Хулиганы: психология футбольных хулиганов

По определению, хулиганы (ультрас, баррабрава и т. д.) - люди, проявляющие агрессивное поведение на футбольных мероприятиях. В последние десятилетия социальные психологи и социологи обратили внимание на это явление, которое достигло пика в 80-х годах в Европе, но которое продолжается сегодня в центром разногласий из-за частых ссор, таких как те, которые произошли всего несколько недель назад, между радикальными фанатами Депортиво-де-ла-Корунья и из Атлетико Мадрид.

По этому поводу погиб человек, которого в результате крупной драки выбросило в реку. Эти жестокие столкновения между группами хулиганов привели к многочисленным смертельным случаям и трагедиям на протяжении всей истории футбола. Один из самых громких произошел в 1985 году на стадионе им. Heysel (Брюссель), где 39 человек погибли во время финала Кубка европейских чемпионов между Ливерпуль и Ювентус. С 2004 года уровень насилия со стороны этих групп, похоже, несколько снизился, но полностью не исчез.

Хулиганы: групповая психология и насилие по консенсусу

Полицейские подразделения, специализирующиеся на этих вопросах, и сотрудничество между международными силами безопасности затрудняют организацию этих агрессивных групп. Однако уличные столкновения после матчей по-прежнему часты.

Насилие со стороны фанатов затронуло и другие виды спорта, но «хулиганство» традиционно ассоциируется с футболом, так как это спорт, у которого больше всего последователей в мире. Анхель Гомес, Профессор психологии UNED, утверждает, что «В Испании с 1975 по 1985 год было совершено 6011 актов насилия, связанных со спортом, 90% из которых были напрямую связаны с футболом».

Термин «хулиган» родился в Англии в 60-х годах и, кажется, происходит от песни 1899 года, вдохновленной Патрик О'Холинхан, ирландский швейцар (охрана) и вор, живший в Лондоне. Он и его семья славились частыми ссорами. Согласно сообщениям лондонской столичной полиции, О'Холинхан был лидером молодежной банды. Молодые люди, принадлежавшие к его отряду, были крещены как “хули” (на ирландском языке это означает дикий).

После его зарождения в Англии, рост хулиганство Его производят в 80-е годы из-за той широкой известности, которую хулиганы добились в разных странах Европы, аминь. яркого цвета в анимации спортивных событий и насилия, которое они вызывали внутри и за пределами стадионы. В зависимости от группы и страны проживания между этими группами существуют определенные различия. Например, в Испании и Италии обычно разделяют цвета клуба с Политическая идеология (фашизм или левый радикализм). Однако в Англии многие группы аполитичны.

Следует отметить, что политическая идеология есть только в образце символов, поскольку эти группы не стремятся к социальным изменениям, это символическая идеология, которая является частью ее компонента игривый. Еще один пример различий между этими группами радикалов - «зулусы». «Хулиганская фирма», связанная с командой Бирмингем Сити, - одна из самых разнородных групп английских ультрас. Среди его членов сосуществуют самые разные этнические группы, что необычно для хулиганов.

Хулиганы и групповое поведение

Эти группы предлагают своим членам возможность доступа к роль: что у ультрас или хулиганов. Юный хулиган находит в группе идентичность, уже предрасположенную к совокупности норм, ценностей, чувств, убеждений, причины и модели действий. Посредством процесса «культурологии» и ассимиляции роли член группы делает изображения и правила поведения, с помощью которых это может быть подтверждено другими и одобрено группа.

Может показаться, что их действия - спонтанное проявление превознесения красок коллектива, но на самом деле это результат кропотливой организации и многочасовой работы. Ультра группы - это организации. Как таковые, они финансируются разными способами (продажа мерчендайзинг, журналы и т. д.) и требуют организационной работы, которую руководитель и ультрас с ответственными обязанностями проводят в течение недели.

Буйство хулиганов и его игровая составляющая

Одна из характеристик поведения хулиганов, привлекающая наибольшее внимание социологов и социальных психологов, - это игривое насилие используется этими группами. Дело в том, что футбол превращается в набор ритуалов, песен, символов и выражений, определяющих радикального фаната. На стадионе эмоции ускользают от рациональности, футбол - это сложный ритуал, включающий в себя два параллельных мира: один на поле, а другой на трибунах. Когда болельщики собираются на стадион, они делают это массово. Затем запускается серия внутригрупповых и межгрупповых процессов.

Актеры демонстрируют поведение по поводу своей личности или страсти к команде, возникают конфликты с хулиганами команды. соперника, они стремятся к собственному подтверждению (утверждению группы) и выстраивают самооценку, узнаваемую «другими», которые очерняет. Болельщики усматривают плохие намерения во всех действиях своих оппонентов (или фанатов-соперников), даже если их не существует. Они реагируют с ненавистью и гневом, потому что считают себя невинными жертвами несправедливого судьи или запугивающей полиции.

Насилие, идентичность и групповое усиление

Это насилие направлено на поддержание внутренней сплоченности самой группы.или же. Хулиганы функционируют как закрытые социальные системы и должны вытеснять агрессивность по отношению к другим социальным группам. Механизмы, связанные с этим типом племенного насилия, были проанализированы Теория социальной идентичности Тайфель и Тернер. Это насилие, порождаемое группой, цель которого - подкрепление группы. Присутствие другой группы запускает механизм саморегуляции, который пытается уменьшить внутренние различия, укрепляя внутреннюю норму единообразия. Это очевидно беспричинное насилие, не имеющее другой цели, кроме как унизить оппонента, чтобы заявить о превосходстве самой группы.

Марш, Россер и Харре в "Правилах беспорядка" (1978) называют это явление «ритуализированной агрессивностью». Для этих авторов очевидно беспорядочные столкновения между фанатами на самом деле являются упорядоченными столкновениями, а не исключительно реальным насилием. Мария Тереза ​​Адан Ревилья, исследователь из Университета Саламанки и эксперт по насилию в футболе, утверждает:

«Две соперничающие группы болельщиков обмениваются оскорблениями до тех пор, пока каждая из сторон не продвигается вперед, лицом друг к другу на открытом пространстве, которое остается между двумя сторонами. Там обмениваются новыми оскорблениями и делают угрожающие жесты, пока один из них не сдается и не отступает. Результатом успешного «боя» является уход противника и повышение репутации главного героя той стороны, которая вынудила другую отступить »..

Ритуализированная агрессивность символична, потому что предполагает размещение оружия, но не его использование. Речь идет о том, чтобы унизить и укрепить подчинение ваших оппонентов, но не причинить им физический вред. Однако ритуал можно прервать, чтобы смениться насилием. Это происходит, когда член одной из групп случайно нарушает негласные правила ритуала или когда вмешивается внешний фактор, например, полиция.

Таким образом, большинство «агрессий» хулиганов имеют не идеологическое, а скорее игровое происхождение. Его цель - создать атмосферу веселья и вечеринок, нарушить однообразие жизни и получить доступ к сильным эмоциям.

Хулиганство и хулиганы

Хулиган - это человек, который громко развлекается, устраивает или устраивает скандалы в общественных местах и ​​вообще действует с пренебрежением к другим. Что характеризует хулигана и, следовательно, отличает его от типичного преступника, действующего из утилитарных побуждений, так это применение насилия с игровой целью. Элиас и Даннинг в своей статье “Спорт и досуг в процессе цивилизации” (1992) считают, что бандитское поведение лучше всего понимать как поиски возбуждения в неинтересном обществе. Социальное подавление эмоций составило бы существенную часть цивилизационного процесса.

В последние десятилетия важность игривых эмоций возросла в качестве компенсации жесткого социального контроля эмоциональных выражений. Эмоциональные проявления разрешены в спорте, шоу, вечеринках и в целом в развлекательных мероприятиях. Было создано общество, которое наложило эмоциональный тормоз и которое, по словам Элиаса и Даннинга, построили сообщества, способные удовлетворить все материальные потребности, стабильные и безопасный. Сообщества, в которых повседневная работа, как правило, повторяется и где все претендует на планирование, так что стимулирующее появление нового и удивительного маловероятно ».

Социолог Пильц отмечает, что это Благоприятный контекст для возникновения компенсирующих явлений, таких как любовь к экстремальным видам спорта., захватывающий персонаж, который представляет собой значительную часть текущего кинематографического производства (триллеры, фильмы о насилии, сексе и катастрофы), сенсационная предвзятость СМИ, успех журналов сплетен или рост болезненной реальности телевизионные шоу.

Психолог Джон Керр, пытается объяснить феномен хулигана через Теория инверсии Аптера(1982, 1989), который сосредотачивает свой интерес на феноменологическом анализе человеческих мотиваций и эмоций. Эта теория фокусируется на трех концепциях: метамотивационные состояния, гедонистический тон и защитные рамки.

Хулиганские мотивы

ШтатыметамотивационныйЭто те основные психические состояния преходящего характера, которые лежат в основе определенной мотивации. Есть четыре пары метамотивационных состояний: телическое / парателическое, негативизм / конформность, доминирование / понимание, автолическое / аллоическое. сосуществуют отдельно в бистабильной системе, например, включение и выключение в приборе, включение и выключение выключенный.

В телическом состоянии мы склонны действовать серьезно и планомерно, в то время как в парателическом состоянии, которое чаще встречается у хулиганов, мы склонны вести себя спонтанно и игриво, ориентируясь на Настоящее время. Другое метамотивационное состояние, которое преобладает в хулиганах, - это состояние негативизма, которое определяется как сопротивление или восстание против установленных норм. В любой момент времени влияние различных факторов, таких как возникновение неожиданного события, может побудить нас сделать инвестиции и перейти из одного состояния в другое.

Понятие гедонического тона относится к степени, в которой человек чувствует, что он возбужден в данный момент. Большой или меньший уровень возбуждения, который испытывает человек, может вызывать самые разные эмоции в зависимости от метамотивационного состояния, в котором он находится. В парателическом состоянии сильное возбуждение вызывает возбуждение, которое приводит к приятным ощущениям (т. Е. высокий гедонический тон), в то время как низкое возбуждение вызывает скуку и неприятные чувства (гедонический тон под). В телическом состоянии меняются эмоциональные реакции: сильное возбуждение вызывает беспокойство и неудовольствие, низкое возбуждение вызывает расслабление и приятные ощущения.

В исследованиях, в которых используется шкала доминирования Telic, например, Murgatroyd (1978), которая измеряет метамотивационное состояние, которое преобладает у человека, было доказано, что люди с парателезным доминированием с большей вероятностью будут участвовать в ситуациях рискованно. По словам Керра, есть эмпирические данные, связывающие поведение преступника и хулигана с паразвездной ориентацией.

Наконец, понятие защитного каркаса относится к тому факту, что отрицательные эмоции(беспокойство, то перейти к или боюсь) могут быть положительно истолкованы и восприниматься как приятные, если они происходят в парателическом состоянии. Это, кажется, объясняет, почему некоторые люди смотрят фильм ужасов сидя. в кресле, в котором они чувствуют себя в безопасности или могут вскочить, чтобы поправиться есть.