POVZETEK razmišljanja ROUSSEAU

V tej lekciji UČITELJA vam ponujamo kratko povzetek Je razmišljal Rousseau, Ženev, rojen leta 1712 in eden najpomembnejših filozofov razsvetljenstva. Toda za razliko od preostalih razsvetljenih Rousseau je predvideval romantiko, da bo to potrdil človek je po naravi dober, vendar ga družba kvari. Na ta način bo dala prednost občutku nad razumom. Med njegovimi najbolj reprezentativnimi deli so “Družbena pogodba"Y"Emilio ali izobraževanja”. Če želite izvedeti več o Rousseaujevem razmišljanju, nadaljujte z branjem te lekcije. Začeli smo s poukom!

Rousseau govori o primitivnem stanju človeka v naravnem stanju. Bitje, brez razloga, brez jezika, brez zakonov ali vojn, nedolžno bitje, kot fant, deklica, "dober divjak”. Njegov edini predmet, ljubezen. Vse je eno. Biti ne nasprotuje videzu. Človek sobiva z naravo, ne da bi poskušali nadvladati in ne vedeti več o domu kot o naravi. V tem stanju je človek še vedno sočuten. Potem bo prišla družba in s tem tudi padec.

Nasprotno pa človek, kakršnega poznamo danes, je plod zgodovine

in od njegove prirojene dobrote ni ostalo nič. Zdaj je človek slab in ga ne gane ljubezen, temveč sovraštvo, jeza. Neha biti sočuten, da bi bil sebičen. Vsekakor. Človek je izrojeno bitje, družba ga je izrodila. Toda hkrati ga družba prisili, da skriva svoje naučeno zlo, svoj strah in jezo, svoje najtemnejše strasti. In na ta način se obnaša, kot si družba nalaga, in skriva vse svoje bede pod masko hinjena dobrota.

Ta maska ​​ne skriva le najbolj grenkega obraza človeka, ampak se pri poskusu, da bi ga zakrila, ne obnovi, kot rana, ki je ni mogoče zaceliti. Zakaj se je človeško bitje odreklo idealnemu življenju, ki ustreza naravnemu stanju? Človeško bitje je bilo prodano v zameno za moč in bogastvo. In da bi dosegli mir, da se ne bi uničili drug drugega, se v neskončnem krogu nikamor zateče vojna.

“Strah, sum, hlad, previdnost, sovraštvo in izdaja so pogosto skriti pod to uniformirano in zmotno tančico vljudnosti. "

V naravnem stanju je človek omejitve svobode našel le v drugem, torej v zakon najmočnejšega. Namesto tega je v zgodovinskem stanju njihovo svobodo omejuje celotna družba, ki ga zatira in hkrati sili k mirnemu sobivanju z ostalimi člani družbe.

Nadaljujemo s tem povzetkom Rousseaujeve misli, da bi govorili o družbenem vidiku. The družbena pogodba Zaradi pakta posameznik in družba predlagata, da se med seboj ne ubijata vrnitev v naravno stanje, to zgodovinsko stanje, v katerem je bilo človeško dobro in ni vedelo zlo. Ta čas je že minil, človeško bitje je pokvarjeno in zdaj se je treba pridružiti in da bo splošna volja odločala o usodi zgodovine. Posameznik se torej raztopi v družbi, zdaj je le njen del, član organizma, ki tvori celotno družbo.

The splošna volja na ta način se vsiljuje posameznikovi volji. Pravičnost nadomešča instinkt, družba pa naravo in svobodo, ni več sestavljena iz uboganja volje naravno, ker ga je človek izgubil in je vsiljena volja vseh, ker so eno in isto stvar Naravni posameznik se je umaknil družbenosti, zato je spoštovanje družbenih norm uboganje samega sebe. Posameznik in družba sta zmedena. Toda na ta način si človek povrne del svoje svobode, svoje sreče in se na določen način regenerira.

“Vlada je imela svoje ozjazgena z namenom, da bi našli obliko zveze, ki brani in ščiti osebo in lastnino vsakega s skupno močjo vseh.”

Toda splošne volje ne gre zamenjevati z volja vseh, to je suverena, torej s posebno voljo suverena, in to uničuje samo osnovo družbene pogodbe. Splošna volja je demokracija o Skupščina med vsemi državljani.

“Če bi obstajal narod bogov, bi jih vodili demokratično; toda tako popolna vlada ni primerna za moške.”

Svojo teorijo izobraževanja Rousseau razloži v svojem priljubljenem delu, "Emilio oz Od INdukacija ", delo, v katerem filozof odraža svoj poseben koncept izobraževanja iz idealnega modela. Opišite izobrazbo Emilija in Sofije.

Rousseau obsoja zatiranje tradicionalnega šolstvaOn, obtožuje jo, da uničuje naravne instinkte človeka, in stavi na naravno izobrazbo, ki spodbuja njihov razvoj. Človek se je rodil svoboden, toda vzgoja uniči to naravno svobodo, zaradi česar si je podatke zapomnil na nenaraven način.

Namen izobraževanja mora biti Svoboda in mora spodbujati občutek in nagoni, intuicija, morajo prevladati nad razumom in morajo krepiti ljubezen med vsemi ljudmi. Ampak ni tako in potem se znajdemo z gnusnim bitjem, ki ga je družba popolnoma pokvarila.