Ahejci: kdo so bili in kaj vemo o tej starodavni kulturi?

V mnogih virih antične Grčije in nekaterih Egipta, Anatolije in bližnjih ozemelj se pojavljajo ljudje, znani kot Ahejci, ki so zaslužni za sodelovanje v slavni vojni proti Troji, isti tisti, kjer so nekoč uporabljali lesenega konja jo strmoglavi.

Kljub temu, da se o njih veliko govori tako v Iliadi kot v Odiseji, ni jasno, kdo so bili in kje točno bi lahko rekli, da so živeli.

Kdo so bili Ahejci? So bili Grki? Balkanska etnična skupina? Etnična skupina s Peloponeza? Mikenski? Vse to so vprašanja, ki so si jih zastavljali številni zgodovinarji na podlagi arheologije, različnih virov in pričevanj iz klasične Grčije, vprašanj, ki se porajajo, ko skušajo spoznati te ljudi.

• Povezani članek: "5 obdobij zgodovine (in njihove značilnosti)"

Kdo so bili Ahejci?

Ahejci (iz latinskega "Achaei" in to v zameno iz grškega "Ἀχαιοί", "Akhaioí") je ime, ki so ga prejeli različna ljudstva klasične antike. To je eno od skupnih imen, ki se je v Odiseji in Homerjevi Iliadi nanašalo na vse Grke, skupaj z dvema izrazoma, ki se nanašata na prebivalce večine današnje Grčije: Danaos in argives. Poleg teh grških virov se v Svetem pismu pojavljajo Ahejci, čeprav jih imenujejo akaji.

Toda razen v literaturi so Ahejci obstajali ali pa je bilo vsaj to ime uporabljeno za označevanje prebivalcev Ahaje, regije, ki leži severno od Peloponeza. Mestne države v tej regiji so ustanovile konfederacijo, imenovano Ahejska zveza, zveza, ki je bila resnično vplivna med 3. in 2. stoletjem pr. C.

Prvotno Ahejci so bili indoevropsko ljudstvo, ki je naselilo južni Balkan od leta 2000 pr. C. in to bi kasneje povzročilo mikensko civilizacijo, čeprav jih je v akademskem zgodovinopisju raje označevati kot »mikenske«. Verjame se, da je to mesto iz bronaste dobe Balkan prepustilo Grčiji okoli leta 1800 pred našim štetjem. C. kot eden prvih indoevropskih naseljencev, ki so dosegli ta polotok.

Tam bi bila ustanovljena različna kraljestva, med katerimi bi bila pomembna kraljestva Mikene in Tirin. Kasneje, okoli leta 1400 pr. C. so ti Ahejci "mirno" osvojili otok Kreto in uvedli nekaj novosti, bistvenih za kasnejšo civilizacijo Grščina: kočija, konji, orožje, kovano v bronu, in večja razkošnost in protokol pri pogrebnih slovesnostih plemiči.

Ahejci na Peloponezu so imeli družbeno organizacijo, ki se je po sorodstvu vrtela okoli družine vodil pa jih je politični sistem, ki ga je vodil bojevniški princ. Med najpomembnejšimi božanstvi sta boginja Potnija in bog Pozejdon, kralj morij.

Mit o pojavu Ahejcev v Ahaji

V grški mitologiji zaznane kulturne delitve pri starih Grkih so bile upodobljene kot legendarne linije potomcev, ki so bili identificirani v sorodstvenih skupinah, vsaka vrstica izvira iz prednika, ki ji je dal ime. Vsaka grška "etnična skupina" je bila poimenovana po enem od svojih junaških prednikov:

• Aqueos iz Aheja.
• Daj nam Danao.
• Cadmeos tisti iz Kadma.
• Eolios, da Eol.
• Jonios iz Jona.
• Dorios za Doro.
• Helenos, Helén.

Mit pripoveduje, da so se Kadem iz Fenike, Danaj iz Egipta in Pelops iz Anatolije prebili v celinsko Grčijo, ki so bili asimilirani in preoblikovani v Grke.. Helén, Graikos, Magnis in Makedonija so bili otroci Deucalióna in Pirre, ki so edini preživeli veliko poplavo. Etnična skupina je bila prvotno poimenovana po najstarejšem sinu Graikoi iz Graikosa (beseda "grški" prihaja iz tukaj), kasneje pa jo je preimenoval še en njen sin, Helén, ki se je izkazal za največ močna.

Otroci Heléna in nimfe Orséis so bili Doro, Juto in Eolo. Sinova Juto in Creusa, hči Erecteusa, sta bila Ion in Ahej, ki je bil ustvarjalec rase Ahejcev. Ko je Ahejev stric Eol v Tesaliji umrl, se je Ahaj postavil za gospoda Ftiotide, ki se je preimenovala v Ahajo.

Ahejci in Mikenci

Nekateri strokovnjaki so Ahejce prepoznali kot Mikene, kultura, povezana z Grki, in da dejansko obstajajo dokazi, da so govorili zelo staro narečje grškega jezika. Drugi so mnenja, da Ahejci niso vstopili v Grčijo, preden so se zgodile dorske invazije 12. stoletja pred našim štetjem. C.

Kot je opisal Homer, so bili Ahejci ljudje, ki so prihajali s celinskih otokov in zahodna Grčija, kot so otok Kreta, Rodos in drugi bližnji otoki, razen otokov Kiklade. Zanimivo je, da ti otoki sovpadajo ravno s tistimi, kjer se je mikenska kultura razvijala med štirinajstim in trinajstim stoletjem pr. C. po trenutnem mnenju sodobne arheologije.

Drugi razlog, zakaj se domneva, da so bili Mikeni in Ahejci enaki, je dejstvo, da so imeli za glavno mesto uprava svojih vplivnih ozemelj ravno mesto Mikene, ki so ga kolonizirana ljudstva štela za Krečani. Vpliv Miken se je razširil po Mali Aziji, Iberskem polotoku in starem Egiptu.

Kulturne značilnosti Ahejcev-Mikenov

Ob zamisli, da so bili Ahejci mikenski, so bila glavna mesta tega mesta Mikene, njihova prestolnica upravni, Tirinto, Pilos, Atene, Tebas, Yolcos in Orcómeno, poleg naselij v Makedoniji, Epiru in nekaterih Egejski otoki. Na podlagi zgodbe in dela mita podvig, ki so ga Ahejci najbolj poznali, bi bilo njihovo desetletno obleganje Troje, mesto z veliko vojaško in gospodarsko močjo, ki je resno ogrožalo Mikene.

Ahejci so bili organizirani v tri družbene sloje, ki se niso zelo razlikovali od ostalih grških kultur. Najbolj privilegiran je bil razred visokih upravnih položajev v palači, ki so izvajali politično-vojaško moč; pod njimi so bili državljani, edini, ki so morali plačevati davke, vendar so imeli nekatere pravice; in sužnjev, ki so jih uporabljali izključno v palačah in verskih zgradbah.

Ahejci-Mikejci so svoje plemiče pokopali z vsemi vrstami zakladov in jih posadili v nenavadne grobnice šesterokotne oblike, razporejene kot satje.. Pokop bojevniškega razreda je bil bolj skromen, preprosto mu je bilo odvzeto orožje in oklep, ki so ga uporabljali v življenju. Vendar so bili tisti, ki so bili vojni junaki, upepeljeni in njihov pepel so položili v žare, okrašene s svetlimi in lepimi zlatimi maskami.

Ker sta razcvet mikenske in minojske kulture sovpadala v istem stoletju, zgodovinarji verjamejo, da etnične skupine vključile v nek konflikt, ki bi privedel do nadaljnjega izginotja Ahejcev, čeprav je to tudi stvar razprava. Kar je znano, je to po padcu Miken zaradi delovanja Dorijcev so se preživeli razšli na več grških otokov dosegli pa so tudi Anatolski polotok, današnjo Turčijo.

• Morda vas zanima: "Bronasta doba: značilnosti in faze te zgodovinske faze"

Od kod izvira njegovo ime?

Danes se Grki imenujejo "Heleni" in dejansko je uradno ime njihove države, moderne Grčije, ime Helenske republike. Sodobni Heleni imajo skupne lastnosti in identiteto, ki jih opredeljuje kot dokaj homogen narod, večina jih ima za materni jezik grščino, pa tudi bogato gastronomijo, običaje in tradicijo, delili njihovi predniki in ki so preživeli turški vpliv, ki so mu bili toliko stoletij predloženo.

Vendar te ideje o enem samem narodu ni bilo od nekdaj. V klasični antiki je bila grška kultura razdeljena na sklop mestnih držav in njeni prebivalci, čeprav so se zavedali podobnosti, niso imeli pojma o združenem narodu ali etnični skupini, kot jo razumemo danes. Tako so se za uporabo uporabili različna imena, kot so Jonci, Dorijci, Eolijci in tudi Ahejci, ki s temi besedami označujejo prebivalce različnih ozemelj grške civilizacije klasična.

Kljub temu ideja, da so bili "Ahejci" uporabljeni kot sopomenka za Grke tistega časa, je sporna. Obstajajo pričevanja, ki bi nakazovala, da bi moralo biti bolj kot drugo ime, s katerim so Grke klicali tako kot Homer, svojo kulturo, ljudi, ki so slučajno živeli v deželah današnje Grčije in ki so si delili grške lastnosti, vendar niso bili ravno takšni to. Pravzaprav obstajajo dokumenti drugih civilizacij, ki tej hipotezi dajejo določeno moč.

Hetiti

Hetiti so bili ljudje, ki so se naselili večinoma na anatolskem polotoku, v državi, ki so jo imenovali Hatti. V nekaterih besedilih je omenjeno, da je bil na zahodu narod, imenovan Ahhiyawa. Pismo je prvi dokument, v katerem je omenjena ta država, v katerem so povzete kršitve pogodbe hetitskega vazala Madduwatte, ki mu pravijo tudi Ahhija.

Drug pomemben dokument je pismo iz pisma Tawagalawa, ki ga je napisal kralj, katerega zgodovinopisje ni uspelo ugotoviti, kdo je bil, kdo pa je moral živeti med 14. in 13. stoletjem pr. C. Pismo je bilo naslovljeno na kralja Ahhiyave, v katerem so ga obravnavali kot enakovrednega in nakazovali, da je bil Milet, ki ga v hetščini imenujejo Milawata, pod njegovim nadzorom. Nanaša se tudi na prejšnjo epizodo Wilusa, ki je vključevala sovražnosti Ahhiyawe.

Ta Ahhija je bil identificiran z Ahejci trojanske vojne, Wilusa pa bi bilo ime, s katerim so se Hetiti sklicevali na mesto Troja. Dejansko obstaja nekaj podobnosti med imeni tropske akropole Wilion (Ϝιλιον), kasneje Ilion (Ίλιον) in imenom Wilusa v hetitskem jeziku.

Prav tako to ostaja odprta razprava, saj poleg fonetičnih podobnosti med hetitskim izrazom Ahhiyawa in Akhaioi Grško (izgovarja se / ajéi /), še vedno ni prepričljivih dokazov, tudi potem, ko je bilo odkrito, da je bil mikenski Linear B pravzaprav starodavna oblika grščine, zato so mikenci govorili ta jezik, saj so jih lahko jezikovno uvrstili med grške govori.

Egipčani

Druga civilizacija, ki je očitno vzpostavila stik s temi Akadci, je bila egipčanska. V petem letu vladavine faraona Merenptaha je v več virih omenjeno obstoj konfederacije ljudstev iz Libije in severa, ki bi napadla zahodno delto. Med etničnimi imeni zavojevalcev je tudi ime "Ekveš", ki po mnenju nekaterih zgodovinarjev ne bi bilo niti bolj niti manj kot sami Ahejci.

Homer dejansko omenja napad Ahejcev v egiptovski delti. Herodot, še en velik klasični mislec, v svoji prvi knjigi navaja, da je bila Helena vodena Egipt med trojansko vojno in Grki, ki so kasneje odšli v afriški narod nazaj.

Vodna liga

Ne moremo končati pogovora o Ahejcih, ne da bi omenili eno najpomembnejših političnih zavezništev v klasični Grčiji. Vodna liga (v grščini "τὸ Ἀχαϊκόν", "tò Achaïkón") je bila konfederacija mest v regiji Achaia. Na vrhuncu je Liga nadzirala celoten polotok Peloponez, z izjemo južne regije Laconia. To družbeno-politično zavezništvo bi se končalo z rimsko vladavino nad grškimi deželami, kar bi pripeljalo do razpada leta 146 pr. C. po vodni vojni.

Obstoj te lige je precej dolg. Prvič je bil v V. stoletju pr. C., plod zveze štirih mest in v tem stoletju skoraj ni posredoval v oboroženih spopadih. Kasneje, v času Herodota (484-425 pr. N. Št.) C.), je bila liga že nekoliko obsežnejša, sestavlja jo dvanajst mest-držav: Egira, Egas, Hélice, Ripes, Bura, Egio, Pelene, Patras, Faras, Dime, Óleno in Tritera. Ripes in Egas sta praktično takoj izginili, zamenjala sta jih Cerinea in Leontio. Kakšni so odnosi med temi mesti, ni znano in to je bila gotovo verska in ne politična liga.

Načeloma vodna zveza je imela za svoj sedež mesto Helix, Pozejdon pa božji bog (kot zavetnik). Ko pa je to mesto leta 373 pr. N. Št. Uničil cunami C. sedež je bil prenesen na Egija in predanost bogu morja je bila izgubljena, nadomeščala sta ga Zevs in Demetra kot nova bogova skrbnikov.

Leta 338 a. C. med bitko pri Keroneji se je liga borila ob Atenah in Tebah, a so jo Makedonci porazili. Po tem je bila zelo oslabela, tako da niti ugodnega dogodka, ki je bil smrt Aleksandra Velikega in začetek lamijske vojne, ni mogla izkoristiti. Pravzaprav je bila tako šibka, da ni mogla zdržati dlje in se je na koncu raztopila. Demtrius Poliorcetes in Kasander Makedonski sta mestoma uvedli posadke in mesta so bila na koncu politično ločena.

Nadaljuj

Ahejci v zgodovinopisju prebudijo veliko skrivnosti, ker v resnici ni znano, kaj so bili. Kot smo videli, nekateri menijo, da je to eno izmed številnih imen, ki se uporabljajo za Grke, drugi pa mu pripisujejo obstoj povsem literarni in drugi verjamejo, da so bili Ahejci in Mikejci sinonimni izrazi, drugi pa kot "ahejsko" ime vidijo samo ime, ki je dobilo politično-versko zvezo, ki je bila ustanovljena severno od Peloponez

Kakor koli že, njegovo ime se je zapisalo v zgodovino in veliko je bilo napisanega o njegovem možnem poreklu, njegovih kulturnih lastnostih, v kaj so verjeli, v katerih velikih zgodovinskih dogodkih so sodelovali in ali so bili res enaki ali ne Mikenski. Razprava je še vedno odprta in to še bolj spodbuja plamene radovednosti in želje, da bi vedeli več o resničnih Ahejcih.

Bibliografske reference:

• Hernández, Gonzalo Fernández. Zgodovina Grčije od njenega nastanka do dorskih napadov., P.38, v Boletín Millares Carlo 27 (2008): 35-52.
• Joachim Latacz (2003), Troya y Homero: k razrešitvi enigme, str. Barcelona: Ciljne izdaje. ISBN 84-233-3487-2.
• Huxley, G. L. Ahejci in Grki (1960); Güterbock, Hans G. "Hetiti in egejski svet: 1. del. The Ahhiyawa Problem Reconsidered "American Journal of Archaeology 87.2 (april 1983), str. 133-138; in Machteld J. Mellink, "2. del. Arheološki komentarji o Ahhiyawa-Achaians v Zahodni Anatoliji ", str. 138-141.