Verifikacionizem: kaj je in kakšni so njegovi filozofski predlogi

Eno od kriterijev za znanstveno razmejitev je verifikacijo, ideja, da je nekaj, kar se šteje za pomembno, treba empirično dokazati ali, bolje rečeno, dojeti skozi čutila.

V preteklih letih je bilo več tokov, ki bi jih lahko šteli za zagovornike tega merila znanstveno razmejitev, čeprav je res, da z uporabo njegove posebne vizije o tem, kar se razume kot znanje pomembno.

Nato bomo videli, kaj je verifikacionizem, katere zgodovinske tokove bi lahko šteli za privržence te ideje in kaj je tisto, kar jo razlikuje od ponarejanja.

• Povezani članek: "8 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

Verifikacijo: kaj to je, zgodovinski tokovi in ​​ponarejanje

Verifikacionizem, imenovan tudi merilo pomembnosti, je izraz, s katerim se opisuje tok, ki mu sledijo tisti, ki podpirajo uporabo načela preverjanja v znanosti, to je ohraniti, da so empirično preverljive samo trditve (hipoteze, teorije ...) (str. npr. s pomočjo čutil) so kognitivno pomembni. To pomeni, da če česar ni mogoče prikazati s čutili, fizičnimi izkušnjami ali zaznavanjem, je to precej zavračljiva ideja.

Kriterij pomembnosti je bil predmet razprave med tistimi, ki pravijo, da se počutijo verifikantje, v bistvu zato, ker se vodi veliko filozofskih razprav o resničnosti izjav, ki niso empirično preverljivo. Verifikacijo se praviloma uporablja za dokazovanje, da metafizične, etične in verske izjave nimajo pomena, čeprav vsi verifikcionisti ne menijo, da tovrstnih izjav ni mogoče preveriti, kot bi to veljalo za klasične pragmatike.

1. Empirizem

Če pogledamo zgodovinsko perspektivo ideje verifikacionizma, lahko najzgodnejše izvore postavimo iz empirizma z osebnostmi, kot je angleški filozof John Locke (1632-1704). Glavna predpostavka empirizma je, da je edini vir znanja izkušnja s čutili., nekaj, kar verifikacionizem resnično zagovarja in za kar bi dejansko lahko rekli, da je merilo preverjanja posledica te prve empirične ideje.

V empirični filozofiji je veljalo, da morajo biti ideje, ki preganjajo naš um, rezultat zaznavanja-občutka, to je občutke, ki smo jih pretvorili v ideje, ali pa je tudi kombinacija istih idej, pridobljenih z izkušnjami, pretvorjena v nove konceptov. To gibanje pa je povezano z idejo, da ni mogoče, da bi nam kakšna ideja prišla na misel, ne da bi bila povezana s percepcijami in zato mora biti sposobna biti empirično preverljiva. V nasprotnem primeru bi bila fantazija.

Takšno pojmovanje, od kod ideje, je vodilo empirike David Hume zavrniti filozofska stališča o idejah bolj metafizičnega tipa, kot je obstoj Boga, duše ali lastnega bitja. To je bilo motivirano z dejstvom, da ti koncepti in katere koli druge duhovne ideje dejansko nimajo fizičnega predmeta Karkoli izvira, torej ni empirično izkustvenega elementa, iz katerega bi izhajala ideja o Bogu, duši ali lastnem bitju.

• Morda vas zanima: "John Locke: biografija tega britanskega filozofa"

2. Logični pozitivizem

Filozofska struja, ki je bila najbolj povezana s preverjanjem, je nedvomno logični pozitivizem. Do dvajsetih let 20. stoletja je bilo za razmišljanja o znanosti značilno, da so plod osamljenih mislecev, filozofov, ki med seboj niso imeli veliko interakcije. drugi in da so se odločili razpravljati o drugih vprašanjih filozofskega interesa, čeprav to ne pomeni, da v razpravi ni bilo predhodnikov o tem, kako naj bo razmejena znanstveni.

Leta 1922 je v Avstriji nastal tako imenovani Dunajski krog., skupina mislecev, ki se je prvič sestala, da bi na dolgo razpravljala o tem, kaj je znanost, vključno s filozofi in znanstveniki. Članov tega kroga ni mogoče šteti za "čiste" filozofe, ker so delali na nekem področju znanstvenika in so iz njihovih neposrednih izkušenj spoznavali, kaj je znanost.

Sad te skupine je epistemološki tok logičnega pozitivizma, med pomembnimi referencami pa sta Rudolf Carnal (1891-1970) in Otto Neurath (1882-1945). To gibanje je verifikacijo postavilo za osrednjo tezo združiti filozofijo in znanost pod skupno naravoslovno teorijo znanja. Njegov cilj je bil, da bi lahko, če bi to storil, jasno ločil znanstveno od ne osredotočanje raziskovalnih prizadevanj na ideje, ki bodo resnično prispevale k razvoju EU človeštvo.

3. Pragmatizem

Čeprav se je pragmatizem pojavil pred logičnim pozitivizmom, je bil njegov vpliv na to drugo gibanje precej boljši redki, čeprav jim je bil skupni interes preveriti znanje, da bi ga imeli za pomembno. Prav tako je med obema gibanjem kar nekaj razlik, glavna pa je dejstvo, da pragmatizem ni bil naklonjen popolni zavrnitvi disciplin, kot je metafiziko, moralo, religijo in etiko zaradi preprostega dejstva, da številni njeni postulati niso bili empirično dokazljivi, čemur so bili privrženci naklonjeni. pozitivisti.

Pragmatiki so menili, da namesto da bi zavrnili metafiziko, etiko ali religijo zaradi preprostega dejstva, da ne presegajo načela preverjanja, primerno je bilo predlagati novo normo, da bi lahko izvajali dobro metafiziko, religijo in etiko, ne da bi pozabili na dejstvo, da niso empirično dokazane discipline, a nič manj koristne v različnih okoliščinah.

4. Ponarejanje

Nasprotna ideja oziroma, ki je antagonistična verifikacionizmu, je ponarejanje. Ta koncept se nanaša na dejstvo, da je treba iskati opazovalno dejstvo, ki lahko izniči začetno trditev, hipotezo ali teorijo in da je, če je ne najdemo, prvotna ideja okrepljena. Verifikacionizem bi bil nasprotno v smislu, da se za dokazovanje teorije iščejo empirični dokazi tako, da je to potrjeno in da se, če ne, šteje, da ni izpolnilo merila preverite. Oba koncepta sta vpisana v problem induktivizma.

Običajno se verjame, da je bil Karl Popper (1902-1994) tisti, ki je zavrnil zahtevo, da za da je postulat pomemben, ga je treba preveriti in ga prositi, naj namesto tega lažne. Kakorkoli že, Popper je kasneje navedel, da njegova trditev o ponaredljivosti ni bila teorija pomena, temveč metodološki predlog za znanost.. A kljub temu dejstvu ni malo tistih, ki Popperja uvrščajo v skupino verifikcionistov, čeprav so pravi kritiki verifikacionizma.

Ta težava se nanaša na dejstvo, da iz določenih podatkov, ki nam jih ponujajo izkušnje, ni mogoče potrditi nečesa univerzalnega. Na primer, za milijone belih labodov, ki jih vidimo, ne moremo reči, da so "vsi labodi beli." Po drugi strani pa, če najdemo črnega laboda, četudi je le en, lahko brez dvoma potrdimo, da »niso vsi labodi beli«. Za isto idejo se Popper odloči, da bo uvedel ponarejanje kot merilo za znanstveno razmejitev.