VERA in RAZUM v srednjeveški filozofiji

V tej lekciji UČITELJA bomo razložili problem vere in razuma v srednjeveški filozofiji. To sta dve temeljni vprašanji v srednjem veku, ki ju bomo obravnavali Sveti Avguštin in Sveti Tomaž, v glavnem. V srednjeveških časih je bila religija osnova vsega, literature, umetnosti in seveda filozofije in misli.

Tudi problem vere in razuma bo cenjen Averroes, filozof islamskega izvora in velik komentator aristotelskih besedil in pravzaprav je bil ta mislec tisti, ki je na zahodu predstavil Aristotelovo filozofijo. Če želite izvedeti več o problemu vere in razuma v srednjeveški filozofiji, nadaljujte z branjem tega članka PROFESORJA.

Eden od očetov katoliške cerkve ki so se borili proti herezijam manihejcev, donatistov in pelagijanstva. Je eden najvišjih predstavnikov krščanske misli, skupaj s Santo Tomásom. Znan je bil po imenu »milostni doktor«. Med njegovimi deli o filozofiji in teologiji izstopata njegovi Izpovedi in Božje mesto.

Za svetega Avguština,

vera in razum sta dve različni poti, ki vodita do istega kraja. Če se ne ujemata, je obrazložitev napačna. Filozofska misel se tako podreja religiji.

Vera, trdi eden največjih mislecev človeštva, je nujni pogoj za razumevanje krščanstva in skrivnost razodetja, vendar ne dovolj. Da bi resnično prodrli v skrivnost, je potreben razum. Ker brez razuma tudi ni vere.

Vera in razum sta si različna, vendar se morata nasloniti drug na drugega. Najti morajo ravnotežje. Imajo različne značilnosti in različna področja uporabe, obstaja pa tudi hierarhija. Vera je v dvomih vedno boljša od razuma, saj prihaja neposredno od Boga.

»Gospod je s svojimi besedami in dejanji spodbudil tiste, ki jih je poklical k odrešenju, da imajo najprej vero. A v nadaljevanju, ko je govoril o daru, ki bi ga moral dati vernikom, ni rekel: »To je večno življenje: to verjemite ", ampak:" To je večno življenje: da vas poznajo, edinega Boga in tistega, ki ste ga poslali, "Jezus Kristus" ".

Bi rekel sveti Avguštin "Verjemite, da razumete" in "razumejte, da verjamete." Na ta način hoče sveti Avguštin razumeti vero, pokazati njeno resničnost in z razlogom to storiti.

St Thomas se šteje za glavno sholastika in zagovornik naravne teologije. Podobno kot Averroes je komentiral Aristotelova dela in pokazal njihovo združljivost s katoliško vero. Nanj sta zelo vplivala novoplatonizem svetega Avguština in aristotelizem Averroesa in Maimonida.

Dve njegovi najpomembnejši deli sta Summa theologiae in Vsota proti poganom in naj bi bil eden izmed največji filozofi zahodne književnosti.

Sveti Tomaž trdi, da vera in razum sta različna elementaMed seboj niso slabši, so pa na isti ravni. Če pa med njima ni naključij, še naprej stavite na vero.

Filozofija ni v nasprotju z religijo in je veljaven način za doseganje pravega znanja.

»Kar je naravno prirojeno razumu, je tako res, da ni možnosti razmišljanja o njegovi lažnosti. In še manj je dovoljeno verjeti lažnemu, kar imamo z vero, saj je to potrdil Bog. Torej, ker je samo lažno v nasprotju z resničnim, kar jasno dokazujejo njihove definicije, ni možnosti, da bi bila racionalna načela v nasprotju z resnico vere. "

Razlog je, pravi Santo Tomás, instrument, s katerim človek pozna svet, ki ga obkroža. Če pa razum nasprotuje veri, potem gre za napako razuma. Bog se ne more motiti.

Izhodišče misli svetega Tomaža Akvinskega je premislek, da resnice vere so boljše od resnic razuma. To je zato, ker je Bog razodel vero in Bog je nezmotljiv. Razum ne služi kot orodje za spoznavanje Boga, vendar je sposoben doseči resnično spoznanje sveta.

Misel na svetega Tomaža na ta način odpira pot drugim filozofom, ki proti tradiciji začnejo razmišljati o prevladujoči vlogi razuma nad vero. Filozofske misli, proti religiji.

Teorija dvojne resnice To je teorija, ki jo tradicionalno pripisujejo Averroesu in ki izhaja iz premisleka, da sta resnica resnic razuma enako veljavna kot resnici razodetja. In morda obstaja protislovje med njima. Obstajata torej dve resnici.

Po tej teoriji obstaja verska resnica in filozofska resnica in sprejel ga je latinski averroizem.

Sveti Tomaž tej teoriji nasprotuje z izjavo:

"Filozofija in teologija sta dve različni, vendar ne nasprotujoči si disciplini, ki se zbližujeta v preambulah vere in obe dopolnjujejo in si pomagajo (razum s svojim dialektičnim orožjem, vera kot zunanje merilo) pri iskanju resnica"