Джеральдо Вандре Pra não dizer que no falei das flores: анализ музыки

Музыка «Pra não dizer que no falei das flores» была написана и исполнена Джеральдо Вандре в 1968 году, заняв второе место на Международном фестивале песни года. Тема «О», также известная как «Каминхандо», стала двумя серьезными противниками военной системе дидаторизма, которая действовала в то время.

Композиция была подвергнута цензуре режимом, и Вандре преследовался военной полицией, ему пришлось бежать из страны и выбрать ссылку, чтобы избежать возмездия.

Музыкальные тексты

Прогулка, пение и следование песне
Мы все равны braços dice ou não
Nas escolas, улицы nas, поля, сооружения
Прогулка, пение и следование песне

Вэм, давай, чего ожидать, я не знаю
Это знает лицом к лицу, этого не ожидает

На полях Пелоса выросли большие плантации
Пелас руас марширует в нерешительных кордах
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
И аккредитуйте цветы, срок действия которых истекает, или канхао

Вэм, давай, чего ожидать, я не знаю
Это знает лицом к лицу, этого не ожидает

Есть вооруженные солдаты, любимые или нет
Quase все потеряли оружие на мао

instagram story viewer

Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Вэм, давай, чего ожидать, я не знаю
Это знает лицом к лицу, этого не ожидает

Nas escolas, улицы nas, поля, сооружения
Мы все солдаты, вооружены или нет
Прогулка, пение и следование песне
Мы все равны braços dice ou não
Я люблю тебя мысленно, как цветы нет чао
К уверенности впереди, к истории в моей
Прогулка, пение и следование песне
Обучение и преподавание uma nova lição

Вэм, давай, чего ожидать, я не знаю
Это знает лицом к лицу, этого не ожидает

Анализ и интерпретация

Com a sonoridade de um hino, или тема следует простой схеме рифм (A-A-B-B, ou seja, или первый стих рифмуется как второй, или третий как четвертый и ассимизируется diante). Он также использует текущий лингвистический регистр как письмо, которое легко запомнить и передать другим людям.

Кроме того, похоже, это отсылка к песням, которые использовались во время митингов, протестов и демонстраций против режима, которые распространились по стране в 1968 году. Таким образом, музыка использовалась как боевой инструмент, предназначенный для прямого и краткого распространения идеологических и мятежных идей.

Прогулка, пение и следование песне
Мы все равны braços dice ou não
Nas escolas, улицы nas, поля, сооружения
Прогулка, пение и следование песне

В первой строфе assinala isso с глаголами «ходить и петь» он прямо указывает на образ пассата или публичного протеста. Lá, os cidadãos são «все одинаково», так же как нет отношений друг с другом («braços dice ou não»).

Ссылаясь на «школы, улицы, поля, постройки», Вандре пытался показать, что все мы Социальные выдержки с разными занятиями и интересами были вместе и вместе прошли маршем причина. Очевидно, из-за необходимости союза, что он вызван, и согласия, что все хотят одного и того же: свободы.

Вэм, давай, чего ожидать, я не знаю
Это знает лицом к лицу, этого не ожидает

Или говоря, повторяется несколько раз и долго дает музыку, é um Я обращаюсь к ação e à união. Геральдо переходит прямо к музыке, зовет Луту: «Вэм». Поскольку я использую первый вес множественного числа (em «давайте идти embora»), он выводит коллективный аспект на ação, указывая на то, что оставаться вместе - это не борьба.

Ао утверждают, что «подожди и не знаю», или подсознательный автор, который осознает реальность страны, не может ждать скрещенных рук, которые таким образом выглядят. Ход и революция никому не принесут лотка, надо быстро размешать («тот, кто знает во времени, этого не ожидает»).

На полях Пелоса выросли большие плантации
Пелас руас марширует в нерешительных кордах
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
И аккредитуйте цветы, срок действия которых истекает, или канхао

Неста строфа и осуждена нищета В этом районе жили и исследовали фермеры и городки, которым мы подвергались («из больших плантаций»). Существует также резкая критика пацифистских лет, которые пытались разрешить политический кризис с помощью дипломатии и общего соглашения, организованных в «нерешительные кордоны».

Вы думаете о "мире и любви", продвигаемых контркультурным движением. хиппи, или же цветок мощность, são символизируется цветами (или "mais forte refrão"). Это зависит от его недостаточности против или "canhão" (сила и нарушение военной полиции).

Есть вооруженные солдаты, любимые или нет
Quase все потеряли оружие на мао
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Эмбора, поскольку военные силы символизируют или инимиго, или диктаторскую власть, музыке не дегуманизирует солдат. Вопреки волосам, lembra, что мы «quase all lost of arms na mão», ou seja, применение насилия, убийство, но немцы же знают, почему. Он почти не подчинялся моим приказам вслепую, ради промывание мозга que sofriam: «старый lição / De morrer pela pátria e viver sem Причина».

Вы, солдаты, воспитанные гм дух ложного патриотизмаМы должны посвятить свои жизни и много раз умереть, выполняя функции системы, которая защищает тех, кто также был жертвами.

Nas escolas, улицы nas, поля, сооружения
Мы все солдаты, вооружены или нет
Прогулка, пение и следование песне
Мы все равны braços dice ou não
Я люблю тебя мысленно, как цветы нет чао
К уверенности впереди, к истории в моей
Прогулка, пение и следование песне
Обучение и преподавание uma nova lição

В последней строфе это подкрепляется посланием о равенстве между всеми, кто является гражданами, и настоятельной необходимостью совместной партии для Люты, потому что только через организованное движение оно сможет вызвать революцию.

Музыка Лембрава отклоняется как «любит в уме», думая о людях, любящих жертв военных репрессий. Чтобы победить, необходимо было deixarem «as flowers no chão», ou seja, abandonrem по мере приближения пацифистов.

Это было больше, чем «история», с возможностью изменить реальность страны и будущее всех бразильцев. Девериам продолжает «гулять и петь» и «изучать и преподавать nova lição», передавая или seu знания, пробуждая других людей к воинственности.

Значение музыки

"Pra não dizer que nao falei das flores" é um приглашение к радикальному политическому сопротивлению, хамаменто для всех форм луты, которые необходимо уничтожить при смерти.

Джеральдо Вандре носил цветы, чтобы показать, что недостаточно использовать «мир и любовь» для борьбы с оружием и хулиганством, утверждая, что единственный способ победить - это союз и организованное движение.

Исторический контекст

1968: Repressão e Resistência

В 1968 году Бразилия столкнулась с двумя предыдущими моментами политических репрессий, введением ИИ-5: свод законов, наделявших режим почти неограниченными полномочиями.

Столкнувшись с авторитаризмом и различными эпизодами полицейского насилия, студенты университетов мобилизовать, объявив публичные протесты, которые были восприняты как агрессия, предписания о тюремном заключении и, иногда, убийства.

Через несколько лет эти протесты вернулись в страну, и к движению присоединятся другие группы: артисты, журналисты, родители, сторонники и т. Д.

Цензура

Несмотря на цензуру, которую амеасава запрещала и преследовала, музыка стала двумя художественными средствами, используемыми для передачи сообщений политического и социального характера.

Я интерпретирую вас, мы осознаем тот факт, что я бегу, когда мы публично раскрываем ваше мнение, больше arriscavam его жизнь, чтобы бросить вызов или установить власть и передать послание силы и мужества для вас Бразильцы.

Спустя много лет после Международного фестиваля песни 1968 года два члена жюри признали, что победившей была тема «Пра, не говори, что я не подведу цветы». Я займу второе место из-за политического давления, которое организует мероприятие и TV Globo, вещательную сеть или программу, софрерам.

Джеральдо Вандре: изгнание и публичная жизнь

Таким образом, для меня есть возможные последствия, когда я бросаю вызов военной мощи, будь то тюрьма, смерть, побег или изгнание.

Из-за того, что «Не говори, что ты не подводишь цветы», Джеральдо Вандре стал объектом наблюдения Департамента политического и социального порядка, и ему пришлось бежать.

Я путешествовал по разным странам, таким как Чили, Алжир, Германия, Греция, Австрия, Болгария и Франция. Когда вы вернулись в Бразилию в 1975 году, я предпочел провести день в Рибалте и посвятить себя карьере адвоката.

Однако его песня и политическое послание, которое он передал, вошли в историю музыки и бразильского политического сопротивления.

Conheça также

• Музыка Cálice от Чико Буарка
• Музыка O Tempo Não Para de Cazuza
• Знаменитая музыка о бразильском военачальнике
• Музыка Алегрия, Алегрия Каэтано Велозу
• Музыка как Носсос Паис, Белхиор
• Гениальная музыка Рауля Сейшаса
• Лучшие события МПБ