много лет.

Ação tem place em Лейрия, в приход, куда переведен Амаро. Здесь мы также можем заметить признаки провинциальной Португалии, чрезвычайно религиозной, где все знают друг друга и комментируют как condutas двух других.

Прошло между 1860 и 1870 гг., и верен or seu исторический контекст, или запутанность, иллюстрирует движения ebulição do антиклерикализм. Таким образом, он объясняет и оправдывает рост в Португалии репрезентативных волос католической церкви и то, как вы ведете страну.

Эм новый отец в Лейрии

Повествование идет с известием о смерти старого отца Лейрии, которого я знаю, и о зрелище чегады Амаро. Именно через пово Лейрии или портрет главного героя.

Я говорю, что это был очень новый дом, только что услышал с семинара. Или seu nme был Амаро Виейра. Его сопровождение было связано с политическим влиянием, и журнал Лейрии, A Voz do Distrito, который был в оппозиции, потерпел неудачу с горечью, сославшись на Голгофу, а не на фаворитизм суда и клерикальную реакцию.

Это описание близко к реальности, поскольку Амаро был связан с маркизой и использовал свои связи, чтобы покинуть бедный приход, откуда его должны были перевести в Лейрию. Logo ищет Конего Диаса, профессора морали, не занимавшегося семинарией, попросил его придумать что-то для себя или приспособиться.

Между Диасом и священником нет диалога, мы видим, что его план состоит в том, чтобы поселить Амаро в доме Джоанейры. Предполагается, что это поможет оплатить счета его возлюбленной, embora Dias negue или зрелище: «é uma uma great calúnia!».

Num tom prophetic или curate chama, чтобы избежать риска подвергнуть Амаро и Амелию одному и тому же тето.

Потому что Амелиазинья é que eu não sei. (...) Сим, это можно отремонтировать. Ума рапарига нова... Говорят, что o senhor pároco и ainda novo... Vossa Senhoria знает, какие языки есть в мире.

Незадолго до проверки Амаро он осознал возможность незаконной любви с Амелией. Как это было определено или определится судьба, что в районе двух дюжин получится онемевший конверт.

С другой стороны, это собственное «преступление» Диаса, которое создает необходимые условия для того, чтобы Amaro conheça e paixone por Amélia.

Детство и юность Амаро

Шестилетнему Орфану Амаро заботилась маркиза де Алегрос, покровительница его матери. Мадринья решает направить его к церковной жизни, поскольку он был худощавым и застенчивым: «Или его обаяние поощрялось женщинами, а не согреванием объединенных девушек, ouvindo falar de santas.

Или garoto vai oiling или судьба, эскорт не был мягким, потому что «никто никогда не будет советоваться с вашими тенденциями или вашим призванием».

Напротив, волосы, или интерес к женскому полу возрастает с темпом. На самом деле, как ваша мотивация к священству iam muito além da fé:

Convinha-lhe то profissão, в котором поют прекрасные missas, они едят двенадцать хорошо, они fala low, как женщины, - живущие среди них, cochichando, чувствуя жар или пронизывающее тепло, - и принимаются в подносах прата.

Эта ретроспектива лет обучения и прохождения семинарии предоставляет важные данные о его отношениях с батиной и попытках подавления либидо:

Поэтому, прежде чем я приму твои клятвы, я не хочу тебя нарушать.

Амаро и Амелия: запретная любовь

В темпе семинара мы посетили ужин, на котором Амаро хочет представить Вирджем, чтобы получить ее целлу. Когда она приезжает к Лейрии, на первый взгляд она слышит от Амелии и semelhante à de uma santa: uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, с белым одеялом без головы и букетом na mão um алекрима.

Это первое, что я нашел между вами двумя, но ничего не обнаружил в игре, он, кажется, подтверждает определенный характер предопределения. Амаро росла среди женщин, Амелия была «крещендо среди родителей», я склонен считать себя freira depois юношеской любви.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Эмбора предполагает отношения как ele, não o ama: «Esteem-o, achava-o сочувствующий, bom moço; Я мог бы быть мужем; тем больше я чувствовал себя в душе или спал ».

Или ваше сердце проснулось от проверки Амаро, и мы присутствовали, параллельно, поскольку мы думаем, ээээээээээ, мы получаем два этажа дома. Он «начал чувствовать билет ботинок Амелии и шум прорезиненных туфель, которые она трясла или прощалась». Эла эскутава «нервные шаги pisarem или soalho: это был Амаро, который, как плащ с плечами и тапочками, курил, возбуждал, волосы кварто».

Чем больше он обращал внимание на Амелию, тем меньше Амаро заботился об обязанностях своего отца, оставляя свой разум поглощать нежелательные волосы.

Ao pé dela, очень холодный, очень вялый, я не знаю, что он был отцом; или Sacerdócio, Deus, a Sé, или Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito sbatidos do alto do seu enlevo, как с горы мы видим, как исчезают дома, а не nevoeiro двух купонов; Я думаю только о бесконечной doçura de lhe give a beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha.

Посвящается criança, Amélia agora

Я чувствовал смутную физическую любовь к Игреже; Я хотел бы обнять, задерживая маленькие beijos, или алтарь, или orgão, или missal, os santos, или Céu, потому что я не отличил вас от Амаро.

Депуа первым облечен в священника, которого любят и страдают, он будет сидеть rejecte. Это свидетельствует о том, что она предпочитает «дом, дом материнству» с Жоау Эдуардо, вместо того, чтобы давать «криминальные сенсации» и «ужасы греха».

Na verdade, она «очень любила моего отца», прося себя спросить Nossa Senhora das Dores, em oração: «лицо, которое ты выберешь меня!». Несмотря на несогласие, Амелия не получает ни скелета, ни скалы, которые должны были быть уничтожены в paixão com Amaro.

Бойтесь своего будущего и рассказывайте историю Джоанины Гомеш, «которая была любовницей отца Абилио» и в итоге была отвергнута им и всеми презиралась «из miséria em miséria»:

Какой пример, Holy Deus, какой пример... E também ela gostava dum Father! Кроме того, как другая Joaninha, хорава на ее шитье, когда o старший, отец Amaro não vinha! Помашите леваве аквела пайшао? À sorte da Joaninha! Быть другом приходского священника! E via-se já apontado пальцем, na rua e na Arcada, позже брошенная им, с a filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Амаро, напротив, похоже, не боится божественных последствий, доказывая, что это было «каноническое нарушение, а не грех души». Vai mais longe, пишу письмо для своей возлюбленной: «Ты совершаешь величайший грех, выслеживая меня в этой неопределенности и пытках, которые я связал с празднованием миссы. Я всегда думаю о тебе».

Жуан Эдуарду и Лута антиклерикальный

Восстановив любовь к жизни, а не очарование, которое питает Амаро, Жоау Эдуардо становится гражданином, улыбающимся или отцом для всего своего класса.

Я не доверяю Амаро, я не поддерживаю намерения двух оставшихся священников.

Инстинктивно я возненавидел Амаро. Вечно инимиго для родителей! Achava-os um «периго для цивилизации и свободы»; Они предполагают интригующие, с роскошными привычками.

Эдуардо, убежденный в том, что «menina traz namoro в качестве приходского священника», разъяренный и с большой честью отправляется в redação da «Voz do Distrito». Там я нашел или пожертвовал день, Дутор Годиньо, который «будет очень враждебно настроен (...) к офису отца».

Найдите союзника антиклерикальной борьбы, который поощряет escrever или artigo "Modernos Fariseus". Здесь, помимо прочего, я объясняю поведение Конего Диаса и влечение Амаро к Амелии:

Я должен пойти к отцу, перестань! Скандал с Хавендо, скажи мне! Нет, изобретай!

Или artigo, «галерея церковных фотографий», апонтава мирского поведения двух разных родителей Лейрии. Называет Диаса "местре да иморалидаде" и обвиняет Амаро в том, что он "невинно бросил душу во главе преступниц".

Сначала торжествует Жоао Эдуардо. Амаро был вынужден переехать из дома, чтобы избежать скандала, и Амелия отмечает дату свадьбы, чтобы проникнуть в слухи. Contudo, логотип раскрывается как автор текста и страдает от последствий нападения со стороны духовенства: его сильно вводят в заблуждение и бросают все, та же Амелия, которая невозмутима или обделена.

Вы пороки и лицемерие духовенства

Наблюдая за поведением этих родителей, легко понять восстание Жоао Эдуардо и его соратников. С самого начала произведения рассказчик высказывает критику и обвинения в адрес духовенства в голосе других людей.

Logo no comço, и через dessa «voz do povo» мы обнаружили, что отец, которого не одобряли, не одобрял из-за его чрезмерного обжорства. Точно так же мы знаем, что Амаро завоевал или занимал положение не своими собственными заслугами, а благодаря социальному статусу своей мадринхи, маркизы.

В длинном повествовании есть много вариантов поведения, которые не согласуются с теми же людьми, которых спрашивают эти люди. Такое становится видно, например, к нам присоединяются разные представители духовенства. Между порталами они беспокоят несколько вещей, которые они считают неправильными: младенец, едят роскошные изгибы, сильно подводят других, спорят друг с другом, шантажируют друг друга и т. Д.

Или «грех рождает плоть», contudo, это большая фраза этого духовенства, представленного Эса де Кейрос. Или главный герой, который всегда придерживается безбрачия и хочет иметь семью, решает следовать своему paixão. Амелией, когда она это обнаруживает, или отец Маис Велу, Диас, тинха... секретные отношения с Жоанейра. Иссо подтверждает молодому человеку, что нет ничего плохого в его любви.

Упадет ноит, как прекрасная чува. Amaro não a sentia, ходячая депрессия, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: будь или любителем рапариги, как или cônego was, или lover da mãe! Представьте себе ха-боа скандальную и одаренную жизнь.

Постепенно вера Амаро ослабеет, и его представление о своем священстве изменится. Стало считать, что «поведение отца, логотип, не вызывающий у вас скандалов, вы не верите ни во что вредное для эффективности, полезности, величия религии».

Этот тип мысли, кажется, суммирует лицемерие всех тех священнослужителей, которые жили безнаказанно, поэтому вы читаете, что безнаказанно доверяете годам, полагая, что ничто не скомпрометирует их веру, если их грехи будут храниться отдельно.

Завершение любви и половины греха

Постепенно Амелия все больше поражает и все меньше убеждена в необходимости безбрачия, Амаро ищет способы найти себя любимым.

Дионисия, ее предприниматель, привлекает внимание вас двоих и указывает на casa do sineiro. Он добавляет, что «для церковного сеньора, который боится или seu arranjinho, não ha melhor», показывая, что это древний костюм.

О синейро тинха ума филха доэнте, который не мог встать с постели. Амаро убеждает всех, что еженедельные визиты Амелии должны научить девушку молиться.

В этот период они очень счастливы и фантазируют о совместном будущем, но Амелия начинает выглядеть напуганной возможностью божественного наказания.

Более преданная, чем Амаро, Фика испугалась, когда ее отец сделал медь как плащ из Nossa Senhora e tenta beijá-la. Он начал чувствовать себя плохо и галлюцинации из-за чувства вины, он впал в нервный срыв, когда подумал, что Санта-Пиза не поймана.

Лицом к нервозности девочки, или отец становится нетерпеливым и агрессивным, из-за Амелии ачар, никогда не повод, который казался демоном. Несмотря на всех dúvidas и do medo, делайте Inferno или любите фала выше и оставайтесь вместе.

Nos seus braços, все или ужас Сеу, исчезла та же идея Сеу; беженец Али, против о сеу пейто, нао тинья медо дас ирас дивинас; или желание, или ярость плоти, как um vinho muito алкоголик, davam-lhe uma choragem choleric; Это было похоже на жестокий вызов Сеу, который яростно свернулся калачиком перед его телом.

Гравидез, разделение и изоляция

Амелия обнаруживает, что seus medes становятся реальностью, и беременна отцом: «Tinha chegado enim или наказание, a vingança de Nossa Senhora». Амаро обращается за помощью к Конего Диасу, на логотипе которого он отвечает: «Есть последствия, мой дорогой коллега».

Как мы все надеемся, дома или в собственном доме, отношения должны внезапно оборваться, чтобы избежать скандала. Амаро хотела быстро выдать Амелию замуж за Жоао Эдуардо, чтобы скрыть свое отцовство, но ее соперница отсутствует.

Дионисия стоит за своим paradeiro, плюс Амелия отказывается от брака или выходит замуж, оттолкнувшая и брошенная ее отцом:

Или что? Пунха - состояние накеле и агора хотели отбросить - это дела и передать это другому? Было ли приключение тряпкой, которая была использована и нацелена на бедного человека?

В конце концов, молодая женщина начала смазывать идею замужества, думая о том, чтобы уйти от данной руки как мужа и вырастить своего будущего ребенка. Или самолет не материализуется, потому что Жуан находится в Бразилии и мечтает построить семью и разрушить.

Решение, которое нашел Амаро и убедил донью Хосефу забрать Амелию на всю жизнь. Присутствовавший велха беата имел бы девушку в качестве компаньона во время или в загородном доме.

Для isso перейдите к chantagem:

То, что я не дал согласия на прикрытие коиса, было позором... Дай мне знать сейчас, что ты теперь как pés pra cova, что Deus может chamá-la dum момент другому, и что эта тяжесть находится в сознании, ни один отец, который дает ее absolvição... Лембре, я знаю, что умру за ай, как э-э-э-э!

Думая, что отцом ребенка был Фернандес, он дает два панорамы, Хосефа помогает скрыть беременность. Она признает, что будет вознаграждена Деусом, но лечит mulher com Frieza e crueldade.

Изолированная среди своих друзей и друзей, проходящих мимо фериас-на-прайя, Амелия упала, «нума саудаде бродит по себе, дарит мокидаде и две серьезные любви».

Придя в гости аббата Феррау к дому Жозефы, Амелия признается и разглагольствует о галлюцинациях и сожалениях, которые она преследовала. Или священник с идеей божественного наказания и просто для того, чтобы посоветовать ему столкнуться с тем, что он знает, а не с его сердцем, в чем он уверен.

Эти голоса, это правда, и я знаю, что ваши грехи велики, не смотри из-за кровати, не видь себя, отдай свое сознание.

Ассим, когда Амаро идет к ней в гости, она rejeita os seus продвигается. Или касаль время от времени отделяется.

Nascimento e morte

Амаро пытается полюбить то, как можно оставить ребенка, когда он родится, но сделать вывод, что она будет доказательством своего «преступления» и сможет сообщить о нем в любое время.

Дионисия предложила Карлоте, «tecedeira de anjos», убить или выпить, когда могила останется в ее доме. Либо отец объединяется, либо убит с женщиной и платит за свои услуги.

Enquanto isso, Amélia, как ожидается de novo или будущая помощь, вы взвешиваете их как доставку:

Теперь это было существо, которое я сэкономил дни входа, цель женщины и цель козы; Теперь это была кобра-бесконечность, которая появлялась изнутри на несколько часов.

Как осуждение моего зачатия, или рождение filho и смертный приговор Амелии. Чорандо вопит, когда его поднимают из рук, a mãe morre na mesma noite. Или menino, что Amaro deixa em casa произносит «tecedeira», прося его не убивать и не убивать, тоже умереть. Два три, Амаро - единственный, кто выжил, продолжая свою жизнь без священства.

Религия против науки - натуралистический труд

Это натуралистическая работа, она ставит под сомнение принципы и практики религии, отдавая предпочтение видению науки и исследуя человеческие инстинкты и их поведение.

Примером может служить реакция врача, когда он осматривает Амелию и обнаруживает, что она беременна:

Бем, малышка, ты мне не нравишься из-за Иссо. Вы не правы. Природа предписывает зачать ребенка, а не приказывает жениться. O casamento - это административная формула ...

Эта научная точка зрения полностью контрастирует с ценностями, данными Церковью, которая утверждала, что половые сношения являются отвратительным поведением, которое следует осуждать.

Для врача сексуальные влечения являются частью человеческого существа, они едва ограничиваются социальными условностями: «Я хочу сказать, что как натуралист я радуюсь». Ассим, беременность Амелии будет препятствием для ее тезе.

После родов мы присутствуем на беседе между доктором и Субботним Ферраном, в которой исследуется противоречие между религией и наукой. О Дутор отрекается, втискивая свою критику в модель государства, которая заставляет младших сирот эскортировать между отцом или полицейским.

E agora, dizia или doutor carving, или peito do frango, agora, введенное ес в criança no mundo, os senhores (и когда я говорю senhores, я хочу сказать Игреде) empower-se dele in não o largamaté, чтобы смерть. С другой стороны, тем более, или Государство не упускает из виду... И aí começa или ungraçado в его день berço à sepultura между отцом и полицейским!

Он защищает, что религии учат ребенка, «когда еще живо бедное создание». По иссо, речь идет не об эскорте, а о навязывании.

Это будет более длительный срок, отражающий их собственную церковную профессию и то, как молодые родители получают силу священства и вынуждены отрицать свою собственную природу.

В чем состоит образование священника? Двоюродный брат: готовьтесь к безбрачию и девственнице; Isto é, для насильственного подавления еще двух естественных чувств. Во-вторых: избегать всех или conhecimento и всех идей, способных использовать католическую веру; isto é, насильственное подавление духа исследования и изучения, следовательно, всей реальной и гуманитарной науки ...

Этот отрывок кажется важным с точки зрения резюмирования позиции работы и самого автора, face à Religião católica do seu tempo.

Эта «слепая вера» рассматривается как подавление двух инстинктивных форм поведения человечества и, прежде всего, как фактор, который задерживает или разворачивает эволюцию португальского общества.

Подводя итог, можно утверждать, что с помощью этой работы Эса намеревался обрушить алисеры португальской общественной жизни.. Покажи это, Несмотря на его позицию морального превосходства, «обители веры» были такими же, как и все остальные..

Изображая недостатки своего характера, автор пытается убрать этих домиков с алтаря, куда они уложили волосы, чтобы усомниться, иначе их истинная роль не работает в компании.

Важно отметить, что «преступление отца Амаро» считалось преступлением только из-за его profissão или forçava голосование castidade. В противном случае это было бы нормой, как любовь двух молодых людей, которые встречаются друг с другом. Это запрет церкви, который запрещает объединение и приводит к трагедии.

Это показывает, что эти люди вынуждены молчать или хотят принять то, чего они не хотят. Vemos или что escreve esse респект, или главный герой:

Он добровольно не отрекся от virilidade do seu peito! Тинхам - не побуждаемый или священный как эм бой за или куррал!

Отрицая ложную святость этих родителей, работа также показывает, насколько они готовы сделать все, чтобы сохранить фасад. Пример исхода романа или брака.

Эмбора или преступление - от Амаро, священника, Амелии и ее филхо, которым платят за жизнь. О отец, несмотря на кратковременное разочарование, ты можешь продолжить свою карьеру на нашем новом месте, и тебе не нужно менять свое поведение.

Или диалог, который я держу как мастер, не завершает работу, когда Лейрия посещает, это, кажется, подтверждает сам ИСО:

Então вместе с passaram duas senhoras, já с седыми волосами или ar muito nobre; Для другого, худощавого и бледного существа, избитого олхейраса, вы, острые cotovelos, натянутые на стерильную ленту, огромный пуф, не одетый, cuia forte, palmo heels.

- Да пошло оно! рассекать или конего низко, трогательно или cotovelo делать коллегу. Хм, твой отец Амаро... Вот в чем вы хотели признаться.

- Já la vai o tempo, отец-местре, мой священник я представляю, já as not confesso senão женат!

О Преступление падре Амаро на современности

Sendo uma das maiores истории любви, запрещенные História da Portuguese Literatura, О Преступление падре Амаро Он стал одной из его фундаментальных работ, не оставив бренду своего воображения в культуре страны. Prova disso são ace представляет собой контекст, который отражает историю и текущий португальский контекст.

O Crime do Padre Amaro - фильм Карлоса Коэльо да Силва (2005)

Сто тридцать лет публикации работы, появления или фильма Карлоса Коэльо да Силва в партнерстве с телеканалом SIC. Кинематографическая работа посвящена пайшану между Амаро (Хорхе Коррула) и Амелией (Сорая Чавес), проблемным районом Лиссабона. Адаптация была принята без критики, побив рекорды билгетерий.

Трейлер фильма:

O Crime do Padre Amaro - рэп Сэма Кида и Пакмана (2005)

В саундтреке к фильму, написанном в основном рэпом из периферийных районов столицы, где происходит событие, используются два рэпера Сэма Кида и Пакмана в качестве одноименной темы.

Ложное письмо о невозможной любви, которая может иметь место в любое время и в любом контексте, со стихами вроде «Я не сопротивляюсь искушению, я ни с кем не осуждаю» и «Meu deus, как может быть так плохо, что ты мне лица? ".

Или факт этого романа 1875 года может быть отсылкой к хип-хопу и городской культуре Португалии, это скорее свидетельство ее вневременного характера.

Conheça также

• Ливро О примо Базилиу, Эса де Кейруш
• Livro O pagador de promessas, Диас Гомеш
• Ливро О Коркунда де Нотр-Дам, Виктор Гюго
• Эдипо Рей, Софокл
• O nome da rosa, Умберто Эко