5 najpomembnejših srednjeveških herezij

Srednjeveške herezije so bile disidentske struje od uradne vere ki ni vplivalo le na duhovni ravni, ampak je ogrozilo tudi temelje srednjeveške družbe. Toda zakaj so bile srednjeveške herezije tako močne? Zakaj so pod nadzor postavili celotno srednjeveško strukturo in celo papeštvo? In katere so bile najpomembnejše herezije?

Da je bil srednji vek teocentrična družba, je očitno. Srednjeveški človek si sveta ni predstavljal brez božje navzočnosti, v to je bila vključena religija. v vsakdanjem življenju z enako naravnostjo kot na tržnih dnevih ali cehovskih srečanjih. Pravzaprav cerkve niso izvajale le bogoslužja, ampak so služile tudi kot okvir za civilna in celo trgovska zborovanja.

Zdaj je zmotno misliti, da je bila srednjeveška vera ena sama celota. Pravzaprav so se v 10 stoletjih, kolikor je trajalo to obdobje, pojavili različni ideološki tokovi in duhovno, ki je pogosto predstavljalo protest proti uradni veri, ki jo je razglašala Cerkev katoliški.

• Sorodni članek: "3 faze srednjega veka (značilnosti in najpomembnejši dogodki)"

Glavne srednjeveške herezije

Oglejmo si seznam najpomembnejših srednjeveških herezij in njihovih glavnih značilnosti.

1. Arijanci, ena prvih srednjeveških herezij

Kmalu po Jezusovi smrti so se začela pojavljati prva razhajanja med kristjani. Tema je s pretekom stoletij postajala bolj radikalna in proti petemu stoletju najdemo jasnost razlikovanje med katoličani in arijanci, ena prvih pomembnih delitev znotraj krščanstvo.

Kdo so bili Arijci? Rojstvo arijanske vere pripisujejo Ariju, aleksandrijskemu prezbiterju (3. in 4. stoletje), in se v naslednjih stoletjih postopoma razširila po Evropi.

Glavne arijanske skupine so bila germanska ljudstva, ki so v petem stoletju prestopila meje rimskega imperija; med njimi tudi Goti. Ko so se ta osvajalna ljudstva naselila na rimskem ozemlju in ustanovila kraljestva, so opustila svojo arijansko vero in se spreobrnila v katolištvo. Prvi nemški kralj, ki se je odpovedal arijanstvu, je bil frankovski kralj Klodvig (496).

Arijanska vera je temeljila predvsem na prepričanje, da Kristus ni obstajal večno in da ga je ustvaril Bog. Ta filozofija je bila v neposrednem nasprotju z idejo o Trojici, ki je trdila, da je Kristus istega bistva kot Oče in zato ni bil ustvarjen.

Nikejski koncil (4. stoletje) je obsodil arianizem, ki je poleg odklona od prave vere predstavljal grožnjo stabilnosti cesarstva.

Vendar pa je doktrina veljala še vrsto let, zlasti med germanskimi ljudstvi. Langobardski kralj Grimoaldo (ok. VII) velja za zadnjega germanskega monarha, ki se je spreobrnil v katoliško vero.

• Morda vas zanima: "8 vej humanistike (in kaj preučuje vsaka od njih)"

2. Privrženci Arnalda de Brescia: Arnaldistas

Pridiganje kanonika Arnalda de Brescia mora biti umeščeno v drugačen kontekst od tistega, ki je obdajal arianizem. Smo že v dvanajstem stoletju; rast mest je neustavljiva in katedralne šole in prve univerze so v polnem teku. Ideološki tokovi potujejo z ene strani Evrope na drugo in postavljajo pod vprašaj načela uradne pravoslavne vere.

Gregorijanska reforma, ki jo je stoletje pred tem spodbujal papež Gregor VII., je bila namenjena vrnitvi k Cerkev začetne zapovedi krščanstva, ki so med drugim vključevale čistost in uboštvo. V resnici se je za to reformo skrival politični motiv, ki ni bil nihče drug kot utrditi papeško oblast nad regionalnimi silami. Tako se je krščanska liturgija poenotila pod rimskim obredom (s tem pa so se izgubile liturgične manifestacije posameznega področja). Papeška premoč je bila razglašena tudi nad vsako posvetno oblastjo in torej nad cesarjem, kar gospodom nikakor ni ugajalo.

Torej, kljub dejstvu, da je gregorijanska reforma predvidevala tudi očiščenje običajev znotraj Cerkve, tega ni bilo dovolj za zadovoljitev potreb vernikov in je poleg tega predstavljal neposredno žalitev avtoritete oblasti lokalni. Zato ni presenetljivo, da se je v naslednjem stoletju močno razvila vrsta herezij, ki so predstavljale jasen protest proti papeški moči in njenemu nauku.

V tem kontekstu se razume pojav pridigarjev, kot je Arlando de Brescia, ki je razglašal revščino in absolutno zavračanje bogastva. Njegovo neposredno pristajanje na papeža povzroči, da ga aretira Friderik I., ki po pridobitvi papeževe obljube, da ga bo postavil za cesarja, izroči ujetnika rimski kuriji. Arnaldo je obsojen na smrt, njegovi posmrtni ostanki pa vrženi v reko Tibero, da bi preprečili romanje na njegov grob.

• Sorodni članek: "15 vej zgodovine: kaj so in kaj preučujejo"

3. Valdežani ali revni iz Lyona

Komaj dve desetletji po smrti Arnalda de Brescia se je pojavila nova krivoverska struja: valdežani, imenovani tudi revni iz Lyona. Privrženci Pedra Valda, bogatega trgovca iz Lyona, ki je opustil svoj luksuzni obstoj, da bi sprejel beraško življenje, je ta skupina prevzela idejo o revščini, ki jo je Arnaldo že rešil. V tem primeru, poudarjali so protislovje, ki ga predstavlja to, da so bogati in kristjani.

Ta srednjeveška herezija je šla dlje, ko je postavila vprašanje pridiganja; Menili so, da je vsak kristjan, tudi če je laik, dolžan pridigati, torej slediti naročilu, zapisanemu v evangelijih: Pojdite in oznanjajte dobro novico vsem ljudstvom.

Mnogi menijo, da je Pedro Valdo eden od predhodnikov protestantizma, saj je bil eden najpomembnejših temeljev njegovega nauka prost dostop do evangelijev in prevod Sveto pismo v običajne jezike, da bi ga vsi verniki razumeli brez potrebe po a priprošnjik. Waldežani so bili obsojeni na III. lateranskem koncilu, skupaj s katarsko krivoverstvom.

4. Dulcino in milenaristične doktrine

Skozi srednji vek se je širil milenarizem, precej heterodoksna struja, ki je svoja verovanja utemeljila na Janezovi apokalipsi. iz te knjige prevzel idejo o drugem Kristusovem prihodu, prihodu antikrista in boju med dobrim in zlim.

Privržencev te struje je bilo veliko; med njimi opat Joaquin de Fiore in Dulcino, ustanovitelj sekte apostolskih bratov ali dulcinistov. Dulcino je nadaljeval idejo, ki so jo zagovarjale prejšnje herezije, o vrnitvi k evangeličanskemu uboštvu. Toda poleg tega so dulcinisti pridigali konec časa in ponovno vzpostavitev reda po drugem Kristusovem sestopu.

Dulcino je bil za uradno Cerkev neprijetna osebnost, saj je neposredno napadel cerkveno hierarhijo in njeno bogastvo. Prav tako je bil persona non grata za fevdalce, saj je kritiziral tudi fevdalni sistem, temeljni steber srednjeveške družbe. Papež Klemen V. je s papeškega sedeža v Avignonu sprožil križarsko vojno proti Dulcinistom, ki je dosegla vrhunec z aretacijo, mučenjem in usmrtitvijo Dulcina poleti 1307.

5. Katarci ali albižani, najbolj znana srednjeveška herezija

Če obstaja splošno znana in izjemno priljubljena herezija, je to katarsko krivoverstvo. O njej je bilo povedanih ogromno legend in mitov in včasih je težko ločiti resničnost od domišljije.

Veliko slavo, ki so si jo pridobili katari, daje po eni strani sama narava njihove doktrine, po drugi strani pa velik nemir, ki ga je povzročil njihov obstoj. Dejansko je papež Inocenc III pozval francosko gospodo na križarsko vojno proti Katarjem (imenovanim tudi Albižani, saj so imeli enega svojih najpomembnejših fevdov v mestu Albi). Križarska vojna je bila krvava, dolgotrajna in končno pripeljala do priključitve ozemelj Languedoca, kjer so imeli katari nič manj kot pet škofij, k francoski kroni.

Toda kaj so verjeli katari? Njihova vera je bila zakoreninjena v dualističnih filozofijah, ki so prišle z Vzhoda: verjeli so v dobrega Boga, stvarnika duš, in v zlobnega demona, avtorja teles in vseh fizičnih manifestacij. Tako so »najčistejši« katari zavračali poroko in razmnoževanje, pa tudi uživanje mesa. Odrešenje je bilo doseženo z absolutno odpovedjo vsemu, kar je ustvaril hudič, torej vsemu stvarstvu. Samo duše so bile dobre in čiste.

Katarizem je bil ena zadnjih srednjeveških herezij, a tudi ena najpomembnejših. Po zatiranju fevdalnega reda in uradne Cerkve so katari sredi 13. stoletja izginili, čeprav obstajajo pričevanja o njihovem obstanku do začetka naslednjega stoletja. Upamo, da vam bo ta kratek pregled najpomembnejših srednjeveških herezij pomagal bolje razumeti to kompleksno obdobje zgodovine.