Jean-François Lyotard: biografija tega francoskega filozofa

Jean-François Lyotard je bil zelo pomemben francoski filozof, sociolog in literarni teoretik pri proučevanju postmodernizem in družbena gibanja, predvsem osvobodilna, kot je osamosvojitveno alžirski

S plodnim literarnim in akademskim življenjem je Lyotard postal ena od velikih osebnosti marksistične in freudovske filozofije v Franciji.

Nato bomo odkrili njegovo življenje in kako se je vključil v protestna gibanja na levici, skozi biografija Jean-Françoisa Lyotarda, v obliki povzetka.

• Sorodni članek: "Kaj je kritična teorija? Njegove ideje, cilji in glavni avtorji"

Kratka biografija Jean-Françoisa Lyotarda

Življenje Jean-Françoisa Lyotarda je bilo življenje nekoga, ki je bil globoko zaznamovan zaradi grozot nacistično okupirane Francije, a daleč od apatičnega. in v jezi je vedel, kako usmerjati čustva svojih izkušenj, da bi ustvaril edinstveno, zahtevno in levičarsko filozofijo, kritično do vsake vrste prevlade nepošteno.

Zgodnja leta

Jean-François Lyotard se je rodil 10. avgusta 1924 v Versaillesu v Franciji v skromni družini. Obiskoval je osnovno šolo Lycée Buffon in kasneje Lycée Louis le Grand, obe v Parizu.

Kot otrok je imel najrazličnejše želje, med drugim je bil umetnik, zgodovinar, pisatelj in celo dominikanski pater.. Sčasoma je opustil svoje sanje o pisatelju, saj je pri 15 letih končal objavo leposlovnega romana, ki se je izkazal za neuspešnega. Kar se patra tiče, se je odločil zavrniti to idejo, ker je imel po njegovem mnenju preveč rad ženske.

Univerzitetna izobrazba

V poznih štiridesetih letih prejšnjega stoletja je študiral filozofijo na univerzi Sorbona.. Študij je prekinil ob izbruhu druge svetovne vojne in je služil kot prostovoljec prva pomoč francoski vojski in avgusta sodeloval v bojih za osvoboditev Pariza 1944. Ko je bil priča tolikšnemu uničenju, so ga pritegnile zgodnje obljube socializma in ob koncu spopada je postal predan marksist.

Leta 1947 je zaključil študij in predstavil disertacijo L'indifference comme notion éthique (Ravnodušnost kot etični koncept), kjer je analiziral oblike brezbrižnosti in odmaknjenosti v različne tradicionalne šole mišljenja, vključno z zen budizmom, stoicizmom, taoizmom in Epikurejstvo. Po diplomi se je zaposlil na Francoskem nacionalnem centru za znanstvene raziskave.

Njegova mladost je bila zelo zahtevna. Bil je član levičarskih skupin in njegovo razmišljanje se je razvilo v tako imenovanem kritičnem marksizmu., čeprav ga uvrščajo bolj med freudomarksiste. Bil je učenec Mauricea Merleau-Pontyja, zaradi česar se je zanimal za fenomenologijo in je pripeljal do objave njegove prve knjige o to temo v zbirki "Que sais-je", ki zagotavlja jasno in globalno vizijo namena tega filozofskega toka stoletja xx.

Kasneje pa se je oddaljil od marksizma in je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja začela evolucijo proti postmodernizmu, v katerem je že mogoče ceniti razvoj izvirne misli. V tem času se je osredotočil na temo želje kot iskanja nemogočega, pri čemer je uporabil izraze, ki so zelo blizu psihoanalizi, zlasti struji Jacques-Marieja Émila Lacana.

V tem istem obdobju je pomembno prodrl v svet umetnosti., ki analizira slikarska dela tako pomembnih osebnosti, kot je Paul Cézanne. To estetsko analizo je opravil Lyotard z vidika freudovskega pojmovanja umetnosti. Lyotard v Cézannu vidi nekakšno ponovno vlaganje v pomen omenjenega freudovskega pojmovanja umetnosti, ki ga povezuje z nezavednimi vzgibi libida.

Izkušnja v Alžiriji

Leta 1950 je Lyotard sprejel mesto poučevanja filozofije na liceju v Constantinu v Alžiriji. Leta 1971 je z disertacijo pridobil državni doktorat govor, figura pod vodstvom Mikela Dufrenneja. Obdobje svojega življenja je posvetil socialističnim revolucijam, temi, ki je bila očitna v njegovih spisih, ki so se močno osredotočali na levičarsko politiko. Takrat ga je začela zanimati alžirska vojna za neodvisnost, ki jo je tam preživel.

Lyotard je razstavljal na Le Differend da se človeški diskurz pojavlja v raznolikem, a diskretnem številu neizmerljivih področij, od katerih nobena nima privilegija, da daje vrednostne sodbe o drugih. v njegovih delih libidnega gospodarstva (1974) postmoderno stanje (1979) in Au juste: Pogovori (1979) je kritiziral sodobne literarne teorije in spodbujal eksperimentalni diskurz brez zanimanja za resnico.

Lyotard je kritiziral tradicionalne diskurze, tako na filozofski, verski in ekonomski ravni., tako kot kristjan, razsvetljenec, marksist ali kapitalist. Vsi ti metadiskurzi po mnenju Jean-Françoisa Lyotarda niso mogli pripeljati do osvoboditve. Za postmoderno kulturo je značilno neverje v te metapripovedi, razveljavljeni zaradi njihovih praktičnih učinkov. Ne gre za predlaganje alternativnega sistema obstoječemu, temveč za delovanje v zelo raznolikih prostorih za spodbujanje konkretnih sprememb.

• Morda vas zanima: "Vrste filozofije in glavni tokovi mišljenja"

Akademska kariera

Poleg poučevanja na Lycée de Constantine v Alžiriji od 1950 do 1952 je leta 1972 začel poučevati na Univerza Pariz VIII, poučuje na ustanovi do leta 1987, nato pa postane profesor zaslužni. Naslednji dve desetletji je poučeval zunaj Francije., predvsem kot profesor kritične teorije na Univerzi Kalifornije v Irvinu in tudi kot gostujoči profesor na univerzah po vsem svetu.

Med najbolj izstopajočimi mednarodnimi univerzami so Univerza Johns Hopkins, Kalifornijska univerza Berkeley, Univerza Yale, Univerza Stony Brook, Kalifornijska univerza v San Diegu v Združenih državah, Univerza de Montréal v Québecu (Kanada) in Univerza v São Paulu v Brazilija. Bil je ustanovni direktor in član upravnega odbora Mednarodne šole za filozofijo v Parizu..

zadnja leta življenja

Med najnovejšimi deli Jean-Françoisa Lyotarda so tista, ki se nanašajo na življenje francoskega pisatelja, aktivista in politika Andréja Marlauxa. Eden od njih je biografija "Signé, Malraux" (Podpisani, Malraux). Drugo Lyotardovo pozno delo je "La Confession d'Augustin" (Avguštinova izpoved), študija o fenomenologiji časa. To delo je ostalo nedokončano, saj je umrl, medtem ko je nastajalo, čeprav bo objavljeno posthumno istega leta njegove smrti.

V teh letih se je večkrat vračal k pojmu postmodernizma v esejih »Postmodernost, razložena otrokom«, »K postmoderni« in »Postmoderne basni«. Svoje poglede je želel podrobneje razložiti na konferenci, ki jo je pripravljal leta 1998 z naslovom Postmodernizem in teorija Mediji«, a je na žalost 21. aprila istega leta nepričakovano umrl zaradi hitro napredujoče levkemije. leto. Pokopan je bil na pokopališču Père Lachaise v Parizu.

Politično življenje in bojevitost

Politično življenje Jean-Françoisa Lyotarda je intenzivno in ne poudarja le njegovega pomembnega boja med Francija, ki so jo okupirali nacisti, pa tudi zato, ker se je po koncu spopada mobiliziral za boj socialist. leta 1954 se je pridružil skupini "Socializem ali barbarstvo", francoski politični organizaciji, ustanovljeni leta 1948 okoli neustreznosti kritične trockistične analize.

Glavni cilj organizacije je bil kritizirati marksizem od znotraj v času alžirske osamosvojitvene vojne. Lyotardovo pisanje v Alžiriji zadeva predvsem skrajno levo politiko. Po sporih s Corneliusom Castoriadisom leta 1965 je Lyotard zapustil socializem ali barbarstvo in vstopil v skupina je dobro zaključila z oblikovanjem "Pouvoir Ouvrier" (Moč delavcev), ki jo je pustila samo še dve leti pozen.

Aktivno je sodeloval v revoluciji maja 1968, čeprav se je od revolucionarnega marksizma distanciral z objavo dela Libidinalna ekonomija (1974). Pozneje se je distanciral od samega marksizma, ker je menil, da ima ta struja preveč tog strukturalistični pristop in da vsiljuje »sistematizacija želja« skozi močan poudarek na industrijski produkciji kot temeljnem vidiku kulture prevladujoče.

Bibliografske reference

• Lyotard, J. F. (2000). Narativna funkcija in legitimacija znanja. Postmoderno stanje. Madrid, Španija: Predsednica. str. 57-58. ISBN 8437604664.