75 najboljših stavkov Maximiliena Robespierra
Maximilien Robespierre je bil slavni francoski politik, govornik in pisatelj rojen v mestu Arras med letom 1758.
Robespierrejeve ideje so bile tiste, ki so navdihnile družbo, ki se je rodila po francoski revoluciji in v veliki meri delno so te ideje enake, ki so navdihnile ustave velikega števila zahodnih držav trenutno.
- Povezani članek: "75 najboljših stavkov Napoleona Bonaparteja"
Fraze in razmišljanja Maximiliena Robespierreja, francoskega politika in revolucionarja
Robespierre je eden od pisateljev in politikov, ki so imeli največji vpliv na našo družbo in verjetno ste ravno zato v nekem obdobju svojega življenja slišali nekoga, ki govori o tem.
Ampak... Kaj v resnici veste o tej zgodovinski osebnosti? Spodaj najdete izbor z najboljšimi stavki Maximiliena Robespierreja, nekaj citatov, s katerimi lahko odkrijete, kakšni so bili njegovi ideali in načini razumevanja resničnosti.
1. Svobodne države so tiste, v katerih se spoštujejo človekove pravice in kjer so zakoni torej pravični.
Res je, da se brez svobode posameznika in brez osnovnih pravic nobena država ne more šteti za resnično svobodno državo.
2. Kadar je delo v veselje, je življenje v veselje! Kadar je delo dolžnost, je življenje suženjstvo.
Stavek, ki nedvomno še danes ohranja veliko resnico. Vsi bi se morali posvetiti temu, česar smo resnično navdušeni.
3. Kaznovanje zatiralcev človeštva je usmiljenje, odpuščanje jim je barbarstvo.
Ko človek naredi zlo, je neizogibno, da se slej ko prej to zlo spet vrne k njemu.
4. Stoletja in zemlja so plen zločina in tiranije; svoboda in krepost sta se za trenutek komajda naselili na nekaterih točkah sveta. Vendar ne verjamem, da je vrlina duh, niti ne verjamem, da bi človeštvo moralo obupati ali za trenutek dvomiti o uspehu vašega velikega podviga. Svet se je spremenil in še ni se spremenil.
Francoska revolucija, ki jo je navdihnil Robespierre, je bil zelo pomemben prvi korak se končalo v sodobni družbi, ki jo vsi poznamo danes.
5. Skrivnost svobode je v izobraževanju ljudi, skrivnost tiranije pa je v tem, da jih ne ve.
Brez izobrazbe človek ne bo nikoli popolnoma svoboden, saj brez njega ne more na koncu ustvariti tisto življenje, o katerem sanja.
6. Srečno in zmagovito domovino lahko zapustimo. Toda ogrožena, razbita in zatirana ni nikoli zapuščena; ga prihraniš ali umreš zanj.
Kot lahko vidimo iz tega citata, je bil Robespierre nedvomno domoljub, a na žalost za elite V tistih časih je bil domoljub, ki se ni boril za zaščito interesov takratnih monarhov.
7. Tisti, ki sramežljivo vpraša, je izpostavljen temu, da mu brez obsodbe zavrnejo, kar vpraša.
Kadar nekaj goreče želimo, moramo to zahtevati s silo, ker drugače je naše prošnje redko uslišijo tisti, ki so v njihovi moči resničnost.
8. Tisti, ki zanikajo nesmrtnost duše, sami sebi pravijo.
Čeprav je bila v teh letih religija zelo pomemben dejavnik v francoski družbi, je bila to zaradi takratnih filozofov. časi, ko so mnogi začeli po malem razočarati nad tistimi verskimi idejami, ki so jih do takrat imeli mnogi obseden.
9. Vlada revolucije je despotizem svobode proti tiraniji.
Revolucija je bila nedvomno zelo boleč korak, ki bi stal tudi veliko žrtev, toda Robespierre je bil popolnoma prepričan, da je to povsem temeljni korak za dosego čudovite prihodnosti, kakršno je res imel njegov narod zasluženo.
10. Obstaja nekaj uporabnih moških, vendar noben ni bistvenega pomena. Samo ljudje so nesmrtni.
Kot izolirani posamezniki smo vsi šibki in to je Robespierre nedvomno vedno imel v mislih.
11. Edini temelj civilne družbe je morala.
Kot družba je bistvenega pomena, da se vsi spoštujemo, saj bi morali vsi vedeti, da brez morale, brez spoštovanja in brez načel družba nikoli ne more doseči zenita.
12. Če je krepost popolna, je morda človek nepopoln.
Vsi smo kot ljudje nepopolni, vsi bi morali biti zelo jasni, da na svetu ni niti ene osebe, ki nima napake, ki bi se je zelo verjetno sramoval.
13. Ker čutim sočutje do zatiranih, do zatiralcev ne čutim.
Če zatiralca ne kaznujejo, zatirani nikoli ne bo pravilno nagrajen, kdor to stori zlo bi moralo vedno vedeti, da bo prej ali slej najverjetneje na koncu plačalo svoje deluje.
14. Rojen sem za boj proti kriminalu, ne pa za vladanje nad njim.
Med francosko revolucijo so bila izvedena številna dejanja, ki se zagotovo ne bi smela zgoditi, ampak nekaj takega Robespierre je dobro vedel, da revolucije nikoli ne more nadzorovati ena oseba ali določena skupina ljudi. posamezniki.
15. Nič ni bolj pošteno kot poštenost; nič ni koristno več kot pošteno.
Pravica bi morala biti enaka za vse Francoze in zahvaljujoč tej revoluciji je to pravica, ki traja še danes.
16. Kako dolgo se bodo besi despotov imenovali pravičnost in pravičnost ljudi, barbarstvo ali upor?
Francozi so se odločno odločili, da povedo dovolj in zatiralci so bili priče, kako daleč je segla izčrpanost tistih, ki so do takrat domnevali, da so njihovi lakiji.
17. Duše blata, ki ne cenijo več kot zlata, nočem se dotikati vaših zakladov, ne glede na to, kako nečisti so njihovega izvora.
Temeljne pravice so pomembnejše od kakršnega koli materialnega bogastva, ki ga lahko posedujemo, saj brez njih nihče ne more biti zares svoboden in gospodar samega sebe.
18. V čast mi je vedeti, da se me ljudje vseh inštitutov spominjajo, to pomeni, da mi govorijo o dejanjih, ki jih počnem, v ponos je. ne?
Robespierre je bil le preprost ideolog, čeprav so njegove besede povzročile korenite spremembe v prebivalstvu, ki bi bile na koncu usodne za monarhe in tudi takratne lastnike zemljišč.
19. Škoda je izdaja.
Kdor je do tistega trenutka storil zlo drugim, ne bi smel biti odpuščen, ker drugače iz francoske družbe nikoli ne bi mogla dobro začeti v prihodnost, ki zasluženo.
20. Velika revolucija ni nič drugega kot gromovit zločin, ki uniči še en zločin.
Ljudje, ki jih s časom vedno zatirajo, se bodo na koncu razkrili, ker je potrpljenje ljudi, čeprav je veliko, prej ali slej vedno izčrpano.
21. Če je pomlad ljudske vlade v miru vrlina, so pomlad vlade med revolucijo hkrati vrlina in teror; vrlina, brez katere je teror smrtonosen; teror, brez katerega je vrlina nemočna.
Robespierre je dobro vedel, da se je revolucija zgodila da ali ne z uporabo orožja, ker sicer nikoli ne bo dosegla svojega cilja.
22. Kadar vlada krši pravice ljudi, je vstajenje za ljudi najsvetejša in nujna naloga.
Če država ne spoštuje naših pravic kot državljanov, smo jih dolžni poskušati uveljaviti, to je maksima, ki jo je ta veliki mislec v svojem življenju vedno spoštoval.
23. Najhujša od vseh despotizmov je vojaška vlada.
Robespierre je vedel, da lahko vlada ostane v rokah, če francoska revolucija ne bo popolnoma uspešna vojska, konec, ki je bil celo slabši od sedanjega, ki so ga do zdaj imeli Francozi živo.
24. Omlete ne moremo narediti, ne da bi razbili jajca.
Nobenega velikega dosežka ni mogoče doseči brez potrebnih popuščanj. Konec obdobja po zaslugi revolucije je bil nov začetek za milijone Francozov.
25. Če se sklicujejo na nebesa, naj bi to odvzelo zemljo.
Po Robespierrejevih zamislih noben kralj ni bil zakoniti lastnik zemlje, po kateri je hodil, saj je v v resnici samo družba, kot je logično, vsi ljudje so vedno rojeni z enakimi pravicami in obveznosti.
26. Človek se je rodil za srečo in svobodo in povsod je suženj in nesrečen! Cilj družbe je ohranjanje svojih pravic in popolnost bivanja; in povsod ga družba degradira in zatira! Prišel je čas, da vas opozorim na vaše prave cilje!
Izčrpanost Francozov je bila v tistem času nedvomno zelo pomembna in posledično se je družba zares radikalno spremenila kot še nikoli.
27. Ko se tiranija sesuje, poskusimo, da ji ne damo časa za dvig.
Ideologi francoske revolucije so verjeli, da kot se pogosto govori, ne smejo puščati lutke z glavo, sicer pa vedno obstaja nevarnost, da bi nova monarhija lahko zacvetela.
28. Nujno je, da vsak državljan ve, kako uveljavljati in uveljavljati tiste, ki mu ustrezajo, pravice, pridobljene z rojstvom. Nevednost je osnova despotizma in človek je resnično svoboden tisti dan, ko lahko reče tiranom: Upokojite se, dovolj sem star, da lahko vladam sam!
Kot lahko vidimo po tem slavnem mislecu, so vsa človeška bitja rojena z enakimi temeljnimi pravicami in smo tudi lastniki prirojene sposobnosti, da lahko upravljamo sami s seboj.
29. Terorizem ni nič drugega kot hitra, huda, neprilagodljiva pravičnost.
Čeprav se je zgodilo, da je revolucija zagrešila zelo boleča dejanja, je Robespierre dobro vedel, da je to edina pot, ki bi jo lahko Francozi ubrali, če bi hoteli priti v prihodnost, do katere so bili vnaprej določen.
30. Prestol je mogoče strmoglaviti s silo, toda samo modrost lahko najde republiko.
Vlada bo sčasoma zdržala le, če bo pravična in enakovredna, sicer bo spet požgana, tako kot njena predhodnica.
31. Kralj mora umreti, da bo država lahko živela.
Šele s smrtjo kralja Ludvika je bil France lahko resnično svoboden, to pa se revolucionarji žal niso mogli izogniti.
32. Moramo se bati vrednosti svojih mnenj in prilagodljivosti svojih dolžnosti.
Brez železne odločnosti je Robespierre vedel, da bo revolucija propadla, ker bodo moči, ki jih imajo V tem trenutku so bili tako močni, da je bilo veliko prelivanje krvi nekaj, česar preprosto ni moglo biti izogibajte se.
33. Vsak zakon, ki krši človekove neodtujljive pravice, je v bistvu nepravičen in tiranski, sploh ni zakon.
Ta znani odvetnik je bil trdno prepričan, da mora zakon obstajati le za zagotovitev enakosti med moškimi in ne za pospeševanje osebnih interesov nekaterih monarhov ali velikih lastniki zemljišč.
34. Rečeno je bilo, da je bil teror sila despotske vlade. Ali je vaš podoben despotizmu? Vlada revolucije je despotizem svobode proti tiraniji. Do kdaj bodo nasilju despotov še naprej rekli pravičnost, do kdaj pa pravičnost ljudstva imenovani barbarstvo ali upor? Koliko nežnosti do zatiralcev, kako prožnost do zatiranih! Kdor se absolutno ne gnusi zločina, ne more ljubiti vrline: nič ni bolj logično od tega. Škoda nedolžnosti, škoda šibkega, škoda nesrečneža, škoda človeštva.
Temeljne človekove pravice takrat v francoski družbi še niso obstajale in na žalost so bili tisti najrevnejši znova in znova zlorabljeni v vseh dneh njihovega življenja.
35. Pri določanju svobode, prve človekove dobrine, najsvetejše pravice, ki mu jo daje narava, ste rekli iz vsega razloga, da je bila omejena s pravicami drugih, vendar tega načela niste uporabili za lastnino, ki je institucija Socialni. Zdi se, da naša izjava ni namenjena moškim, ampak bogatim.
V tistih časih je bilo veliko takih, ki so imeli, tako kot ta slavni mislec, mnenje, da je družba popolnoma nepošteno in ravno ta misel je na koncu pripeljala do tega, kar bo kasneje znano kot revolucija Francosko.
36. V naši državi želimo nadomestiti sebičnost z moralo, čast z poštenostjo, običaje z načeli, spodobnost z dolžnostjo, modno tiranijo z vladavino razuma, prezir nesreče do prezira poroka, nesramnost do ponosa, nečimrnost do veličine duše, ljubezen do denarja zaradi ljubezni do slave, dobra družba za dobro ljudje, spletke za zasluge, domneva za inteligenco, briljantnost za resnico, utrujenost pohotnosti za čar sreče, podlost velikega za veličina človeka, prijazen, neresen in beden narod za vzvišene, močne in srečne ljudi, to je vse razvade in vso smešnost monarhije za vse vrline Republike.
Revolucija je bila orodje, katerega namen je bil končati vse tiste velike krivice do takrat tisti, ki so bili najbogatejši, so morali tudi zagotoviti pravično in enako prihodnost za vse državljane države Francosko.
37. Veliko bolj nujno je revščino častiti kot prepovedati bogastvo: Fabrizijeva koča nima ničesar, kar bi zavidala Crassovi palači.
Zamisel, da je treba spoštovati vse državljane, ne glede na njihov ekonomski položaj, je danes vsem dolžna dobro znani francoski revoluciji.
38. Obstajata dve vrsti sebičnosti. Eden, hudoben, okruten, ki človeka loči od soljudi, ki išče izključno blaginjo za ceno bede drugih. Drugi, velikodušen, dobrotnik, ki zmoti našo srečo za srečo vseh, ki povezuje našo slavo s slavo države. Prvo rodi zatiralce in tirane; drugi, zagovorniki človeštva.
Ta stavek nam še enkrat pokaže, kako je bil Maximilien Robespierre sanjač in njegove največje sanje da so imeli vsi Francozi enake možnosti, da bi bili srečni življenja.
39. Namenjen je urejanju revolucij s triki palače; zarote proti republiki potekajo po enakih postopkih kot običajni postopki. Tiranija ubija in svoboda je prisiljena tožiti; zakon, po katerem se sodi zarotnikom, ureja zakonik, ki so ga sami izdelali. Počasnost sojenja je enakovredna nekaznovanosti, nihanje obsodbe spodbuja vse krivce.
V praksi nihče ni imel pravega nadzora nad dogajanjem med revolucijo, tisti, ki so bili moški zavezani določenim idealom običajni.
40. Slabost, razvade in predsodki so načini plačevanja avtorskih pravic.
Medtem ko je prebivalstvo stradalo, so bogati in plemeniti živeli v velikem bogastvu in Mnogi Francozi so se zaradi tega načina življenja odločili, da bodo ukrepali proti njemu.
41. Včasih sem se bal možnosti, da bi bil v očeh zanamcev obarvan s sosednjimi nečistočami od toliko zloglasnih, kolikor so jih uvrstili med iskrene zagovornike Češke republike človeštvo. Razumem, da je svetovna liga tiranov enostavno potopiti enega samega človeka.
Robespierre je vedel, da lahko sčasoma o njem govorijo laži, toda to je bila ideja, ki ga nikoli ni uspela odvrniti.
42. V aristokratskih državah beseda domovina nekaj pomeni samo patricijskim družinam, ki so si prisvojile suverenost. Le v demokratičnem režimu je država resnično domovina vseh posameznikov, ki jo sestavljajo.
Številne pravice, ki jih uživamo danes, v veliki meri dolgujemo tistim pogumnim možem, ki so se odločili boj proti močnim, z idejo, da bi lahko vzpostavili demokracijo v mnogih državah, kot jo vsi poznamo danes.
- Morda vas zanima: "90 najbolj znanih stavkov Karla Marxa"
43. V despotskem režimu je vse podlo, vse je malenkostno, področje razvad, tako kot vrlin, je zmanjšano. Moč obrekovanja je bila omejena na ločevanje bratov, razvajevanje zakoncev in gradnjo bogastva spletkarja na propadu poštenega človeka. Revolucij ni sprožil, razen v predsobah in kabinetih kraljev: najplemenitejši njegov podvig je bil zamenjava ministrskega mesta ali izgon dvorja.
Družba, v kateri je živel Robespierre, je bila tako nepravična, da se nihče ni nikoli odločil, da bi ustanovil revolucija, ker če je propadla, so tisti, ki so jo začeli, dobro vedeli, da bodo nedvomno umrli vislice.
44. Svoboda, enakost, bratstvo.
To je verjetno najbolj znana fraza tega velikega misleca in danes ta citat predstavlja osnovne stebre, iz katerih je zgrajena francoska družba.
45. Kadar javna sila podpira le splošno voljo, je država svobodna in mirna. Ko temu nasprotuje, je država zasužnjena.
Tako vojska kot policija dolgujejo svojo moč vsem državljanom in zato morajo vedno zagotavljati splošni interes prebivalstva.
46. Državljani, ali ste želeli revolucijo brez revolucije?
Na začetku revolucije so mnogi dvomili v to, toda ta znani mislec je imel idejo vedno zelo jasno, da je bila revolucija prisiljena storiti nekatera dejanja, ki jih v prihodnosti ne bo nihče več ponosen.
47. Če zapremo svoje delo s svojo krvjo, lahko vsaj vidimo svetlo zarjo univerzalne sreče.
Robespierre je vedel, da so žrtve na revolucionarni strani neizogibne Toda to je bila edina pot, ki bi jo lahko Francozi ubrali, če bi želeli v prihodnosti ustvariti pravičnejšo družbo.
48. Najbolj ekstravagantna ideja, ki se lahko rodi v glavi političnega misleca, je verjeti, da je tega dovolj ljudje vstopijo z orožjem v roki med tujce in čakajo, da bodo sprejeti njihovi zakoni in Ustava.
Vojna je zelo boleča situacija, ki se ji je treba za vsako ceno izogniti in do tega trenutka monarhi iz časi so se začeli nenehno spopadati, vedoč, da nikoli ne bodo tisti, ki bodo umrli na polju Bitka.
49. Ko je narod prisiljen poseči po pravici do upora, se vrne v naravno stanje v razmerju do tirana. Kako se lahko tiran sklicuje na naravno stanje glede na tirana? Kako se lahko tiran sklicuje na socialni pakt? Izničil ga je. Narod ga lahko še vedno ohrani, če se mu zdi to primerno, za vse z ohranjanjem odnosov med državljani; toda učinek tiranije in vstajanja je, da jo popolnoma zlomi, kar zadeva tirana; vzajemno jih postavlja v vojno stanje.
Glede na osebne ideje tega govornika je bila ideja, da ima Francija kralja, preprosto bizarno in veliko je takih, ki se še danes v celoti strinjajo z njim glede tega mislil.
50. Luisa ni mogoče obsojati; ali je že obsojen ali pa republika ni oproščena. Če bi na kakršen koli način predlagali privedbo Luisa pred sodišče, bi to pomenilo umik proti resnični in ustavni despotizmu; gre za kontrarevolucionarno idejo, ker pomeni, da je sama revolucija v konfliktu.
Če bi kralja ohranili pri življenju, bi morali prepoznati njegovo premoč in ga zato ubiti, to je bila edina pot, ki so jo po Robespierreju takratni revolucionarji lahko ubrali.
51. Resno protislovje je domnevati, da lahko ustava predseduje novemu redu stvari; to bi domnevalo, da je sam preživel. Kateri zakoni ga nadomeščajo? Tiste narave, ki je temelj same družbe: odrešenje ljudi. Pravica do kaznovanja tirana in pravica do odstavitve z njega sta enaki; oba vključujeta enake oblike. Tiranova sodba je vstaja; razsodba, propad njegove moči; stavek, ne glede na svobodo ljudi.
Kot lahko vidimo po tem ideologu francoske revolucije, bi moral biti francoski kralj Louis nedvomno usmrčen. sicer je družba tvegala, da bo naredila enake napake, kot jih je storila že v preteklosti.
52. Smrt zlikovcu, ki si upa zlorabiti sveto ime svobode ali močno orožje, namenjeno njegovi obrambi, da bi domovini prinesel žalost ali smrt.
Od francoske revolucije zelo domoljubni občutek, ugnezden v srcih večine Francozov občutek, ki nedvomno traja še danes.
53. Vročina neba morda ni najbolj nevarna skala, ki se ji moramo izogniti; temveč tisto otožnost, ki ustvarja tolažbo in nezaupanje v naš lastni pogum.
Robespierre je vedel, da ni boga, ki bi resnično zaupal oblast kralja Ludvika od onstran, francoska družba se je morala zbuditi, če je želela doseči svojo največjo polnost kot ljudstvo.
54. V sistemu francoske revolucije je tisto, kar je nemoralno, nevljudno in kar ponavadi pokvari, je kontrarevolucionarno.
Elite so vedele, da lahko z materialnimi dobrinami kupijo zvestobo mnogih ljudi in bila je tako velika sposobnost pokvariti srca, kar je resnično prestrašilo prvotne ideologe revolucija.
- Morda vas zanima: "5 obdobij zgodovine (in njihove značilnosti)"
55. Z eno besedo želimo izpolniti namene narave in usodo človeka, izpolniti obljube filozofije in osvoboditi previdnost dolge vladavine zločina in tiranije.
Fevdalizem je moral nekaj izginiti, ker so bili vsi moški in ženske, ki so takrat naselili Francijo, popolnoma zaslužni, da so lahko imeli enake pravice.
56. Pri nas želimo, da mora moralnost nadomestiti sebičnost, poštenost zaradi lažne časti, načela carin, dolžnosti do dobrih običajev, pravna država. razlog za modno tiranijo, prezir poroka zaradi prezira nesreče, ponos drznosti, velikodušnost nečimrnosti, ljubezen do slave do ljubezen do denarja, dobri ljudje za dobro družbo, zasluge za spletke, genij za duhovitost, resnica za predstavo z bleščicami, zanimivosti sreča za dolgočasje čutnosti, veličina človeka za majhnost velikih, velikodušnih, močnih, radostnih ljudi, za prijazne, neresne in nesrečen; z eno besedo, vse vrline in čudeži republike namesto vseh razvad in absurdov monarhije.
Očitno je, da Maximilien Robespierre ni mogel videti niti enega pozitivnega vidika v monarhiji, kot je bilo očitno da je bil po njegovem mnenju to glavni ustvarjalec večine težav, ki so do takrat trpele prebivalstva.
57. Demokracija je država, v kateri suvereni ljudje, vodeni z zakoni, ki so njihovo delo, delajo zase sam vse, kar lahko naredi pravilno, in prek delegatov vse tisto, česar sam ne zmore enako.
Demokracija je zagotovo eden najbolj pravičnih sistemov, ki obstajajo dokler da, politična korupcija ne doseže najvišjih ravni.
58. Če je glavni vir ljudske vlade v miru vrlina, je glavni vir popularne vlade v revoluciji krepost in teror.
V resnici imajo ljudje vedno popoln nadzor nad državo, kajti če se bo odločila, da se razkrije, ne bo nobene dejanske moči, ki bi lahko ustavila to jezno drhal.
59. Anglija! Reci ah! Kaj vam koristi, Anglija in njena izprijena ustava, ki se vam je morda zdela zastonj, ko ste potopili ste se v najnižjo stopnjo suženjstva, a da je čas, da nehate hvaliti iz nevednosti oz po meri!
Anglija v tistih časih po Robespierrovih idejah ni bila zelo navdihujoča država, kajti po njegovem osebnem mnenju Francozi so bili vedno veliko bolj vredni občudovanja v vseh pogledih (nekaj zelo logičnega glede na njihov državljanstvo).
60. Vendar obstajajo, lahko vam zagotovim, duše, ki so občutljive in čiste; obstaja tista nežna, prepričljiva in neustavljiva strast, muka in veselje velikodušnih src; ta globoka groza tiranije, ta sočutna vnema za zatirane, ta sveta ljubezen do domovine, ta ljubezen še vedno najbolj vzvišeno in sveto za človeštvo, brez katerega je velika revolucija le hrupni zločin, ki uniči drugega zločin; ja, obstaja ta velikodušna ambicija, da bi tukaj na zemlji ustanovili prvo republiko sveta.
V teh letih se je družba spreminjala in ljudje so se zavedali, da je njihov položaj podložništva mogoče spremeniti, če bi to res želeli.
61. Seveda, če bi bili vsi ljudje pravični in krepostni; če pohlepa nikoli ne bi skušal požirati vsebine ljudi; Če bi se bogati, dovzetni za glas razuma in narave, imeli za blagajnike družbe ali bratov revnih, ne bi bilo mogoče priznati več zakona kot svobode več neomejeno.
Demokracija je bila pred revolucijo videti kot prava utopija, raj, ki je, kot bodo pozneje odkrili Francozi, imel tudi svoje luči in sence.
62. O Judih so jim povedali stvari, ki so neskončno pretirane in pogosto v nasprotju z zgodovino.
Ta slavni pisatelj je bil popolnoma proti antisemitskim idejam, ki so se v tistih letih že začele širiti ljudi, ideje, ki bi, kot vsi vemo, v preteklih letih povzročile smrt tisočih ljudi na celini Evropski.
63. Kako bi lahko družbeni interes temeljil na kršenju večnih načel pravičnosti in razuma, ki so temelji celotne človeške družbe?
Monarhija se je zanašala na nedvomno kraljevo moč nad vsemi svojimi podložniki organizacija, ki je bila, kot vidimo, tako za Robespierra kot tudi za mnoge od nas popolnoma nepravična od konca do konca.
64. Ljudje so vedno vredni več kot posamezniki.
Izolirani kot posamezniki nimamo moči za ukrepanje, vendar delujejo v skupini, ljudje so sposobni izvajati dejanja, ki so se do takrat zdela nemogoča.
65. Vsaka institucija, ki ne domneva, da so ljudje dobri in da je sodnik pokvarljiv, slabo.
Zakoni bi nedvomno morali zaščititi celotno prebivalstvo in na žalost se to v Robespierrovi Franciji večkrat ni zgodilo.
66. Na srečo je krepost pri ljudeh kljub aristokratskim predsodkom naravna.
Vsi smo kot ljudje sposobni delati dobro in zlo, zato je treba v pravni državi vedno zagotoviti domnevo nedolžnosti.
67. Narod je resnično pokvarjen, ko postopoma izgubi značaj in svobodo, iz demokracije zdrsne v aristokracijo ali monarhijo; to je smrt telesa politik zaradi oronila.
Po njegovem mnenju je bila demokracija edini politični sistem, ki si ga je zaslužil spoštovati, ker je bil edini, ki je vedno zagotavljal pravice in enakost vseh državljanov določenega stanje.
68. Smrt ni večno sanje!
Kot lahko vidimo, Robespierre ni imel zelo romantične ideje o smrti, saj je preprosto vedno bil, konec osebe, ki smo jo bili do takrat.
69. Politika londonskega kabineta je močno pripomogla k prvemu gibanju naše revolucije.
Tuje ideje so se navdihnile, da so se Francozi odločili končati svoj monarhični sistem podatki, ki nam kažejo, kako preproste ideje so popolnoma sposobne spremeniti življenje milijonov ljudi ljudi.
70. Ludvik XVI. Je idiot, povejte, kaj pravijo o ugledu, ki je postal preveč napihnjen.
Kot lahko vidimo, je bilo spoštovanje nekaj, kar se je takrat Robespierre odločil zapustiti, ker je francoski kralj do takrat predstavljal osebnost, ki jo je preprosto sovražil.
71. Cilj ustavne vlade je ohraniti Republiko; revolucionarna vlada mora postaviti temelje.
Ob koncu revolucije se je morala Francija v tem primeru znova zgraditi, pri čemer je besedno zvezo enakost, svoboda in bratstvo uporabila kot najvišjo težnjo.
72. Zato vse, kar ponavadi vzbuja ljubezen do države, prečiščuje manire in povzdiguje um, da usmerja strasti človeškega srca v javno dobro, ga mora sprejeti in nastavite.
Država je tista, ki mora spodbujati korekten odnos celotnega prebivalstva in dati večja krila tistim, ki Svoj čas posvetijo dobremu počutju in vstavljanju palic v kolesa tistih, ki svoj čas posvečajo škodovanju sosed.
73. Če so za njihovo odrešenje orožje proti svojim zatiralcem, kako jih je treba prisiliti k sprejetju oblike kazni, ki predstavlja novo nevarnost za njih same?
Logično je bilo, da so se Francozi v nekem trenutku dvignili z orožjem, Robespierre pa je bil le takrat preprost gledalec nečesa, nad čimer ni imel nadzora.
74. Ljudje ne sodijo na enak način kot sodišča; ne izrečejo stavkov, streljajo žarke; kraljev ne obsojajo, vržejo jih v prazno; in ta pravičnost je vredna toliko kot pravica sodišč.
Pravici ni treba vedno priti po sodišču in še bolj ob upoštevanju, da je bila francoska družba popolnoma pokvarjena in se je prebivalstvo tega zavedalo.
75. Kaj je prvi cilj družbe? Ohraniti je človekove neizbrisne pravice. Katera je prva od teh pravic? Pravica do življenja.
Vsi imamo pravico do življenja in čeprav je revolucija povzročila smrt tako kralja Ludvika kot vseh njegovih spremstvo, smo lahko prepričani, da to revolucionarji niso bili nikoli ponosen.