Что такое сублимация в психоанализе?

Один из защитных механизмов психики, созданный психоанализом, - это вытеснение, такие авторы, как Фрейд, связывают это с психопатологией и большим дискомфортом и дисфункцией. эмоциональный.

Однако Фрейд также предложил механизм, который, как и вытеснение, состоит в том, что вместо того, чтобы пытаться заставить нас замолчать. более базовых инстинктов, превращает их во что-то высшее, социально приемлемое и полезное для остального общества: сублимация.

В этой статье мы поговорим о том, что такое сублимация в психоанализе.Что думают такие авторитетные авторы, как Фрейд, Юнг и Лакан, и как это связано с развитием человечества.

• Статья по теме: "Психоаналитическая терапия, разработанная Зигмундом Фрейдом"

Сублимация по психоанализу

Представления о том, что понимается под сублимацией в области психоанализа, варьируется в зависимости от автора, хотя все они очень прочно основаны на концепции, данной Зигмундом Фрейдом об этом идея. Даже те, кто критикует фрейдистскую идею сублимации, берут ее в качестве примера.

Далее мы более подробно рассмотрим различные позиции по концепции, сосредоточив внимание на все, в ком он это постулировал, Зигмунд Фрейд, хотя и подчеркивал альтернативные взгляды, такие как Лакан и Юнг.

Психоанализ Фрейда

В рамках наиболее классической психоаналитической теории и из уст Зигмунд Фрейд Сублимация («Sublimierung» на немецком языке) означает защитный механизм, в котором импульс, сексуальный или непринципиальный, но мало приемлемый для общества, трансформируется в том, что, по-видимому, не имеет ничего общего с сексуальностью. В свою очередь, конечный результат процесса - это результат того, что имеет благотворную цель для всего общества, как правило, продукт культурного, художественного, интеллектуального, научного или виды спорта.

Эротическая энергия человека может быть выражена, но в определенных пределах. Если есть избыток этой энергии и демонстрация этого неприемлема с социальной точки зрения, у субъекта есть два варианта: либо сублимация, либо вытеснение. В случае подавления сексуальное напряжение может вызвать психопатологию согласно основам самого психоанализа.

Фрейд считал этот механизм гораздо более здоровым по сравнению с другими, например, подавление, отрицание, интеллектуализация или проекция. Согласно его дочери Анне Фрейд в ее книге «Эго и защитные механизмы» (1936), сублимация представляет собой высший защитный механизм психики.

Следует отметить, что основное различие между сублимацией и репрессией состоит в том, что в этом втором защитном механизме происходит отвод и передача энергии. С другой стороны, при подавлении влечение глубоко подавляется и не направляется по каналам, что уступило бы место всей психопатологии, предложенной Фрейдом, когда дело доходит до подавления сексуальной энергии.

Это то, что Фрейд утверждает в своей работе. Продолжение вводных уроков по психоанализу (1932). Сублимация - это не более чем модификация цели и изменение объекта, адаптируя его к тому, что является социально приемлемым. Это социально приемлемый выход излишка сексуальной энергии.

Фрейд защищал идею о том, что большинство высших аспектов человеческого вида, то есть культура и ее производные, были результатом того, как человек развивался. добровольные социальные нормы, которые, не позволяя ему быть сексуально свободным, но не выбирая репрессий, должны были направить сексуальную энергию и дать ей более приемлемое использование.

Культура, цивилизация, человечество - не что иное, как результат подавления сексуального влечения.. Таким образом, венский психоаналитик рассматривал культуру как радикально противоположную естественному, хотя это не обязательно было плохо. Цивилизация возникла в результате того, что люди подавляли свои самые примитивные инстинкты на протяжении всей жизни. истории через систему ценностей, которая стала более сложной, все больше наказывая сексуальность.

Фрейд считал сублимацию признаком зрелости цивилизации. Это был механизм, позволяющий людям вести себя социально функциональным образом, то есть без нарушения культурных норм, которые обычно рассматривали сексуальность как что-то не подходящее для ухода на дорогах общего пользования, и его избыток рассматривался как проблема.

Столкнувшись с такой жертвой, сексуальное влечение не было бы полностью подавлено или подавлено, оно было бы использовано и энергия, которая позволила бы создавать сокровища искусства, науки, знаний и, в целом, интеллектуальных произведений человек.

Это можно увидеть в области, в которых сексуальность строго ограничена, как и в случае со средневековыми священниками, которые должны были соблюдать целибат и, поскольку они не могли удовлетворить свою сексуальную потребность, посвященная написанию кодексов или изучению Библии, помимо того, что была группой, которая практически монополизировала культуру во время этого эпоха.

Но даже несмотря на то, что самое общее определение относится к тому, как сексуальное влечение должно быть направлено и преобразовано во что-то социально более желательным, верно, что Фрейд принимал во внимание, что исходное влечение не всегда является чем-то вроде сексуальный.

Он сам рассказывает о случае известного немецкого хирурга Иоганна Фридриха Диффенбаха, который в детстве посвятил себя стрижке хвостов собакам. Такое поведение, явно садистское, но не сексуальное, вызывает беспокойство и типично для ребенка, которого, когда он станет старше, мы не удивимся, если бы он был психопатом. Однако в этом конкретном случае он направил его и преобразовал в более полезную цель, социально приемлемо, будучи выдающимся хирургом, известным большими достижениями в ринопластической хирургии и челюстно-лицевой.

Межличностный психоанализ

Из рук Гарри Стек Салливан, еще один известный психоаналитик, хотя, возможно, не такого уровня, как Фрейд, занимается так называемым межличностным психоанализом. В рамках этого психоаналитического течения, по определению Салливана, понимается, что сублимация - это недобровольная замена, приводящая к частичному удовлетворению, но пользующаяся широкой социальной поддержкой о чем-то, что, хотя это доставило бы нам огромное удовольствие, общество не увидело бы хорошими глазами.

Эта замена может быть чем-то, чего мы действительно не хотим, но это единственный способ, который у нас есть, независимо от того, как маленькое, то есть удовлетворение без того, чтобы мы вели очень разрушительное поведение для остальной части общество.

Сублимация по Юнгу

Карл Густав Юнг считал сублимацию чем-то мистическим от природы, который существенно отличался от фрейдистской точки зрения, давшей ему довольно подробное и в некотором роде логичное объяснение человеческого поведения.

Фрейд, как мы уже отмечали, считал, что концепция сублимации позволяет нам понять, как человечество преобразовал сексуальные инстинкты во что-то несексуальное, с другой целью и существенно полезное для всего человечество.

Юнг критически относился к концепции Фрейда, поскольку считал, что венский психоаналитик пытался дать ей определение таким образом, чтобы она выглядела научно достоверной. Для Юнга сублимация - не такой добровольный процесс, как первоначально утверждал Фрейд.. Это не было простым преобразованием сексуального влечения в нечто иное, потому что общество не хотело, чтобы мы были сексуально свободными. Для швейцарского психоаналитика сублимация была чем-то очень загадочным, алхимическим по своей природе.

• Вам может быть интересно: "Карл Густав Юнг: биография и работа духовного психолога"

Дас Дин, сублимация и Лакан

Жак Лакан связывает идею сублимации с концепцией «Das Ding» («Вещь»). Дас Дин - абстрактное понятие и одна из определяющих характеристик человеческого существования. Он представляет это как пустоту, которую мы ощущаем как человеческие существа, которую мы пытаемся заполнить. через человеческие отношения, объекты и опыт. Проблема в том, что всех попыток заполнить пустоту, которую подразумевает Дас Дин, недостаточно для достижения полного индивидуального удовлетворения.

Как только идея лакановского Das Ding будет понята, станет возможным понять концепцию сублимации с точки зрения французского психоаналитика. Для него сублимация, то, что что-то морально неприемлемое превращается в продукт. социально продуктивно, будь то художественное, научное или культурное, это делается для того, чтобы уменьшить внутреннее напряжение предмет.

Наука и религия - примеры того, как восполнить пробел в мире, то есть есть вещи, которых мы не знаем, но мы хотим узнать больше, потому что это вызывает вопросы, и поэтому мы ищем, либо с помощью богословских объяснений, либо с помощью научных исследований, ответы.

Библиографические ссылки:

• Зигмунд Фрейд, «Цивилизация и ее недовольство» (1930) в стандартном издании полного комплекта Психологические работы Зигмунда Фрейда - будущее иллюзии, цивилизации и ее недовольства и др. Работы, пер. Джеймсом Стрэчи (Hogarth Press; Лондон, 1961), т. XXI, 79–80
• Анна Фрейд, Эго и механизмы защиты (Karnac Books, 2011), стр. 44.
• Карл Юнг, Письма, изд. Автор: Г. Адлер и А. Яффе (издательство Принстонского университета; Princeton, 1974), т. 1, 171,
• С. ГРАММ. Юнг, Dreams: (из томов 4, 8, 12 и 16 собрания сочинений К. ГРАММ. Юнг), Princeton University Press (2012), стр. 100.