Sveti Tomaž Akvinski: biografija tega filozofa in teologa

Sveti Tomaž Akvinski (1225–1274) je bil duhovnik in teolog dominikanskega reda rimskokatolištva. Prepoznan je kot eden največjih filozofov šolske tradicije, opredeljen kot teoretično gibanje ki je prevladoval večji del srednjega veka in ki uporablja razum, da bi razumel verska razodetja Ljubljane Krščanstvo.

Bomo videli spodaj življenjepis svetega Tomaža Akvinskega, pa tudi kratko razlago njegovih prispevkov k filozofski in teološki misli.

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Življenjepis svetega Tomaža Akvinskega: filozof in teolog

Tomaž Akvinski se je rodil leta 1225 v neapeljskem kraljestvu blizu sedanje province Frosinone. Sin grofa Landulfa in grofice Teodore iz Theatija je bil Aquino kmalu povezan z dinastijo Hohenstaufen rimskih cesarjev. Dejansko je družina Aquino pričakovala, da bo sledil benediktinski poti, saj je bila to pričakovani cilj katerega koli sina italijanskega plemstva.

Iz istega razloga Toma Akvinski se je zelo zgodaj začel izobraževati v izobraževalnih in verskih ustanovah

. Pri 16 letih je zapustil neapeljsko univerzo, kjer je študiral pri dominikancih in frančiškanih, kar je predstavljalo izziv za takratno duhovščino.

Nameraval je nadaljevati s svojim dominikanskim usposabljanjem, kar ni ugajalo njegovi družini. Pravzaprav biografi Tomaža Akvinskega pravijo, da se je njegova družina več kot eno leto odločila, da ga zaprejo v grad Roccasecca, kjer se je rodil. To naj bi preprečilo njihov vstop v navedeni vrstni red.

Nazadnje je po zaprtju leta 1244 vstopil v Dominikansko šolo v Kölnu in leta 1245 na Univerzo v Parizu, kjer Filozofijo in teologijo se je izučil pri Albertu Magnu. Do leta 1428 je bil imenovan za profesorja in to je čas, ko je formalno začel svoje akademsko, literarno in javno življenje.

Potem ko je Tomaž Akvinski preživel več let v Franciji, kjer je razvil večino svojega dela, se je vrnil v Neapelj. Umrl je v istem mestu 7. marca 1274 zaradi nenadne bolezni. Nekatere različice pravijo, da je njegovo smrt dejansko povzročil kralj Sicilije, ki ga je zastrupil zaradi političnih sporov. 50 let po njegovi smrti je bil Tomaž Akvinski kanoniziran in priznan za enega najbolj reprezentativnih intelektualcev srednjega veka.

• Morda vas zanima: "Friedrich Nietzsche: biografija vitalističnega filozofa"

Filozofska misel: razum in vera

Akvinova filozofska misel je ena najvplivnejših v krščanski teurgiji, zlasti v Rimskokatoliški cerkvi. Prepoznan je kot pomemben empirik aristotelovske tradicije, ki je vplival na kasnejši razvoj zahodne filozofije.

Med drugim je Aquino trdil, da ljudje ne morejo pridobiti nobenega znanja resnično brez božje pomoči, saj je prav slednji tisti, ki ima moč spremeniti intelekt deluje.

Rekel pa je, da imajo ljudje možnost spoznati del sveta na naraven način (brez božjega posredovanja). Takrat sta obstajali dve vrsti sestavin pravega znanja. Po eni strani se resnica pozna prek razuma, torej z "naravnim razodetjem".

Po drugi strani, resnica se pozna po veri, kar ustreza "nadnaravnemu razodetju". Slednje je dostopno prek svetega pisanja in naukov prerokov; medtem ko je prva povezana s človeško naravo.

Za Tomaža Akvinskega je bilo mogoče najti racionalne dokaze o obstoju Boga in njegovih lastnosti (resnica, dobro, dobrota, moč, znanje, enotnost). Prav tako Trojico je bilo mogoče spoznati le s posebnimi svetimi razodetji. Razlog in vera se za Tomaža Akvinskega bolj kot nasprotujoča si elementa dopolnjujeta in njihovo iskanje je tisto, kar vodi do resničnega znanja.

Med prejšnjimi filozofi, ki so na pomemben način zaznamovali dela Tomaža Akvinskega, je Platon Glavne Aristotelove teorije, Avicennina judovska misel in delo Alberta Velikega, s katerim se je izučil za mnoge letih.

Teologija in argumenti o obstoju Boga

Na teološko razmišljanje Toma Akvinskega pomembno vplivajo dela Avguština Hipona, Biblija in odloki svetov in papežev. In sicer združuje misel grške filozofije s krščanskim naukom.

Če se vrnemo na povezavo med razumom in vero, je za Akvinskega teologija (sveti nauk) sama znanost. In sveti spisi so zvesta reprodukcija podatkov omenjene znanosti, saj so nastali tako z razodetjem kot z naravnim znanjem.

Za Akvinskega je končni cilj teologije uporaba razuma, da bi spoznali Boga in našli resnično odrešitev. Podobno je govoril o bistvenih lastnostih Boga in trdil, da njegov obstoj ni očiten in da ga ni mogoče zlahka preizkusiti.

V enem od svojih velikih del Summa Theologica, podpira svoje ontološke argumente o obstoju Boga: pet načinov ustreza petim božjim lastnostim in so zato racionalni dokazi o njegovem obstoju:

• Prva pot: Bog v preprostem (ne razpade na preprostejše dele).
• Druga pot: Bog je popoln (za razliko od katerega koli drugega bitja mu nič ne manjka).
• Tretja pot: Bog je neskončen (ker se njegova narava razlikuje od končnosti fizike).
• Četrta pot: Bog je nespremenljiv (njegovo bistvo in značaj se ne spremenita).
• Peta pot: Bog je enotnost (v sebi se ne razlikuje).

Tudi Tomaž Akvinski trdi, da je obstoj Boga mogoče preveriti s premikanjem predmetov, skozi hierarhijo vrednot in elementov sveta, skozi urejanje naravnih teles in skozi svet možnosti.

Bibliografske reference:

• Tomaž Akvinski Življenjepis. Svetnik, teolog, filozof, duhovnik (2018). Življenjepis. Pridobljeno 26. oktobra 2018. Na voljo v https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
• Tomaž Akvinski (2015). Nova svetovna enciklopedija. Pridobljeno 26. oktobra 2018. Na voljo v http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.