Epictetus: življenjepis tega grškega filozofa

Od sužnja v Rimu do velikega stoičnega gospodarja v Epiru. To je lahko uvodno pismo Epikteta, filozofa, ki je živel v času klasične Grčije. Suženj Neronovega osvoboditelja se je lahko približal filozofiji roke Musonia Rufa, velikega stoika.

Ko je bil izpuščen, se je Epictetus v celoti posvetil filozofiji. Lahko bi naredil malo več, saj pod Neronom časi niso bili dobri za mesto Rim, ki je moralo v izgnanstvo.

Čeprav veliko več o njegovem življenju ni znano, da, njegovi nauki so uspeli preživeti čas, zbrani v preiskavi in ​​v disertacijah. Poglejmo si podrobneje, kdo je bil ta filozof in njegov poseben način razglabljanja s stoicizmom biografija Epikteta v povzetku.

• Sorodni članek: "Vrste filozofije in glavni tokovi misli"

Kratka biografija Epikteta

Epiktet (klasična grščina Επίκτητος) se je rodil leta 55 n. C. blizu Hierapolisa v Frigiji, današnje Pamukkale, Turčija. O njegovem otroštvu vemo malo, razen tega, da je bil v nekem trenutku suženj in odpeljan v Rim.

Njegovo ime precej opisuje njegov status sužnja, saj pomeni "dodatek", "govedo" ali "pridobljeno". Njegov gospodar je bil Epafrodit, svobodnjak, ki je bil Neronov suženj. Pod njegovo dominacijo je Epiktet trpel kruto, Epafrodit pa si je zlomil nogo.

Toda kljub strašni krutosti, Epafrodit je Epiktetu dovolil obiskovati pouk rimskega filozofa Musonija Rufa, pomembnega in znanega stoika v Rimu.. Sčasoma bi Epictetus pridobil svobodo in v celoti užival v umetnosti filozofiranja. Nauk Musoniusa Rufa je nanj naredil močan vtis, zaradi česar je bil ta nekdanji suženj velik misijonar stoicizma. Naučil bi se, da je stoicizem več kot filozofija način življenja, zaradi česar bi bil učitelj občudovan.

Priljubljenost Musoniusa Rufusa je bila v Rimu smiselna, zlasti med mestno aristokracijo. Stoicizem je v velikem mestu postal moden in je bil trend, ki je zanimal vsakogar, ki se je želel imenovati človek filozofske izobrazbe. Kljub pojavu misli in kulture pa to niso bili dobri časi za Rim od Neronov ukaz je bil strašno krut, kar so kmalu spoznali Musonius Rufus in njegov učenec Epictetus. roka.

Že od nekdaj dobra filozofija in tiranija nista bili nikoli v harmoniji. Nero je v razvoju znanja videl resnično nevarnost za svojo vlado, s katerim ni imel pomislekov, da bi izgnal številne modrece. Matematiki, astrologi in seveda filozofi so morali zapustiti Rim. Musonio Rufo in Epictetus sta bila žrtev izgona, svobodnjak pa se je na koncu naselil v Nicopolisu v Epiru. Tam bi postal zelo znan lik, ki bi pritegnil obiskovalce iz Magna Grecia.

Epictetus bi v mestu zgradil svojo stoično šolo in v njem bi svoje nauke delil s postavami cesarja Hadrijana, Marca Aurelija ali Aula Gelia. Njegov najpomembnejši učenec je bil Flavio Arriano, ki je bil zadolžen za dokumentiranje njegovih naukov in njihovo zbiranje v dveh delih, po katerih je znan: Poizvedba in Disertacije. Epictetus se je vedno odločil za reven in osamljen, a hkrati radodaren in human način življenja. Ta veliki filozof je umrl med letoma 125 in 130 n. C.

• Morda vas zanima: "Aristotelova teorija znanja v štirih ključih"

Misli in delo

Velik del Epiktetovega znanja je prišel do nas zahvaljujoč njegovemu učencu Flavio Arriano de Nicomedia. Zanj in z njegovim navdušenim navdušenjem se je ohranila spontana, živahna in iskrena Epiktetova beseda, ki je dosegla naše čase v obliki dveh del: Disertacije in Poizvedba.

Treba je reči, da so bili tudi drugi njegovi učenci, na primer Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio in Stobeo, ki so ga posvetili pisanju nekaterih fragmentov, ki omenjajo znanje njihovega učitelja.

Epictetus na špekulativnem področju ne izstopa veliko, vendar se v svojem pogledu do stoicizma razlikuje. Ne zahteva mirnega življenja z drugimi ali optimistične harmonije z velikimi zakoni, z Bogom in svetom. Uresničuje svobodo kot etično osvajanje in versko osvoboditev ter govori o absolutni neodvisnosti duše. V svojih disertacijah ne spodbuja stoicizma Seneke ali Posidonija, ampak Epiktet išče krepost, več svobode kot modrosti, neprilagodljiv in z vero.

Disertacije

The Disertacije, tudi klical Rants ali Epiktetovi govori, prvotno sestavljeno iz osmih knjig, od katerih so se ohranile štiri. Napisal jih je Flavio Arriano de Nicomedia in sam potrjuje, da se je omejil na zvesto prepisovanje tega, kar je rekel njegov učitelj na svoji šoli v Nicopolisu. Arriano gre tako daleč, da upa, da bo lahko delil ne le nauke svojega učitelja, ampak njegov isti razbarušen in drzen ton, pa tudi moralno vzvišen.

Epiktetov stoicizem bi lahko obravnavali kot alternativo. Vendar pa nam tisto, kar je izpostavljeno v disertacijah, omogoča, da iz tega dela naredimo temeljno besedilo za poznavanje tretjega obdobja klasičnega stoicizma, imenovanega rimski. Šteje se, da sta Epictetus in Marco Aurelio, na katerega je vplival prvi, največja predstavnika tega toka. Filozofa zanimajo moralni problemi, pri čemer zapusti eklektično težnjo, ki je bila v prejšnjem stoicizmu norma.

Epictetus v vsej svoji strogosti zbira koncept racionalne volje kot vidika, ki upravlja svet, ki ga je dal Bog. Zaradi tega delo zagotovo izžareva religioznost. Delo odraža vpliv ciničnih naukov na misel Epikteta, zato ne gre za Presenetljivo je, da se je Flavio Arriano odločil, da ga poimenuje disertacije, saj prikliče cinične "diatribe" značaja priljubljena.

Epiktet je govoril o božanski previdnosti kot najvišjem vladarju sveta, ki jo vodi po naravnih zakonih, ki sovpadajo s tistimi človeškega razuma. Bog je oče ljudi in je pripravil vse za njihovo materialno in moralno dobro. Ko zlo poseže v človeško življenje, ne smemo kriviti Providence, ampak človeka, ki je pozabil na svoj vzvišeni izvor in razveljavil razum, ki ga je Bog obdaril, da ga vodi Dejanja.

Razlog je božanski delček, ki vodi človeka do pravilnega vedenja. Če si človek dovoli, da ga zavede lažni videz dobrega, se na koncu podredi razvadam in strastem, zaradi česar naredi narobe. S takšnim ravnanjem doseže le to, da se odreče svojemu privilegiju kot žival z razumom, potopi v bedo in zanika svobodo, ki mu jo je dal Bog.

Tako je človek svoboden, če ima v svoji moči in zna dobro uporabiti stvari, ki so pomembne: njegovo razmišljanje, nagnjenja in voljo. Prva veriga suženjstva so strasti, ki motijo ​​duha, druga veriga pa najdbe v zunanjih stvareh, ki imajo izvor v napačni predstavi: časti, bogastvo, zdravje ali mi sami telo. So vidiki, ki nam ne pripadajo, ki so izčrpani ali čez nekaj časa potečejo. To, da so izgubljeni, nas ne bi smelo obžalovati.

Človek se mora naučiti šifrirati svoje užitke in žalosti ter odkriti tiste, ki zaradi svoje notranje narave ostanejo nespremenljivi, trdni in jih osvobodijo. Človek mora biti preudaren, samozavesten in izkoristite svobodo, ki vam jo je Bog dal kot inteligentno bitje. Razum je edini nesmrtni delček, ki nam ga je dal Bog v svoji vsemogočnosti. Tako mora človek skrbeti za razum, saj je božanski del v njem in ga varuje pred okužbo čutov.

Drugi vidik, ki je opisan v disertacijah, je ideja, da moški sestavljajo človeško bratstvo. Vsi ljudje, kot Božji otroci, so med seboj bratje. Morali bi pokazati medsebojno naklonjenost in pomoč ter odpuščati napake drugih, ki navdihujejo razumevanje in pobožnost. Poleg tega morajo biti previdni pri presojanju drugih in uporabljati mirno premišljene kazni. Zavedati se je treba, da maščevanje za prekršek samo poslabša in zmanjša moralno integriteto osebe, ki se maščeva.

Poizvedba

Preiskava, imenovana tudi Epictetus priročnik, je tudi delo, ki ga je napisal Flavio Arriano. Gre za zbirka maksim in moralnih naukov, ki jih je govoril Epiktet, jasno in na kratko opisano. To delo je znano po različici, ki jo je leta 1825 objavil Giacomo Leopardi.

V tem delu je Epiktetova maksima predstavljena, da je svoboda najvišje dobro. Sodba, intelekt, nagnjenost, želja in odpor so dejavniki, ki jih na določen način lahko nadzorujemo, uporaba, ki jim jo dajemo, pa nam bo dala več ali manj svobode. Namesto tega so telo, zdravje, bogastvo, bogastvo in časti dejavniki, ki nam jih dajo bogovi na način, ki ga težko spreminjamo. Le vidiki, ki so pod našo močjo spremembe, imajo moralni pomen, uporaben za dostojanstvo in popolnost duše.

Za Epikteta, modra oseba je modra, ker zna razlikovati, kaj je pod njegovim nadzorom in kaj ne. Intelekt je na primer nekaj čisto našega, katerega uporaba je odvisna od nas. Nič in nihče nam ne more odvzeti tega, kar je naše, niti bogovi sami. Zato mu pripisujejo naslednjo maksimo:

"Niti sam Jupiter me ne more prisiliti, da si želim, česar nočem, ali da verjamem v tisto, v kar ne verjamem."

Svoboda se začne, ko človek obvlada lastne iracionalne vzgibe, pa naj bodo to nagoni, razvade in strasti itd razširja se na ambicije, razočaranja, družbena in politična dejstva, strah pred boleznijo in smrtjo.

Bibliografske reference:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabela Cebes / disertacije; manjši drobci / Priročnik; drobci. Uredniški Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Arrianovo disertacija. Uredniški Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.