Teorija moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga

The preučevanje morale to je nekaj, kar nenehno ustvarja dileme, dvome in teorije.

Skoraj vsi so se na neki točki spraševali, kaj je prav in kaj ne, kaj je to najboljši način za določanje prednostnih nalog, da postanete dober človek, ali celo glede pomena besede same "moralno". Vendar se jih veliko manj loti preučevati ne tega, kar je dobro, zlo, etika in morala, temveč način, kako razmišljamo o teh idejah.

Če je prva naloga filozofov, slednja popolnoma vstopi na področje psihologije, v kateri poudarja teorijo moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga.

Kdo je bil Lawrence Kohlberg?

Ustvarjalec teorije moralnega razvoja, Lawrence Kohlberg, je bil ameriški psiholog, rojen leta 1927, ki je v drugi polovici 20. stoletjaZ univerze Harvard se je v veliki meri posvetil raziskovanju načina, kako ljudje razmišljajo o moralnih težavah.

Se pravi, namesto da bi se skrbeli za preučevanje primernosti ali neprimernosti dejanj, kot so všeč filozofi Sokrat, preučeval norme in pravila, ki jih je mogoče upoštevati v človeški misli v zvezi z moralo.

Podobnosti med Kohlbergovo teorijo in Piagetovo teorijo

Njegova raziskava je privedla do Kohlbergove teorije moralnega razvoja, na katero je močno vplival Teorija Jean Piageta o 4 fazah kognitivnega razvoja. Tako kot Piaget je tudi Lawrence Kohlberg verjel, da obstajajo kakovostno kvalitativne faze v razvoju tipičnih načinov moralnega razmišljanja. različni drug od drugega in ta radovednost za učenje je eden glavnih motorjev duševnega razvoja v različnih fazah življenje.

Poleg tega tako v Kohlbergovi kot v Piagetovi teoriji obstaja osnovna ideja: razvoj načina razmišljanja gre od miselnih procesov, ki so zelo osredotočeni na konkretno in neposredno opaziti abstraktno in bolj splošno.

V Piagetovem primeru je to pomenilo, da v zgodnjem otroštvu razmišljamo le o tem, kar lahko zaznamo neposredno v realnem času in da se po malem učimo razmišljati o abstraktnih elementih, ki jih ne moremo izkusiti prva oseba.

V primeru Lawrencea Kohlberga to pomeni, da si skupina ljudi, ki si jo lahko zaželimo dobro postaja vse večje in večje do te mere, da vključuje tudi tiste, ki niso videli oz vemo. Etični krog postaja vse bolj obsežen in vključujoč, čeprav ni toliko pomembna postopna širitev tega pa kvalitativne spremembe, ki se zgodijo v moralnem razvoju človeka, ko gre razvija. Pravzaprav, Kohlbergova teorija moralnega razvoja temelji na 6 nivojih.

Tri ravni moralnega razvoja

Kategorije, s katerimi je Kohlberg označeval stopnjo moralnega razvoja, so način izražanja bistvene razlike, ki se pojavijo v načinu razmišljanja nekoga, ko odraste in se uči.

Teh 6 stopenj spada v tri širše kategorije: predkonvencionalna faza, konvencionalna faza in postkonvencionalna faza.

1. predkonvencionalna faza

V prvi fazi moralnega razvoja, ki po Kohlbergu običajno traja do 9 let, oseba presoja dogodke glede na to, kako vplivajo nanjo.

1.1. Prva stopnja: usmerjenost k poslušnosti in kaznovanju

V prvi fazi posameznik razmišlja le o neposrednih posledicah svojih dejanj, izogiba se neprijetne izkušnje, povezane s kaznovanjem in iskanjem zadovoljstva potrebe.

Na primer V tej fazi nedolžne žrtve nekega dogodka ponavadi veljajo za krive, ker je trpel "kazen", medtem ko tisti, ki škodujejo drugim, ne da bi bili kaznovani, ne delajo narobe. Gre za izredno egocentričen slog razmišljanja, pri katerem imata dobro in zlo to, kar vsak posameznik doživlja posebej.

1.2. Druga stopnja: usmerjenost k lastnim interesom

V drugi fazi začnete razmišljati dlje od posameznika, vendar je še vedno prisoten samosvoj.. Če si v prejšnji fazi ni mogoče predstavljati moralne dileme, ker obstaja samo eno stališče, se v tej začne priznavati obstoj navzkrižij interesov.

Soočeni s tem problemom se ljudje, ki so v tej fazi, odločijo za relativizem in individualizem, tako da se ne identificira s kolektivnimi vrednotami: vsak brani svoje in deluje v posledica. Menijo, da je treba sporazume spoštovati, če jih je treba spoštovati, da ne bi ustvarili konteksta negotovosti, ki škoduje posameznikom.

2. Konvencionalna faza

Konvencionalna faza je običajno tista, ki opredeli razmišljanje mladostnikov in mnogih odraslih. V njej, upošteva se obstoj vrste posameznih interesov in vrste družbenih konvencij o tem, kaj je dobro in kaj je slabo, kar pomaga ustvariti kolektivni etični "dežnik".

2.1. Tretja stopnja: usmerjenost k konsenzu

V tretji fazi so dobra dejanja opredeljena s tem, kako vplivajo na odnose, ki jih imamo z drugimi. Zaradi tega ljudje, ki so v fazi soglasne usmeritve, poskušajo biti sprejeti s strani ostalih in trudijo se, da se njihova dejanja zelo dobro ujemajo s skupnim sklopom pravil, ki opredeljujejo, kaj je dobro.

Dobra in slaba dejanja opredeljujejo motivi, ki stojijo za njimi, in način, kako se te odločitve uvrščajo v skupek skupnih moralnih vrednot. Pozornost ni usmerjena na to, kako dobro ali slabo se lahko slišijo določeni predlogi, ampak na cilje, ki stojijo za njimi.

2.2. Četrta stopnja: usmerjenost k avtoriteti

Na tej stopnji moralnega razvoja dobro in slabo izhaja iz vrste norm, ki jih dojemamo kot nekaj, kar je ločeno od posameznikov. Dobro je sestavljeno iz upoštevanja pravil, zlo pa jih krši.

Ni mogoče ukrepati mimo teh pravil, ločevanje med dobrim in slabim pa je opredeljeno, saj so pravila konkretna. Če je v prejšnji fazi zanimanje bolj za tiste ljudi, ki se poznajo in ki lahko pokažejo odobravanje ali zavračanje tega, kar človek počne, tu je etični krog širši in zajema vse tiste subjekte zakonu.

3. Postkonvencionalna faza

Ljudje, ki so v tej fazi, imajo za referenco svoja moralna načela da se kljub temu, da jim ni treba sovpadati z uveljavljenimi normami, zanašajo tako na kolektivne vrednote kot na individualne svoboščine, ne izključno na svoj interes.

3.1. 5. stopnja: usmerjenost k družbeni pogodbi

Način moralnega razmišljanja, značilen za to stopnjo, izhaja iz razmišljanja o tem, ali so zakoni in norme pravilni ali ne, torej če oblikujejo dobro družbo.

Razmišljamo o tem, kako lahko družba vpliva na kakovost življenja ljudiin razmišlja tudi o tem, kako lahko ljudje spremenijo pravila in zakone, kadar niso v funkciji.

Z drugimi besedami, obstaja zelo globalna vizija moralnih dilem, ki presega obstoječa pravila in sprejme distancirano teoretično stališče. Dejstvo, na primer, da je bilo suženjstvo zakonito, a nelegitimno, in da je kljub temu obstajalo, kot da je nekaj povsem običajnega, vstopilo v to stopnjo moralnega razvoja.

3.2. 6. stopnja: usmerjenost k univerzalnim načelom

Moralno razmišljanje, ki je značilno za to fazo, je zelo abstraktno, in temelji na ustvarjanju univerzalnih moralnih načel, ki se razlikujejo od samih zakonov. Na primer, šteje se, da bi moralo biti, če je zakon nepošten, njegova sprememba prednostna naloga. Poleg tega odločitve ne izhajajo iz predpostavk o kontekstu, temveč iz kategoričnih premislekov, ki temeljijo na univerzalnih moralnih načelih.