70 лучших известных цитат Герберта Маркузе
Герберт Маркузе был немецким философом и социологом., чьи работы дали ему ключевую позицию среди самых выдающихся мыслителей Франкфуртской школы (школа социальной теории и критическая философия, принадлежащая Франкфуртскому университету Гете) вместе с такими выдающимися личностями, как Мартин Хайдеггер и Эдмунд Гуссерль.
- Рекомендуем прочитать: «90 лучших фраз Фридриха Ницше»
Памятные цитаты Герберта Маркузе
В этой статье мы приводим подборку самых известных цитат Герберта Маркузе, чтобы вспомнить его творчество.
1. Истина искусства заключается в его способности разрушить монополию установленной реальности на определение того, что реально.
Искусство используется для представления мира.
2. Под властью репрессивной тотальности свобода может стать мощным инструментом господства.
Свобода может быть козырем.
3. Свободный выбор мастеров не подавляет ни мастеров, ни рабов.
На свободный выбор каждого человека.
4. Только благодаря тем, у кого нет надежды, нам дается надежда.
Надежда может прийти откуда угодно.
5. Инстинкт смерти - это деструктивность не само по себе, а для снятия напряжения.
Есть те, кого привлекают инстинкты смерти.
6. Цензурируя бессознательное и имплантируя сознание, Суперэго также осуждает цензуру, потому что Развитое сознание регистрирует запрещенный злой поступок не только в человеке, но и в его личности. общество.
Невозможно иметь идеальное общество без индивидуального развития.
7. Можно ли действительно различать средства массовой информации как средства информации и развлечения и как средство манипулирования и идеологической обработки?
СМИ могут быть палкой о двух концах.
8. Чем важнее интеллектуал, тем лучше он будет понимать невежественных.
Незнание - это исправимое состояние, если вы этого хотите.
9. Возможность выбора человека не является решающим фактором при определении степени его свободы, а скорее то, что может быть выбрано и что выбирает человек.
Свобода означает ответственность за свои действия.
10. Свобода политики означала бы освобождение людей от политики, над которой они не имеют эффективного контроля.
У каждого человека должна быть определенная роль в политике.
11. Свободный выбор из широкого спектра товаров и услуг не означает свободы, если эти товары и услуги службы поддерживают социальный контроль над жизнью, полной усилий и страха, то есть, если они поддерживают отчуждение.
О выборе того, что мы хотим иметь.
12. Это чистая форма рабства: существовать как инструмент, как вещь.
В каком-то смысле мы рабы общества.
13. Я только что предположил, что концепция отчуждения становится сомнительной, когда люди отождествлять себя с существованием, которое им навязано и в котором они находят свое собственное развитие и удовлетворение.
Для Маркузе отчуждение происходит, когда мы остаемся в своей зоне комфорта.
14. Развлечения и обучение не противоречат друг другу.
Мы можем учиться в увлекательной форме.
15. Есть еще легендарный герой-революционер, который может победить даже телевидение и прессу: его мир - это мир слаборазвитых стран.
Этот герой может стать злодеем.
16. Количественная оценка природы, которая привела к ее объяснению в математических терминах, отделила реальность и, следовательно, отделила истинное от хорошего, этическую науку.
Размышления о «необходимости» проверять все, что мы видим.
17. Сегодня у нас есть возможность превратить мир в ад, и мы идем к этому. Но у нас также есть возможность сделать обратное.
Никогда не поздно действовать на благо нашей планеты.
18. Интеллектуальная свобода означала бы восстановление индивидуальной мысли, теперь поглощенной массовые коммуникации и идеологическая обработка, уничтожение общественного мнения вместе с его создатели.
Интеллектуальная свобода как свобода мысли.
19. «Романтик» - снисходительный клеветнический термин, который легко применить к авангардным позициям.
Очень любопытное мнение о романтизме.
20. Достижения и неудачи этого общества сводят на нет его высокую культуру.
У каждого общества есть свои плюсы и минусы.
21. В развитой индустриальной цивилизации отсутствие комфортной, гладкой, разумной и демократической свободы преобладает как признак технического прогресса.
Последствия промышленного развития.
22. В этой совокупности концептуальное различие между бизнесом и политикой, прибылью и престижем, потребностями и публичностью едва ли возможно.
Бизнес и экономика тесно связаны с государством.
23. Технология как таковая не может быть отделена от ее использования.
Технологию можно использовать для разных целей.
24. Какими бы мирными ни были наши демонстрации, мы должны рассчитывать на насилие со стороны институтов, которые будут противостоять нам.
Даже если мы будем действовать доброжелательно, мы не всегда будем получать такое лечение.
25. Всех нас, любящих культуру, объединяет неразрывная связь.
Культура - одна из основных опор общества.
26. Литература и искусство были когнитивной рациональной силой, открывшей измерение человека и природы, которое в действительности подавлялось и отвергалось.
Две ветки, которые приглашают людей задавать вопросы своему окружению.
27. Развлечения могут быть наиболее эффективным способом обучения.
Обучение должно носить увлекательный и интересный характер.
28. Рабы развитого индустриального общества - сублимированные рабы, но они рабы.
Новый вид рабства.
29. Вы экспортируете «образ жизни» или экспортируете себя в динамику целого. Вместе с капиталом, компьютерами и знаниями приходят оставшиеся «ценности»: отношения. либидо с товарами, с агрессивными моторизованными устройствами, с фальшивой эстетикой Супермаркет.
Капитализм «предлагает» образ жизни, который трудно поддерживать.
30. У господства есть своя собственная эстетика, а у демократического господства есть своя демократическая эстетика.
Доминирование присутствует во многих аспектах жизни.
31. Технологическое общество - это система господства, которая уже действует в концепции и конструировании технологий.
Сейчас, как никогда ранее, мы можем наблюдать, как технологии доминируют над нами.
32. Непристойность - это моральное понятие в словесном арсенале истеблишмента, которое злоупотребляет продолжительностью своего применения не для выражения своей собственной морали, а для выражения морали другого человека.
Мысли о непристойности как о части общества.
33. Время не лечит все. Но уберите неизлечимое из центрального фокуса.
Время помогает нам лечить, но не забывать.
34. Социальная организация сексуальных инстинктов накладывает табу на практически все его проявления как извращения, которые не служат и не подготавливают для репродуктивной функции.
Говоря о демонизации сексуального наслаждения.
35. Даже само понятие отчуждения бесспорно, потому что этому одномерному человеку не хватает измерения, способного требовать и наслаждаться любым прогрессом своего духа.
Отчуждение, объясненное Маркузе, например, отсутствие целей и удовольствия.
36. Продукты внушают и манипулируют; они продвигают ложное сознание, невосприимчивое к его лжи.
Несомненно, в товарах присутствует элемент манипуляции.
37. В области культуры новый тоталитаризм проявляется именно в плюрализме. гармонизирующий, в котором самые противоречивые произведения и истины мирно сосуществуют в равнодушие.
Самый удобный для большинства.
38. Любое освобождение зависит от осознания рабства, и возникновение этого осознания затруднено. всегда из-за преобладания потребностей и удовлетворения, которые в значительной степени стали собственными физическое лицо.
Если мы хотим служить, мы должны, по крайней мере, выбрать, кому мы хотим служить.
39. Одномерный человек характеризуется иллюзией преследования, его интернализованной паранойей через системы массовой коммуникации.
У всех нас есть сильный инстинкт паранойи из-за того, что мы слышим в СМИ.
40. Многие вещи не заслуживают того, чтобы о них говорили, и многие люди не заслуживают того, чтобы им говорили другие вещи: в результате много молчания.
Опасность сохранения секретов в том, что они могут очень плохо взорваться.
41. Без самых суровых ограничений они бы контратаковали сублимацию, от которой зависит рост культуры.
У всего должен быть предел.
42. Автономия и спонтанность бессмысленны в их заранее вымышленном мире предрассудков и предвзятых мнений.
Иногда независимость осуждается морализмом.
43. Материальный источник эксплуатации скрывается за фасадом объективной рациональности.
Есть «преимущества», которые служат оправданием для большего контроля.
44. Принцип реальности материализуется в системе институтов.
Институты имеют право определять, что есть, а что нет.
45. Таким образом, освобождение от толерантности означает нетерпимость к движениям правой руки и терпимость к движениям левой.
Левые как фаворитизм демократии?
46. Суждение о том, что человеческая жизнь заслуживает того, чтобы ее прожили, или, скорее, что это можно и нужно сделать.
Жизнь такая, какой вы ее решаете.
47. Закрытый язык не демонстрирует и не объясняет: он сообщает решения, неудачи, приказы.
Закрытые формулировки - это негативная критика и возмутительные требования.
48. Культура требует постоянной сублимации; поэтому он ослабляет Эроса, строителя культуры.
Культура заставляет действовать правильно.
49. Решающее различие заключается в уменьшении контраста (или конфликта) между данным и возможным; между удовлетворенными потребностями и потребностями, которые должны быть удовлетворены. И именно здесь так называемое выравнивание классовых различий обнаруживает свою идеологическую функцию.
Размышления о наших желаниях и потребностях.
50. Человек, вырастая в такой системе, изучает требования принципа реальности, такие как требования закона и порядка, и передает их следующему поколению.
Нам всем нужны правила общества, чтобы действовать в нем.
51. Всякое терпение для левых, никаких для правых.
Его позиция была очень ясной.
52. Либидо отвлекается на общественно полезный путь, в рамках которого человек работает на себя только в настолько много, что он работает на аппарат и занимается деятельностью, которая обычно не совпадает с его собственными способностями и способностями. пожелания.
Либидо превратилось в простую потребность в воспроизведении, а не в интимное наслаждение.
53. Производственный аппарат, а также товары и услуги, которые он производит, «продают» или навязывают социальную систему в целом.
Реклама продает нам вещи, которые нам не обязательно нужны.
54. В конце концов, вопрос о том, какие потребности являются истинными или ложными, может быть решен только самими индивидами, но только в конечном итоге; то есть до тех пор, пока они могут дать свой собственный ответ.
Все знают, чего хотят от своей жизни, хотя поначалу это может сбивать с толку.
55. Когда вы определяете, определение становится «разделением хорошего и плохого»; он устанавливает, что правильно, а что неправильно, не допуская сомнений, и одно значение служит оправданием для другого.
О морализме некоторых людей.
56. Восстановление прав памяти - средство освобождения.
Кстати о свободе мысли.
57. Аппарат противоречит своей собственной цели, потому что его цель - создать человеческое существование на основе гуманизированной природы.
Невозможно подавить человеческий дух.
58. Политики и их поставщики массовой информации постоянно продвигают одномерное мышление.
Каждый политик стремится распространить свое тоталитарное послание.
59. Что отличает удовольствие от слепого удовлетворения желаний и потребностей, так это отказ от инстинкта исчерпания немедленное удовлетворение - это ваша способность создавать и использовать препятствия для усиления акта реализации. полный.
Разница между желаниями и потребностями.
60. Без высвобождения подавленного содержания памяти, без высвобождения ее освобождающей силы; нерепрессивная сублимация невообразима.
Подавление мысли - это подавление бытия.
61. Спонтанное воспроизводство индивидами наложенных друг на друга потребностей не устанавливает автономии; он только проверяет эффективность средств контроля.
Когда мы считаем контроль естественным.
62. А в литературе это другое измерение не представлено религиозными, духовными, нравственными героями (которые часто отстаивают установленный порядок), а скорее тревожными персонажами (...) то есть теми, кто не зарабатывает себе на жизнь или, по крайней мере, не делает это упорядоченно и обычный.
Литература как отражение реальных людей в их повседневных ситуациях.
63. Сегодня господство сохраняется и распространяется не только с помощью технологий, но и с помощью технологий, и это гарантирует великую легитимацию растущей политической власти, которая поглощает все сферы культура.
Можно сказать, что это стало предсказанием будущего.
64. Время теряет свою силу, когда память обращается к прошлому.
Когда приходят воспоминания, их невозможно остановить.
65. Согласно концепции Фрейда, уравнение свободы и счастья, на которое наложено табу сознанием, поддерживается бессознательным.
Цитируя Фрейда.
66. Не все проблемы, которые возникают у кого-то со своей девушкой, обязательно связаны с капиталистическим способом производства.
Говоря о том, сколько людей винят в своих проблемах капитализм.
67. При выполнении своей миссии основная роль эго состоит в том, чтобы координировать, изменять, организовывать и контролировать инстинктивные импульсы Ид, чтобы минимизировать конфликты с реальностью; он подавляет импульсы, несовместимые с реальностью, примиряет других с реальностью, меняет свой объект, откладывает или отклоняет свое удовлетворение.
Говоря о роли Я в человеческих существах как опосредующего элемента.
68. В то время как борьба за правду «спасает» реальность от разрушения, правда закладывает и ставит под угрозу человеческое существование.
Правда не всегда выгодна.
69. Освобождающая сила технологии - инструментализация вещей - становится цепью освобождения; инструментализация человека.
Цена упрощения технологий.
70. Это по сути человеческий проект. Если человек научился видеть и знать, кем он является на самом деле, он будет действовать в соответствии с истиной.
Идеальный способ жить - познать себя.
