Уильям Джеймс: жизнь и работа отца психологии в Америке

В Психология породила большое количество теорий и теоретических моделей, с помощью которых пытаются объяснить человеческое поведение.

Это конкретные предложения, которые в большинстве случаев они стремятся объяснить лишь небольшую часть набора тем это можно объяснить психологией, поскольку они основаны на работе, которую многие исследователи выполняли месяцы, годы и десятилетия назад. Однако вся эта сеть предложений должна была начаться в какой-то момент, когда практически ничего не было известно о том, как мы ведем себя и воспринимаем вещи.

Каково было изучать психологию в те годы? Каково было заложить основы современной психологии?

Чтобы ответить на эти вопросы, удобно оглянуться назад и вспомнить жизнь и творчество Уильям Джеймс, философ и психолог, который намеревался исследовать одну из самых основных и универсальных концепций, когда дело доходит до изучения психики: совесть.

Кем был Уильям Джеймс?

Жизнь Уильяма Джеймса началась, как и у любого представителя высших классов Америки. Он родился в 1842 году в Нью-Йорке в богатой семье, и тот факт, что он имел возможность распоряжаться значительными финансовыми ресурсами своих родителей, позволил ему обучаться. хорошие школы как в Соединенных Штатах, так и в Европе, и впитывают различные тенденции, философские и художественные течения, характерные для каждого места, которое посетил. Более того, его отец был известным теологом со связями, и буржуазная культура, окружавшая его, вся семья, вероятно, помогла Уильяму Джеймсу амбициозно ставить цели жизненно важный.

Короче говоря, у Уильяма Джеймса было все, чтобы стать успешным человеком: ресурсы материалы, а также влияние нью-йоркской элиты, связанной с его родственниками, сопровождали его в Это. Однако, хотя в 1864 году он начал изучать медицину в Гарварде, серия академических перерывов и осложнений со здоровьем означала, что он не закончил учебу до 1869 года и, во всяком случае, никогда не приходил на практику в качестве врача.

Его внимание привлекла еще одна область исследования: бином, образованный между Философия и Психология, две дисциплины, которые в девятнадцатом веке еще не были полностью разделены и в то время изучали вопросы, связанные с душой и мыслью.

Родился психолог Уильям Джеймс

В 1873 г. Уильям Джеймс вернулся в Гарвард, чтобы вести занятия по психологии и философии.. Некоторые вещи изменились с тех пор, как он окончил медицинский факультет. Он подверг свой жизненный опыт философской проверке и был так осторожен с ним, что У него были силы стать учителем, несмотря на то, что он не получил формального образования в тема.

Однако, несмотря на то, что он не посещал занятия по философии, предметы, которыми он интересовался, были из тех, которые положили начало истории великих мыслителей. Поскольку он не мог основывать свои исследования на предыдущих исследованиях в области психологии, потому что они еще не были объединены, сосредоточены на изучении сознания и эмоциональных состояний. То есть две универсальные темы, тесно связанные с философией и эпистемологией, поскольку они присутствуют во всех наших способах взаимодействия с окружающей средой.

Сознание, по Джеймсу

Приступая к изучению сознания, Уильям Джеймс столкнулся со многими трудностями. Иначе и быть не могло, поскольку, как он сам признал, очень сложно даже определить, что такое сознание, или что-то осознавать. И, если объект исследования не определен, провести на нем исследование и довести его до реализации практически невозможно. Вот почему первой большой задачей Джеймса было объяснить, что такое сознание, в терминах философский, чтобы впоследствии иметь возможность проверить его действующие механизмы и его основы поддающийся проверке.

Ему удалось приблизиться к интуитивному (хотя и не полностью исчерпывающему) представлению о том, что такое сознание, проведя аналогию между ним и рекой. Это метафора для описания сознания, как если бы оно было непрерывный поток мыслей, идей и мысленных образов. Еще раз, здесь тесная связь между подходом Уильяма Джеймса к психологии и темами философский, поскольку фигура реки использовалась уже много тысячелетий назад Гераклитом, одним из первых великих мыслителей Запада.

Прецедент Гераклита

Перед Гераклитом стояла задача определить отношения между «бытием» и изменением, которые, по-видимому, являются частью реальности. Кажется, что все вещи остаются и демонстрируют качества, которые делают их стабильными с течением времени, но в то же время все меняется. Гераклит утверждал, что «бытие» - это иллюзия и что единственное, что определяет реальность, - это постоянные изменения, как река. что, хотя внешне это единственное, что осталось, это все же последовательность частей воды, которые никогда не вернутся в повторить.

Уильям Джеймс счел полезным определить сознание как реку, потому что таким образом он установил диалектику между элементами. стабильное (само сознание, то, что вы хотите определить) и другое, постоянно меняющееся (содержание этого сознания). Таким образом, он подчеркнул тот факт, что сознание состоит из уникальных и неповторимых единиц опыта, связанных с здесь и сейчас, и что они вели из «части» потока мыслей в другую его часть.

Природа сознания

Это подразумевало признание того, что в сознании практически нет ничего существенного, то есть того, что можно выделить и сохранить для изучения, поскольку все, что проходит через него, связано с контекстом. Единственное, что остается в этом «токе», - это ярлыки, которые мы хотим наложить на него, чтобы определить его, то есть наши соображения по этому поводу, но не сам предмет. Из этого размышления Уильям Джеймс приходит к однозначному выводу: Сознание - это не объект, а процесс, точно так же, как работа двигателя сама по себе не является чем-то, существующим отдельно от машины..

Почему же тогда существует сознание, если оно даже не может быть локализовано в определенном времени и пространстве? - Чтобы наше тело функционировало, - сказал он. Чтобы позволить нам использовать образы и мысли для выживания.

Определение потока мыслей

Уильям Джеймс считал, что в потоке образов и идей, составляющих сознание, есть переходные части Y основные части. Первые постоянно относятся к другим элементам потока мыслей, в то время как вторые - это те, в которых мы можем ненадолго остановиться и заметить чувство постоянство. Конечно, все эти части сознания в большей или меньшей степени преходящи. И, что более важно, все они частные в том смысле, что другие люди могут знать их только косвенно, через наше собственное понимание того, чем мы живем.

Практические последствия этого для психологических исследований были очевидны. Эта идея заключалась в признании того, что экспериментальная психология не смогла полностью понять, только с помощью своих методов, как работает человеческая мысль, хотя она может помочь. Чтобы исследовать поток мыслей, говорит Уильям Джеймс, мы должны начать с изучения «Я», которое возникает из самого потока сознания..

Это означает, что с этой точки зрения изучение психики человека равносильно изучению такой абстрактной конструкции, как «Я». Эта идея не понравилась психологам-экспериментаторам, которые предпочли сосредоточить свои усилия на изучении проверяемых фактов в лаборатории.

Теория Джеймса-Ланге: мы плачем, потому что нам грустно, или нам грустно, потому что мы плачем?

Сделав эти основные соображения о том, что такое сознание, а что нет, Уильям Джеймс может начать предлагать конкретные механизмы, с помощью которых наши потоки мыслей направляют наши провести. Одним из таких достижений является теория Джеймса-Ланге, разработанная им и Карл Ланж почти одновременно, согласно которому эмоции они появляются из осознания собственных физиологических состояний.

Например, Мы улыбаемся не потому, что мы счастливы, но мы счастливы, потому что наше сознание проинформировано о том, что мы улыбаемся. Точно так же мы бежим не потому, что нас что-то напугало, а мы боимся, потому что видим, что убегаем.

Эта теория идет вразрез с общепринятым способом, которым мы представляем функционирование нашей нервной системы и наших мыслей, и то же самое произошло в конце 19 века. Однако сегодня мы знаем, что Уильям Джеймс и Карл Ланге, скорее всего, правы лишь частично, поскольку мы считаем, что цикл между восприятием (видение чего-то, что нас пугает) и действием (бегом) настолько быстр и с таким количеством нейронных взаимодействий в одном и другом направлении, что нельзя говорить о причинной цепочке только в одном смысл. Мы бежим, потому что мы напуганы, и мы также боимся, потому что бежим.

Чем мы обязаны Уильяму Джеймсу?

Сегодня убеждения Уильяма Джеймса могут показаться странными, но на самом деле его идеи были принципами, на которых были построены интересные предложения, которые действуют и по сей день. Текущий. В его книге Принципы психологии (Принципы психологии), например есть много идей и понятий, которые полезны для понимания работы из человеческий мозг, несмотря на то, что он был написан в то время, когда только открывалось существование синаптических пространств, отделяющих одни нейроны от других.

Кроме того, прагматический подход, который он дал к психологии, является философской основой многих психологических теорий и методов лечения. которые уделяют больше внимания полезности мыслей и аффективных состояний, чем их соответствию реальности цель.

Возможно, из-за этого союза Психологии и философское течение американского прагматизма (что позже также определит бихевиорист Б. Ф. Скиннер) и в связи с тем, что он был одним из пионеров на американских землях, Уильям Джеймс считается отцом психологии в Соединенных Штатах. Объединенный и, к его большому сожалению, тот, кто ввел на своем континенте экспериментальную психологию, которую в Европе разработал Вильгельм Вундт.

В конце концов, в то время как Уильяму Джеймсу пришлось столкнуться с дорогостоящей миссией помочь заложить основы психологии как академической и практической области, нельзя сказать, что эта задача была мало благодарный. Он проявил реальный интерес к тому, что исследовал, и смог использовать эту дисциплину, чтобы показать исключительно резкие предложения о человеческом разуме. Настолько, что для тех, кто пришел после него, не было выбора, кроме как принять их как хорошие или попытаться опровергнуть их.