Различия между секуляризмом и неденоминационализмом: как их отличить?

Часто можно услышать такие выражения, как светское государство или неконфессиональное государство, иногда как синонимы. Но есть важные отличия.

Чтобы понять, что они собой представляют детали, которые делают секуляризм и неденоминационализм на самом деле очень разными концепциямиМы собираемся определить каждый из них, чтобы позже мы могли сравнить их и найти точки, которые делают их уникальными и, следовательно, различать их.

• Связанная статья: «Что такое политическая психология?»

Каковы основные различия между секуляризмом и неденоминационализмом?

Принято задаться вопросом, в чем разница между секуляризмом и неденоминационализмом. Оба термина относятся к нерелигиозности определенной территории, но есть определенные нюансы, которые делают их разными, и поэтому в них удобно вникать, чтобы не совершать ошибки.

В основном, секуляризм означает абсолютную независимость от государственной администрации до любой организации религиозного характера.

Вместо, Когда государство объявляет себя неконфессиональным, это означает, что оно официально не исповедует никакой веры, но это не препятствует заключению соглашений с религиозными организациями.

, особенно те, которые исторически были связаны с полномочиями рассматриваемой страны, о которой мы говорим.

Поэтому, когда мы говорим о различиях между секуляризмом и неденоминационализмом, первое различие, которое мы должны сделать, - это разделение на секуляризм, поскольку сущность, чуждая любой религии, перед лицом неденоминационализма, как предопределенное отсутствие отношений с определенной религией, но без препятствий так что связи устанавливаются в некоторых конкретных вопросах или даже упомянутые религиозные учреждения получают определенные преимущества или привилегии.

Столкнувшись с этими двумя типологиями, мы найдем третью формулу, формулу конфессионального государства. В этом случае мы будем говорить о стране, политическая организация которой тесно связана с преобладающей религиозной державой, способной достичь крайних случаев, когда обе державы Они неотличимы друг от друга, образуя так называемые теократии, где законы и правила, регулирующие религиозную жизнь людей, аналогичны тем, которые действуют в жизни. гражданский.

Сегодня есть много стран, которые придерживаются теократической модели.многие из них имеют исламский характер, например, Иран, Саудовская Аравия, Пакистан или Судан. Также христиане, как в случае с государством Ватикан. Есть также конфессиональные государства, в которых, хотя политическая и религиозная власть имеют определенное разделение, они взаимосвязаны и согласованы по многочисленным вопросам и даже по законодательству, в котором религиозные нормы смешиваются с юридический.

Возвращаясь к вопросу о различиях между секуляризмом и неденоминационализмом и глядя на пример конфессиональных государств и теократий, можно сказать, что это больше Легко понять, что они обычно делают ошибку, смешивая секуляризм и неденоминационализм, и используют оба термина как синонимы для обозначения Государство, не связанное с какой-либо религией, потому что в отличие от примеров, которые мы только что видели, различия между ними становятся очень тонкими.

Проблема определений

Одна из причин, по которым так трудно установить различия между секуляризмом и неденоминационализмом, - это их собственные определения, которые Королевская испанская академия дает по этим терминам, и что вместо того, чтобы разрешить сомнения, они делают их более глубокий. Правда в том, что помощь, которую можно было бы найти в словаре RAE, чтобы полностью различить эти концепции, далеко не так удовлетворительна, как мы могли бы надеяться.

В отношении термина «светский» Королевская академия устанавливает в своем определении: «независимость от какой-либо религиозной организации». Пока мы не обнаружили никаких проблем, так как это достаточно хорошо соответствует описанию, которое мы сделали в предыдущем пункте. Проблема возникает, когда мы ищем неденоминационный термин и обнаруживаем, что определение, данное RAE, практически идентично.

Типичный испанский словарь говорит нам: «Он не принадлежит ни к какой религиозной конфессии и не связан с ней». Различия между этими двумя определениями трудно найти, потому что их практически нет. В первом случае он использует термин «независимый», тогда как во втором вместо этого он предпочитает такие выражения, как «не принадлежит» или «не назначен». Расхождения, если таковые имеются, слишком тонкие.

Как мы и ожидали, это неудача, позволяющая различать различия между секуляризмом и неденоминационализмом. По этой причине необходимо выйти за рамки определений, которые дает нам Королевская академия, и изучить другие источники, особенно те, которые касаются кейсов. конкретный, чтобы внести некоторую ясность и иметь возможность более легко наблюдать элементы, которые устанавливают несоответствие между двумя концепции.

Таким образом, в следующем пункте мы сможем изучить пример испанской модели, благодаря которой мы обнаружим некоторые различия между секуляризмом и неденоминационализмом.

• Вам может быть интересно: «Истоки религии: как она возникла и почему?»

Испания - внеконфессиональное или светское государство?

Когда мы говорим о различиях между секуляризмом и неденоминационализмом, многие люди часто думают о конкретном случае Испании и задаются вопросом, является ли это государством светским или неконфессиональным. Сегодня, Испания - неконфессиональное государство, но это сомнение нередко возникает, поскольку мы уже видели, что нередко путают оба понятия из-за их близости..

Испания стала неконфессиональным государством после принятия конституции 1978 года. Фактически, хотя ни светский, ни неконфессиональный термин не используется в Великой хартии вольностей, ясно, что никакая исповедь не будет иметь государственного характера. Что это значит? Что в Испании не будет определенной официальной религии. Но история имеет большой вес, и традиционно Испания была одним из знамен католицизма.

Таким образом, хотя на юридическом уровне Испания больше не имеет конкретного признания, это правда, что Католическая церковь поддерживает особые отношения с государством, поддерживаемые соглашениями, подписанными между Испанией и Ватиканом, то есть Святым Престолом, в 1979 году. Эти соглашения в основном относятся к налогообложению, но действительно существуют определенные соглашения, касающиеся, например, вопросов образования.

Таким образом, принимая во внимание различия между секуляризмом и неденоминационализмом, которые мы рассмотрели, мы можем сделать вывод, что определение секуляризма, хотя о, не полностью соответствует позиции Испании в отношении религий, поэтому правильнее всего было бы утверждать, что на самом деле испанское государство Это неконфессиональный, поскольку он не приписывается какой-либо конфессии, но поддерживает соглашения с католическим христианством, религией, которая исторически преобладала в нашей стране. страна.

Пример Франции как светского государства

На примере Испании мы смогли увидеть пример неконфессиональной страны. Теперь мы сосредоточимся на Франции, чтобы иметь на столе другой тип модели, светский или светский. Благодаря этому сравнению будет еще легче понять разницу между секуляризмом и внеконфессиональные, имея возможность сравнивать французскую и испанскую системы, поскольку представители указанные модели.

Франция, как и Испания, была традиционно католической страной. Однако, хотя Испания отделяет свою политическую власть от религиозной в 1978 году и не закрывает двери для определенных соглашений (следовательно, это считается неденоминационным, как мы уже объясняли), Франция делает это намного раньше и в более тупой. Для этого нужно вернуться в начало 20 века.

Это было в 1905 году, когда в галльской стране был обнародован закон об отделении церкви от государства, документальный фильм, отражающий секуляризм Франции, модель, которая сохраняется и по сей день. С этим законом Франция расторгла любые соглашения, существовавшие в то время со Святым Престолом (то есть с Католической церковью, который был официальным признанием страны до того момента) и установить три принципа, которые с этого момента будут регулировать отношения государства с государством. религии.

Во-первых, французское государство заявляет о своем нейтралитете по отношению ко всем конфессиям. Во-вторых, он устанавливает полную свободу выбора гражданами своей веры, если они имеют ее, поскольку это настолько личное дело, что государство не должно участвовать в принятии такого решения. К последнему, отменяет, как мы уже упоминали, действовавшие в то время соглашения между Францией и государством Ватикан..

Этот процесс был довольно конвульсивным и включал дебаты на национальном уровне и долгие годы в законодательной палате, пока не было достигнуто соглашение. Логично, что это произошло именно так, поскольку предполагало важное изменение на историческом уровне, и поэтому позиции по этому поводу были очень противоположными.

В любом случае, эта модель проливает свет на более четкое понимание различий между секуляризмом и неденоминационализмом.

Библиографические ссылки:

• Корраль, К. (2004). Секуляризм, неконфессионализм, разделение. Это одно и то же? Журнал UNISCI.
• Иннерарити, К. (2005). Споры по поводу религиозных символов во Франции. Республиканский секуляризм как принцип интеграции. Испанский журнал социологических исследований (REIS).
• Марти, J.M. (2008). Неконфессиональный, светский; до права на образование и свободы образования. Записные книжки по судебному праву.