Какая идеология?

В политика это общий аспект жизни, который, несмотря на то, что он влияет на всех нас в нашей жизни, по-видимому, широко отвергается. Связь политической сферы с деятельностью элит, ответственных за синтез хаотической «народной воли» посредством своего рода алхимии. Выборы - это то, что, мягко говоря, вызывает пренебрежение своей неэффективностью в обеспечении удовлетворительных изменений для всего населения в экономической и политической жизни. Социальное.

Однако по-прежнему мало людей, которые ставят под сомнение классическую партиципаторную демократию, подчиняющуюся логике меньшего зла. Это, видимо, позиция центров, которая не впадает в экстремизм. Однако можно задаться вопросом, какова психологическая природа политического центра?, и в какой степени он отличается от альтернативных способов мышления. Для этого нам сначала нужно обратиться к концепции идеологии.

Какая идеология?

Классически идеология как система фундаментальных идей, определяющих режим политического, религиозного, культурного, самобытного и т. д. мышления. принадлежит человеку или сообществу. Иными словами, в определенном смысле акцент делается на вневременном и на той степени, в которой эти идеи определяют и определяются человеком или группой, которая их придерживается.

С точки зрения познания очень удобно понимать понятие идеологии как нечто неизменное. Фиксированные и непротиворечивые категории не приводят к противоречию, они способствуют консервативному мышлению: быть анархист подразумевает, что не будет голосовать на всеобщих выборах, быть справа подразумевает защиту гибкости труд. «Я не голосую, потому что я анархист, я анархист, потому что я не голосую. Это практически тавтологическое рассуждение с идеально смазанными внутренними шестернями.

Сложность нашего представления о мире

Без сомнения, Верить в априори фиксированные идеологии удобно. Однако проблема этой веры в том, что она полностью нереальна. Думать, что у людей есть концепции, системы категорий и «мысленные контуры», зафиксированные во времени или даже «Свойственное нашему существу» - это форма дуализма, которая идет вразрез со всем, что мы знаем о психологии и психологии. нейробиология. Сегодня мы знаем, что любая идея на самом деле является плодом постоянно меняющейся сети нейронных отношений даже в пожилом возрасте. Не существует фиксированных способов видения реальности, и, следовательно, еще меньше способов мышления, «типичных для…», если мы примем во внимание, что они постоянно меняются.

Точно так же определения политической идеологии, типичные для академической литературы, не существуют без читателя, который усвоят эти идеи в свете своего прошлого и настоящего опыта, а также будут направлять свои выводы в соответствии с их целями и интересы.

Между идеями, предрассудками и желаниями

Любая идея существует потому, что определенные ассоциации между идеями и восприятием более низкого уровня заглушают другие возможные ассоциации идей. Происходит то, что в процессе конкуренции и сближения различных фрагментов идей возникают ассоциации. знания, биологические импульсы, субъективные оценки и выводы осознанного мышления, как указывает Хоакин М. Фустер в Cerebro y Libertad (2014). Это происходит постоянно, даже когда мы спим. Как следствие, наши Мысль не руководствуется жестко единым интегрирующим принципом, таким как «быть правым» или «быть пацифистом», и т.п.

Термин «идеология» относится только к тем общим руководящим принципам, которые определяют способы мышления, но в то же время подразумевает неизбежный редукционизм при изучении чего-либо, сравнении с другими вещами, и т.п. Об идеологиях полезно говорить, но нужно иметь в виду, что на самом деле происходит нечто иное: уникальные и неповторимые мысли, глубоко оригинален, даже несмотря на то, что он основан на предыдущем опыте, воспоминаниях и знаниях, лишь частично руководствуясь мыслями преднамеренный.

Этот вывод имеет серьезные последствия. Сознательный отказ от нашей способности сводить политику к герметичным и автономным философским системам. предложенное «сверху» предполагает осмысление политики как функции, не свойственной центральным органам решение. В конце концов, это означает прощание с идеологическим монизмом, с ручной политикой.