10 баскских легенд, наполненных древней мифологией

Мифы и легенды города в значительной степени объясняют, как его первые жители интерпретировали и пытались дать символическое объяснение явлений и моментов, которые им пришлось пережить и о которых в то время было неизвестно, почему произошел.

Только на Пиренейском полуострове мы можем найти большое разнообразие традиций, мифов и других попыток объяснить мир. из таких культур, как римская, вестготская, арабская или христианская, и даже более ранняя, например, иберийская, кельтская или баскская. И одна из территорий, о которой больше всего рассказывают мифы и легенды, - это Страна Басков. Вот почему в этой статье мы собираемся рассмотреть небольшой образец баскских легенд, все они представляют большой культурный интерес.

• Статья по теме: "10 ирландских легенд, основанных на мифах и фольклоре"

10 баскских мифов и легенд

Далее мы увидим десяток баскских мифов и легенд, в которых мы можем найти соответствующие элементы традиционного фольклора этих земель.

Обычно они относятся к природным элементам, сосредоточенным в горах, лесу и существах, которые их населяют, а также к персонажам и мифологическим существам. возникшие в античности, типичные для баскской культуры (жители территорий, составляющих Страну Басков в доримские времена), хотя также с кельтскими влияниями и изменениями религиозных верований (такими как приход и принятие христианства в качестве религии). большинство).

1. Богиня Мари в Чиндоки

Религиозные верования басков и баскского населения до прихода христианства включали веру в различных божеств, будучи одной из самых важных богинь Мари. Это божество было женским существом, имевшим власть над штормами и природой (до такой степени, что иногда его путали с богиней-матерью Земли Амалуром) и что он был жесток к лжи или гордости. С. сказал, что его главный дом находится в пещерах горы Амбото, хотя он и перемещался между разными горами.

Легенда гласит, что спустя несколько лет, не пройдя через гору Тксиндоки, божество Мари вернулся, чтобы навестить свой дом на этой высоте. Прибытие божества не было чем-то неизвестным: ее несла летающая лошадь в огне, и ее прибытие сопровождалось дождями пока божество не пришло в его покои.

Однажды пастушка отвела стадо своего хозяина к краю горы, чтобы собрать их днем ​​и вернуться домой. Но, посчитав их, он понял, что ему не хватает одного, опасаясь, что он забрался на вершину. Несмотря на опасения, что божество накажет ее, пастушка начала восхождение в поисках животного, которое она нашла у входа в пещеру наверху.

Но молодая женщина также нашла в себе божество. Богиня крутилась и просила пастуха помочь ей в выполнении ее задачи. Взамен он пообещал, что вознаградит ее и что однажды у него будет собственное стадо. Пастушка согласилась, и следующие семь лет она потратила не только на то, как вращать, но и на язык животных, а также на помощь богине. По истечении этого времени божество дало ему огромный кусок угля, прежде чем исчезнуть. Выйдя из пещеры, пастушка поняла, что уголь превратился в золото, на которое она могла купить собственный дом и стадо.

• Вам может быть интересно: "10 лучших испанских легенд (древних и современных)"

2. Легенда о басаджауне и пшенице

В баскской мифологии есть существо огромных размеров, волосатое и очень сильное, с гуманоидной ногой и другой в форме копыта, и его часто называют баскским йети: басаджаун. Это существо, обладающее большой силой и изобретательностью, считается защитником природы и скота, и звезды в многочисленных легендах (иногда рассматривая одно существо, а другие относятся к двум или более представителям одного и того же гениального вида). Один из них, в котором обсуждается происхождение земледелия, заключается в следующем.

В те времена, когда человечество не знало земледелия и животноводства, и в котором они начали первые поселения были основаны в регионе, одно из первых поселений басков было сформировано в гора Горбеа. На вершине этой горы также жили басаджауны, которые доминировали в сельском хозяйстве и животноводстве и жили комфортно. Несмотря на великий голод людей, Басаджауны отказались делиться своими знаниями с людьми.

Но однажды молодой Отксандо решил что-то изменить. Отксандо подошел к территории басаджаунов, которые собирали пшеницу на своих полях и собирали ее в снопы. Там он призвал их перепрыгнуть через снопы, утверждая, что они могут прыгнуть за пределы огромных существ. Они, удивленные, приняли вызов. В то время как великий и могущественный Басаджаун без труда прыгал, Отксандо продолжал падать на них, проигрывая и получая насмешки от этих существ.

Молодой человек вернулся в село. Однако, когда он снял ботинки и встряхнул их, различные зацепившиеся семена упали на землю. Эти семена будут посажены, и благодаря им родятся первые пшеничные поля, засеянные людьми., являясь источником таких продуктов, как хлеб.

Другая версия рассказывает нам, как именно Мартинико бросил такой же вызов Басаджауну в пещере, чтобы получить зерно, с тем же результатом. Позже он пойдет в ту же пещеру, чтобы понять, как ее посадить, что он обнаружит, когда услышит, как эти существа поют песню, в которой они непреднамеренно объяснили это.

3. Красный бык: Зезенгорри

Еще одно мифологическое существо из баскских легенд - Зезенгорри, красный бык.. Это существо, дух, охраняющий вход в пещеру, характеризуется тем, что изгоняет огонь через рот и носом и может атаковать тех, кто беспокоит пещеры, в которых хранятся сокровища богини Мари. Легенда упоминает это существо по отношению к пещере Атсулаур на горе Итзин.

Легенда гласит, что однажды в пещеру Атсулаур жил вор, который прибыл сюда с годами, чтобы собрать огромное сокровище. Однако вор перебрался в новые земли (в частности, во французские земли), чтобы продолжить воровство, путешествие, в котором его поймали и в конце концов убили.

После смерти вора, были те, кто хотел войти в пещеру в поисках сокровищ. Однако дух вора каждый раз появлялся в виде огненного красного быка, отгоняя их. Эти люди в конце концов обнаружили, что останки вора все еще находятся далеко от их дома.

Они пошли забрать его кости и принесли их обратно на место, где жил этот человек: они бросили их у входа в пещеру, мгновенно потопив их. Как только это было сделано, животное перестало пугать их и предоставило им доступ, вор смог отдохнуть с миром, а те, кто искали свое сокровище, могли вернуть его.

4. Легенда о Мариуррике

Легенда, рассказывающая нам о важности семьи и ее защите выше материальных соображений, предлагает нам критика жадности и в то же время связана с географией Страны Басков - это то, что из легенды о Мариуррике, которая гласит: следующий.

Жил-был король Наварры, который пообещал выдать свою дочь Донью Урраку замуж за человека, которому удалось победить одного из своих подданных. Педро Руис, владыка дома Мунцаратц де Абадиано, ответил бы на этот вызов, которому удалось выйти победителем и завоевать руку принцессы. Со временем в браке родилось двое детей, Ибон и Мариуррика.

Мариуррика была самой младшей, а также ненавидела своего старшего брата, который был первенцем и будущим наследником. Однако, чтобы завладеть наследством, Девушка планировала с горничной покончить с жизнью брату: Они решили пойти с ним на экскурсию на гору Амбото. Там они напоили его, на этот раз в пьяном состоянии и уснули, чтобы толкнуть его, чтобы он упал, упал и умер на месте. Мертвый Ибон, Мариуррика вернулась домой, притворившись, что смерть ее брата произошла в результате несчастного случая.

Хотя группа была отправлена ​​за телом, его так и не нашли. Однако с наступлением ночи у Мариуррики начались сильные угрызения совести и Когда она заснула, ей снились кошмары, в которых ее мертвый брат подошел к ней и показал, обвиняя ее в ней. смерть. Проснувшись, молодая женщина был окружен группой злых гениев, известных как ximelgorris (зловредные духи), которые пришли ее искать. Мариуррика исчезла в ту же ночь, чтобы никогда не вернуться, и ходят слухи, что она живет на горе, где она убила своего брата, или что она была брошена в пропасть заблудших духов.

5. Сотворение Солнца, Луны и эгузкилореи

Солнце и Луна - очень важные звезды для человека, поскольку разные культуры, как правило, создавали мифы и легенды о моменте их создания. Баскская мифология не исключение. Любопытно, что легенда, в которой говорится о его создании, также относится к созданию типичного и традиционного цветка в баскской культуре: эгузкилореи. Около цветок, который традиционно использовался басками в качестве амулета защиты от зла, также известный как цветок солнца. Легенда, которая рассказывает нам о происхождении этих элементов, следующая.

Тысячи лет назад, когда человечество только начинало заселять Землю, мир погрузился в постоянную тьму: ни Солнца, ни Луны не существовало. Человека ужасали многочисленные мифологические существа, с которыми ему приходилось жить и которые не прекращали нападать на них из самой полной темноты. Об этом они отчаянно молились Амалуру, великой Матери Земле., в поисках помощи и защиты. Настойчивость людей заставила Амалура наконец решить помочь им, создав Луну как светящуюся сущность, которая позволит им видеть.

Поначалу они были напуганы, но со временем к этому привыкли. Однако ведьмы, гении и другие существа тоже к этому привыкли, вернувшись терроризировать человечество. Она снова повернулась к Амалуру, молясь о более сильной защите. Планета отреагировала созданием Солнца, а вместе с ним дня и овощей.

Человечество привыкло к этой звезде, в то время как большинство преследовавших их существ - нет. Но они по-прежнему гасли по ночам, что заставило людей в третий раз обратиться за помощью. Земля решила ответить снова, в последний раз: создал эгузкилорею или цветок солнца, который помещается на двери ночью, заставляет ночных существ думать, что они находятся перед Солнцем, и не приближаться к нему, опасаясь его яркости.

6. Змея Бальцолы

Легенда, рассказывающая нам историю о пещере Бальцола, в которой такие элементы, как охрана природы, а также последствия и возмездие самих действий с прохождением Погода.

Легенда гласит, что два брата, Joxe и Santi, однажды пришли в пещеру Baltzola его привлекла легенда, согласно которой ламии хранят в нем сокровище. Добравшись до места, они увидели у входа большую спящую змею. Санти, самый молодой и самый сумасшедший, бросил в него камень с такой удачей, что отрезал часть своего хвоста прежде, чем змея успела убежать. Джокс, старший, упрекнул своего брата в этом поступке и заставил его оставить животное в покое. Они оба решили вернуться домой.

Много лет спустя Джоксу пришлось эмигрировать, чтобы разбогатеть. Хотя он процветал в этом месте, он не переставал скучать по дому. Но однажды пришел человек с отсутствующей ногой и, взяв его за руку, отнес обратно в Бальцолу. Там и перед тем, как исчезнуть, мужчина сказал ему, что, чтобы ему больше не пришлось уходить, он подарит ему ящик с золотом, а он - пояс для брата. Джокс отправился на поиски своего младшего брата и рассказал ему о случившемся.

Поняв, что безногий человек никогда ничем не поддерживал себя, Санти случайно решил привязать пояс к дереву, которое внезапно начало гореть. Посмотрев друг на друга, они оба поняли, что это был не кто иной, как змея, которую Санти искалечил много лет назад и которую защищал Джокс.

7. Легенда о черной собаке

Самые близкие к человеку животные также фигурируют в нескольких легендах. В случае с собакой ее часто связывают с легендами, они становятся хранителями духа мертвых или даже в том, что это души, страдающие от боли. Одна из легенд с участием собаки следующая.

Легенда гласит, что однажды молодой человек из Бискайи, собирающийся жениться, раздавал свадебные приглашения. По пути он прошел перед кладбищем, на котором увидел, что череп упал на землю. Молодой человек ударил ее ногой, издевательски заявив, что ее тоже пригласили. Однако через короткое время он понял, что большая черная собака преследует его, глядя на него так, что он испугался. Вернувшись домой, он рассказал о случившемся своей матери, которая порекомендовала ему поскорее пойти и поговорить со старым колдуном города за советом.

Мальчик быстро побежал к нему, и старик сказал ему, что собака была хранительницей трупа, которому принадлежал череп, и что он хотел отомстить за совершенное преступление. Тем не менее, он посоветовал ей взять собаку, чтобы исправить беспорядок, и во время банкета всегда обслуживать его в первую очередь перед гостями. Наступил день свадьбы, и молодой человек сделал, как ему было сказано, и всегда угощал собаку лучшими закусками, несмотря на критику со стороны гостей. После этого собака показала, что у него все хорошо, потому что этим жестом его хозяин (мертвец) решил простить его. После этого собака исчезла.

8. Легенда о Пасео-де-лос-Каньос

Некоторые баскские легенды глубокой древности не только говорят о природных элементах, но и делают ссылка на орографию определенных частей городов, например, на Пасео-де-лос-Каньос-де- Бильбао.

Легенда гласит, что на этой прогулке их можно наблюдать какие-то странные следы, оставленные гонкой между ангелом и дьяволом за душу местной молодой женщины. Это была восемнадцатилетняя девушка, которая всегда жила в трудностях и молилась Богу о воссоединении с ним.

Хотя дьявол всегда пытался ее соблазнить, она никогда не поддавалась. После ее смерти ангел был послан, чтобы забрать ее на небеса, но пришел и дьявол: оба побежали за душой молодой женщины, оставив гонку обоих знаков на земле набережной. Наконец, именно ангел достиг души девушки, унеся ее на небеса.

9. Влюбленная ламия и пастырь

Еще одним из самых популярных существ дохристианской баскской культуры являются ламии. Хотя в других культурах эти существа являются почти вампирами и демонами, представители баскской культуры отличаются от первоначальных. Эти существа были похожими на нимф или русалок., часто с антропоморфными чертами, такими как утиные лапы или рыбьи хвосты и характер доброжелательны, несмотря на то, что они могут прийти в ярость, если у них украдут гребень, и что они не могут ступить на землю освящен. Об этом ходит много легенд, та, которую мы представляем здесь, - это легенда о любви.

Легенда гласит, что пастырь, приведя стадо на гору, он услышал мелодичную песню, которая заставила его забыть о своих животных искать, кто поет. Он нашел красивую молодую женщину посреди реки, расчесывающую волосы золотой расческой. Пастор сразу же попросил ее выйти за него замуж, на что она согласилась.

Пастор вернулся в город и рассказал об этом своей матери, которая с тревогой попросила совета. Он получил в ответ рекомендацию чтобы сын смотрел в ноги молодой женщины, прежде чем решить, жениться ли, чтобы оценить, был ли это человек или ламия. Мальчик вернулся в лес, чтобы увидеть свою возлюбленную, однако заметил, что ее ноги были перепончатыми и типичными для утки: она была ламией. Молодой пастух с грустью вернулся домой, где он заболел и некоторое время бредил своей невестой. Наконец он умер.

Юная Ламия, узнав об этом, побежала в дом своего возлюбленного, чтобы накрыть его золотым листом и попрощаться. Он попытался последовать за похоронной процессией, но не смог принять участие в церемонии, так как не мог войти в освященную землю. Девушка плакала так сильно, что в конечном итоге в том месте, где упали ее слезы, образовалась пружина.

10. Единорог из Вефиля

Единороги - это существа, которые присутствуют в большом количестве мифов и связаны с девственностью и девственностью. чистота, но в баскской мифологии и легендах известен только один пример легенды, в которой они участвуют. Легенда гласит следующее.

У короля Наварры Санчо эль Маньянимо и его жены Доны Альдонзы были две дочери невероятной красоты: Виоланте и Гиомар. Однажды в королевский замок прибыл рыцарь, который влюбился в Гиомара, и это была взаимная любовь. Тем не мение, рыцарь пошел на войну и погиб во время этого, что-то, что угнетало молодую женщину.

Некоторое время спустя королева умерла, от чего король Санчо сильно заболел до такой степени, что мало-помалу он начал серьезно болеть, становясь все слабее и слабее. Хотя ни один врач не мог ему помочь, старик указал, что единственный способ вылечить его - это приготовить зелье, которое он знал, но для которого требовался особый ингредиент: его нужно было пить через рог Единорог.

К счастью, старик знал, где он находится: в лесах Вефиля. Но единорог - существо, обладающее большой силой, и его трудно поймать, и он согласится приблизиться только к девушке, которая не испытала любви или ее невзгод. Тогда единственными, кто сможет его получить, будут Виоланте и Гиомар.

Первая решительно приблизилась к лесу, но когда она услышала ржание мифического существа, она испугалась и убежала обратно в замок. Тогда Гиомар, учитывая все более опасное состояние здоровья короля, она решила пойти за существом, несмотря на то, что знала, что ее страдания из любви к рыцарю подвергали ее опасности. Гуйомар пошел с несколькими арбалетчиками в лес, давая понять, что в случае нападения они застрелят единорога. Женщина нашла единорога, но когда она подошла к нему, животное напало на нее и пронзило ее рогом, убив ее на месте прежде, чем арбалетчики успели что-нибудь сделать.

Они отнесли труп Гиомара и рог обратно в замок. Несмотря на то, что старик смог приготовить смесь и вылечил короля от болезни, монарх умер вскоре после смерти своей любимой дочери.

Библиографические ссылки

• Каллея, С. (2011). Сказки и легенды Страны Басков. От редакции Анайя. Мадрид, Испания.
• Гармендия Ларраньяга, Дж. (2007) Явления, ведьмы и язычники: Мифы и легенды басков - Eusko ikaskuntza. Доностия, Испания.
• Мартинес де Лезеа, Т. (2004). Легенды Эускала Херрии. Редакция Erein.
• Мартинес де Лезеа, Т. (2016). Волшебные маршруты. Администрация автономного сообщества Страны Басков. Бильбао. [В сети]. Доступно в: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.