Теория социального влияния Мишеля де Монтеня

Если кто-то попросит нас объяснить, что такое власть, вполне возможно, что мы определим ее как сильное влияние на других. Это может быть очень полезно, поскольку это все еще способ расширить наши ресурсы, когда дело доходит до принуждения к нашей воле. Тот факт, что вы влияете на других, например, благодаря нашей популярности, может стать более полезным и более эффективным, чем деньги, в формировании поведения других.

А теперь... какова цена того, чтобы быть эталоном для других? Еще в XVI веке философ Мишель де Монтень размышлял о том, как слава и влияние поработили нас.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Кем был Мишель де Монтень?

Мишель Эйкем де Монтень был один из крупнейших философов и эссеистов Европы эпохи Возрождения. Он родился в 1533 году в богатой семье, жившей в замке недалеко от Бордо. В раннем детстве он не мог наслаждаться роскошью своей родословной. так как родители отправили его жить в бедную крестьянскую семью до трех лет, в принципе, чтобы он знал, что такое жизнь скромный.

Позже получил гуманитарное образование основанная на привычке все ставить под сомнение - тенденции, которая набирала силу в Европе после столетий религиозного догматизма. Конечно, до шести лет ему разрешалось говорить только на латыни, а французский был его вторым языком.

Усилия семьи Монтень сделать его членом интеллектуальной элиты окупились. В 1571 году он стал членом парламента, где проработал более десяти лет, пока не почувствовал, что ему нравится семейное наследство.

В 1680 году, помимо путешествия по Европе, опубликовал свой первый набор эссе, за которым последуют два других тома позже. Он жил, не переживая больших экономических проблем, и незадолго до смерти вернулся на политический пост, на этот раз в качестве мэра Бордо.

Теория влияния Мишеля Монтеня

Есть много способов влиять на других, не имея большого запаса денег; например, находясь в положении, когда принимаемые нами решения могут объективно принести пользу или сильно навредить другим. Многие политики попали бы в эту категорию.

Но помимо этого... Имеет ли большая власть влияния благодаря славе свою цену? Монтень так и считал, что эта цена высока. Посмотрим, как он это аргументировал.

1. Спокойствие - предпочтительное состояние

Монтень считал, что все, что мы делаем, в принципе, мы делаем для того, чтобы жить без забот. Следовательно, естественное состояние человека - не заставлять сталкиваться с ненужными моментами стресса и принимать плохое с простотой и без драматизма.

2. Душевное спокойствие связано с общественным имиджем

Из-за простого факта жизни в обществе, что мы собираемся испытать частично зависит от того, как мы взаимодействуем с другими. Наши соседи и сограждане могут сильно повлиять на нашу жизнь.

• Статья по теме: "Четыре стиля взаимоотношений согласно Окну Джохари"

3. Мы стараемся создать хороший имидж

Чтобы снизить риск того, что наши отношения с другими людьми испортятся, мы стараемся иметь хороший общественный имидж, что-то, что может заставить других иметь хорошее расположение при общении с нами. Но в то же время мы можем стараться не только избегать рисков, но и использовать очень мощный общественный имидж, чтобы влиять на других и пользоваться привилегированным отношением.

• Вам может быть интересно: "Что такое Левиафан Томаса Гоббса?"

4. Публичный имидж - дополнительная проблема

Монтень считал, что хотя цель иметь известность или положительный социальный имидж - наслаждаться более приятными условиями жизни. дающих нам доступ к ресурсам, к которым у нас, возможно, не было бы доступа без этих элементов, их присутствие подразумевает множество проблем. дополнительный.

Чтобы выполнить поддержание того инструмента, который мы используем, чтобы влиять на другихМы тратим время и силы на то, чтобы хвастаться, появляться на публике и даже заводить так называемую дружбу, чтобы оставаться актуальными.

5. Душевное спокойствие и слава несовместимы

Возможность прославиться может показаться очень привлекательной в определенных обстоятельствах, но в любом случае это то, что гарантирует нам уделение внимания дополнительным заботам. Как-то мы спекулируем своим благополучием, усложняя себе жизнь поддерживать артефакт (публичный образ), который требует постоянного обслуживания и может сломаться полностью в считанные секунды, например, если обнаруживается, что в концерте, в котором мы поем, есть воспроизведение.

Таким образом, философия Мишеля де Монтеня ведет нас к простому восприятию жизни.