Epikurejstvo: kaj je in predlogi te filozofske doktrine

Grški filozof Epikur je verjel, da gresta užitek in sreča z roko v roki. Njegova filozofija, epikurejstvo, velja za nekakšno zdravilo za dušo, zato ne preseneča, da je imel skozi zgodovino veliko privržencev.

Epikurejstvo je zavezano iskanju duhovnih užitkov in odsotnosti strahu, da bi uživali v življenju.. To je materialistična struja, ki razglaša, da se ne bojimo bogov ali smrti, ampak zadovoljimo svoje užitke, vendar na racionalen način.

S privrženci, kot so Horace, Lucretius in Vergil, je bil epikurejstvo zelo znan tok skozi zgodovino. Poglejmo, iz česa je sestavljen ta hedonistični filozofski tok.

• Povezani članek: "15 najpomembnejših in najbolj znanih grških filozofov"

Kaj je epikurejstvo?

Epikurejstvo je nauk, ki ga je razvil grški filozof Epikur (341 pr.n.št.). c. – 270 pr.n.št C.). Iskanje dobrega počutja duha in telesa bi moralo biti po njegovem cilj vsakega človeka. Užitki morajo biti tako duhovni kot fizični, v njegovem konceptu sreče pa je zamišljena tudi odsotnost motenj in bolečine za njeno doseganje. Človek je srečen, ko doseže popolno ravnovesje med telesom in umom, ki se imenuje ataraksija.

Epikur se je rodil na Samosu leta 342 pr. C., v družini atenskega plemstva. Pri štirinajstih letih se je preselil v Teos, kjer je prejel nauke Nausíphanesa, Demokritovega učenca. Pri osemnajstih se je preselil v Atene, prepotoval je Grčijo, kjer je ustanovil svojo šolo. Ta šola, znana kot Epikurov vrt, je postala znana po gojenju prijateljstva in omogočanju sodelovanja žensk., za razliko od drugih helenskih filozofskih šol.

Epikurejska filozofija je etika užitka. Velja, da za doseganje srečnega življenja ne sme biti nobene bolečine, tako fizične kot moralne.. V tem smislu je poudaril, da prisotnost ugodja kaže na odsotnost bolečine, pa tudi kakršne koli vrste stiska, bodisi fizična, kot je lakota ali spolna napetost, ali duševna, kot so dolgčas, apatija, oz jeza.

Epikur je menil, da užitki ne bi smeli biti omejeni na telo, ampak je treba zadovoljiti tudi duševne.. Medtem ko je bilo očitno pomembnejše zadovoljiti tiste v telesu, so bile tudi krajše. Po drugi strani pa so bile duše, čeprav so bile bolj zapletene, tudi trajnejše in so pomagale ublažiti bolečino telesa. Zato Epikur razglaša pomen iskanja ravnovesja med temi užitki, saj bi le s tem dosegli srečo.

Ta filozofija se upošteva materialistično. Epikur je verjel, da se morajo ljudje, da bi se osvobodili strahu in dosegli užitek, osvoboditi strahu. bogovom, strah pred smrtjo in strah pred usodo, saj s temi strahovi ni mogoče uživati ​​življenja. Epikurejstvo trdi, da se bogov ne bi smeli bati, da je vsaka ideja o posmrtnem življenju le prevara, saj so bogovi človeškim zadevam tuji. Tudi smrti se ne bi smeli bati, ker smrt ni prisotna, ko smo mi, in ko pride, nas ni več.

Epikurejstvo je skupaj s cinizmom, stoicizmom in skepticizmom ena prvih velikih šol, ki zaznamoval prehod iz klasičnega obdobja v helenistično obdobje v zgodovini antične Grčije. Kot velike privržence te struje najdemo Horacija (65-8 a. C.), Vergilija (70-19 let. C.) Lukrecij (99-55 a. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) in Pierre Gassendi (1592-1655).

Nauke epikurejstva je zbral Diogen Laertius v svojem delu Tetrapharmaceutical, povzetku epikurejske misli, ki jih je opredelila kot "maksimalne prestolnice". To delo govori o štirih glavnih postulatov:

• Ne bojte se bogov.

• Ne bojte se Reaperja.

• Kar je dobro, je enostavno dobiti.

• Kar je grozno, je enostavno prenašati.

• Morda vas zanima: "8 vej filozofije (in njeni glavni misleci)"

vrste užitkov

Epikur je menil, da so tako užitki kot tegobe posledica zadovoljevanja ali preprečevanja potešitve apetitov. V njegovi epikurejski filozofiji velja, da obstajajo štiri vrste užitkov.

• Naravno in potrebno: prehranjevanje, spanje, ogrevanje ...
• Naravno, a ne nujno: meseno zadovoljstvo, dober pogovor ...
• Ni naravno ali potrebno: želja po moči, slavi ...
• Ni naravno, ampak nujno: oblecite se, imejte denar ...

Druge vrste užitkov, o katerih govori epikurejstvo, so užitki duše; telesni užitki, ki so najpomembnejši za preživetje organizma; stabilni užitki, ki so tisti, ki jih občutimo, ko ni nobene bolečine ali tegobe; in mobilnih užitkov, ki so lahko fizični in duševni in vključujejo nekakšne spremembe. Med slednjimi bi našli užitek veselja.

• Povezani članek: "Hedonična prilagoditev: kako moduliramo naše iskanje dobrega počutja?"

Hedonizem in epikurejstvo

Čeprav epikurejstvo velja za hedonistično strujo, lahko rečemo, da ne sovpada povsem s hedonizmom. Epikurejci si prizadevajo doseči fizično, intelektualno in čustveno izpolnitev, medtem ko se hedonisti bolj osredotočajo na telo, pri čemer pustimo ob strani preostale užitke in nefizične potrebe.

Epikurejci se morajo izogibati bolečinam in motnjam, iskati užitke, a tudi ne pretiravati. ker razkošje in pretirano udobje ne služita temu, da bi živeli v harmoniji in uživali mir. Čeprav so mnogi epikurejci živeli izolirano od sveta, se družbe niso povsem opustili, ampak radi so sklepali prijateljske odnose in vzdrževali zanimive pogovore, kjer so si izmenjevali ideje in mnenja.

Treba je opozoriti, da epikurejstvo izvaja iskanje užitka, ne da bi zanemarjalo razum. Epikurejci so menili, da je treba večkrat sprejeti bolečino, ki nam lahko prinese večji užitek. In tudi obratno: zavrniti je treba užitek, ki bi nam lahko v prihodnosti prinesel večjo bolečino. Le s povezovanjem sreče z razumom je mogoče doseči ataraksijo in stanje spokojnosti, kjer ni motenj.