15 ZNAČILNOSTI PATRISTIČNE filozofije

V tej lekciji UČITELJA bomo govorili značilnosti patristične filozofije, ki se je razvila med I-VII stoletjem d. C. in je opredeljen kot preučevanje misli in naukov, prisotnih v delih očetov Cerkve. Podobno je njen cilj poenotenje krščanske vere in opredelitev dogmatske vsebine proti poganstvu iz grška filozofija (Platonizem in neoplatonizem), da bi logično pojasnili njegove velike skrivnosti. Če želite izvedeti več o patristični filozofiji, nadaljujte z branjem tega članka. Lekcija se začne!

Patristika, katere ime izvira iz latinskega izraza patres=starši, je bil razvit v Srednja leta od zadnje faze pisanja Nova zaveza (Dejanja apostolov- S.I d. C.) dokler Drugi koncil v Niceji (784). To obdobje je razdeljeno na tri stopnje:

1. Prva patristika: S.I-III d. C.
2. Visoka patristika: IV - V d. C.
3. Pozne patristike: VI- VII d. C.

V tem obdobju je bil cilj teološko organizirati krščanstvo, ustvarite dogmo in interpretirajte Sveto pismo iz filozofije. Vendar pa te razlage niso bile brez polemik, saj so bile interpretacije, ki so privedle do zapletenih Kristološke razprave iz različnih šol (vzhod, severna Afrika in zahod) ter iz dveh variant patristike (vzhod in Zahod).

The glavne značilnosti patristične filozofije so naslednji:

1. Izhaja iz potrebe po teološko organiziranem krščanstvu in po ustvarite dogmo.
2. Razteza se skozi čas, od I-VII stoletja, največji sijaj pa ima v srednjem veku.
3. Vaš cilj je združiti filozofijo s krščanstvom, dajejo racionalno in logično podlago krščanski dogmi iz platonske in neoplatonske filozofije (Plotin, 205-270). Če pustimo ob strani filozofijo Aristotela in epikurejcev.
4. Prednost vere nad razumom: Vedno je vera nameščena na razum, ker nas vera vodi k spoznanju Boga, to je resnica in nad njo ni znanja. Gre torej za odnos podrejenosti (verjemite, da razumete), kjer Bog osvetljuje razum.
5. Edina resnična je krščanska vera proti hereziji in poganstvu.
6. Pojavljajo se različne filozofske interpretacije Svetega pisma, ki se kristalizirajo v različnih šole, različne vrste patristike (vzhod / zahod) in razprave, ki jih poskušamo rešiti na različne načine svete.
7. Zaradi različnih interpretacij bodo v krščanstvu nastale hereze: arijanstvo, doketizem, apolinarizem, nestorijanstvo, monofizitizem, monotelijanstvo ...
8. Njegov glavni predstavnik je Sveti Avguštin iz Hipona in njegovo delo Božje mesto: Obstoj dveh svetov / mest (zemeljskega, kjer prebivajo smrtniki, in nebeškega, kjer najdemo Boga in duše).
9. Bog velja za duhovno bitje (nematerialno in nematerialno), vrhovno, popolno, vseprisotno in vodilo človeka.
10. Iskanje Boga mora biti prostovoljno, ljubezen in srečo pa v Bogu.
11. Providencializem: vse se zgodi po božji volji.
12. Človek ima dve snovi, materialno (telo) in duhovno (duša), telo pa se izkaže kot zapor duše.
13. Zlo je odsotnost Boga in nastane zaradi človekove neposlušnosti Bogu (izvirni greh), zato zlo nima svojega obstoja.
14. Vzpostavlja temelje Cerkve: isti izraz izhaja iz besede oče = očeti Cerkve.
15. Ideja o čistosti in morali sta utrjeni.

S tem zaključujemo pregled najpomembnejših in priznanih značilnosti patristične filozofije.

The šole in razprave izhajajo iz različnih pristopov prvih kristjanov Sagradas Sveto pismo o zadevah, kot so narava Kristusa, narava Marije ali Kristusov odnos do Bog.

Pristopi, da so prvi kristjani, ki so živeli v helenistično okolje poskušali so odgovoriti s filozofijo. Kar je povzročilo nastanek pomembnih središč o teološke šole to, naslonjeno na filozofske linije stare Grčije, so poskušali odgovoriti na ta vprašanja. Tako sta izstopali dve šoli, Antiokijska in Aleksandrijska z dvema različnima položajema:

Antiohijska šola (Sirija in Turčija)

S predstavniki, kot je Pablo iz Samosate (200-275), Lukijan iz Antiohije (312), Diodor iz Tarza (394), Teodor Mopsuestijski (350-428) oz Janez Krizostom (347-407), je ta šola izstopala po:

• Interpretacija in dobesedna, slovnična in zgodovinska študija Svetega pisma (Lukijan Antiohijski, Diodorus iz Tarza).
• Metoda razlage in interpretacije (eksegeza) racionalna in znanstvena, na katero vpliva Aristotel (Juan Crisóstomo).
• Razlikovanje med božansko in človeško naravo Kristusa. Jezus je bil človek, kot tak je rastel in se razvijal, zato je bila njegova osebnost človeška, vendar je imel Božjo modrost.
• Položaj nerad trdi, da je bila Marija božja mati, Theotokos.
• Zagovarjal je, da je Kristus zgodovinska oseba (s svobodo) z dvema različnima bitjema (Logos-Anthropos, glagol / človek) in da Sin ni Bog.

Aleksandrijska šola (Egipt)

S predstavniki, kot je Panteno (200), Klement Aleksandrijski (150-215) u porekla (185-253) je ta šola izstopala po:

• Alegorična razlaga, študij in metoda pri analizi Svetega pisma: Sveto pismo je imelo alegorični pomen (skupaj z dobesednim, moralnim, tipološkim), ki jih je bilo treba razlagati, da bi našli pravi pomen in skrivnosti, ki jih besedilo. Zato je bila za aleksandrijsko šolo dobesedna razlaga nevredna Boga.
• Nagnjenost k misticizmu in teološkim špekulacijam, ki se popolnoma oddaljuje od racionalizma / zgodovinskega realizma.
• Združenje božanske in človeške narave v Kristusu. Sin (Beseda) je rojen od Boga in izhaja iz njegovega bitja (Logos / Besedo je ustvaril Oče). Ta potrditev je vodila k podrejanju človeške narave božanskemu in Logosa Očetu.
• V Bogu so bile tri individualnosti (Oče, Sin in Sveti Duh).
• Obramba naslova Theotokos, Marija je bila božja mati.

Obe šoli z različnimi stališči sta izstopali po razpravah o vprašanjih, kot je npr skrivnost trojstva (odnos med Kristusom-Bogom-Svetim Duhom) ali Kristusova narava (ne glede na to, ali sta v njej sobivali dve naravi) v različnih svete (Nikejski koncil-325-, prvi koncil v Carigradu-381-, koncil v Efezu-434-, svet Kalcedon-451-, drugi carigradski koncil-553-, tretji carigradski koncil- 680-681…)