Kulturna antropologija: kaj je in kako proučuje človeka

Kulturna antropologija je veja antropologije.ker je tako kot sama zelo mlada in se še oblikuje.

Razumeti, kakšne so druge kulture, še nikoli ni bilo enostavno, še posebej, če upoštevamo, da nihče ne more ločiti od lastne kulture, da bi poskušali videti druge skupine z največjo objektivnostjo etničen.

V nadaljevanju bomo podrobneje obravnavali definicijo te antropološke veje govoriti o tem, kaj razume kot kulturo, njen razvoj kot disciplino in kaj je njeno metodologija.

• Sorodni članek: "4 glavne veje antropologije: kakšne so in kaj raziskujejo"

Kaj je kulturna antropologija?

Kulturna antropologija je veja antropologije, ki se osredotoča na preučevanje ljudi skozi njihovo kulturo, razumljeno kot skupek običajev, mitov, prepričanj, norm in vrednot, ki vodijo in urejajo vedenje določene družbene skupine.

Kulturna antropologija izhaja iz predpostavke, da smo ljudje družbene živali, kar pomeni, da živimo v skupinah. V teh skupinah, v katerih se stika več posameznikov, se delijo individualne vizije vsakega posebej, kar se odraža v njihovem načinu vedenja in razmišljanja. To, ko si skupina kot celota skupaj deli in asimilira, sestavlja kulturo.

Opozoriti je treba, da Med kulturno antropologijo in socialno antropologijo obstajajo določene razlike. Slednje daje večji poudarek temu, kako je družba organizirana, torej kakšna je njena socialna struktura, medtem ko se kulturna antropologija osredotoča na kulturo, pri čemer pusti ob strani, kako jo je mogoče organizirati družbeno.

Zgodovinsko ozadje in razvoj te discipline

Poskušati razumeti, kakšne so druge kulture in katere značilnosti jih opredeljujejo, je nekaj, kar je bilo storjeno skozi zgodovino. Vendar pa je bil način, kako se je to delalo v preteklosti, precej ohlapen, poleg tega pa je bilo bolj kot le zanimanje, da bi ugotovili, kako drugače etničnih skupin je bil pravi razlog ob mnogih priložnostih 'dokazati', kako boljša je njihova lastna kultura v primerjavi z drugi.

Med prvimi, ki so radovedni glede ljudi iz drugih kultur, so Grki. Med njimi lahko izpostavimo lik Herodota (484-425 a. C), ki je preučeval druga ljudstva, kot so Egipčani in Skiti, evrazijsko ljudstvo.

Nekaj ​​stoletij pozneje, v srednjem veku, je bilo nekaj drznega raziskovanja onkraj Evrope. Eden najbolj osupljivih primerov so odprave italijanskega Marka Pola, ki je služil kot vez med zahodno in azijsko kulturo. V svojih spisih je opisal nešteto ljudstev z Daljnega vzhoda, pri čemer je pustil ob strani svojo vizijo sveta.

vendar V petnajstem stoletju se pojavi pravi razcvet raziskovanja, tako proti novi celini za Evropejce, Ameriki, kot za tako starodavne in hkrati tako neznane civilizacije, kot je Cathay, sedanja Kitajska, ali Cipango, sedanja Japonska. Ti raziskovalci kljub obsežnemu poznavanju sveta niso bili strokovni antropologi (disciplina še ni obstajal) in niso mogli izmisliti nedvomne pristranskosti, ki so jo imeli v svojem dojemanju svetu.

Ne glede na svet, ki so ga videli, ti popotniki, misijonarji, vojaki, naseljenci in Drugi so bili še vedno evropski ljudje, kar jim je onemogočalo objektivno predstavo o neevropskih kulturah. zahodnjaki.

Tako so izvori kulturne antropologije nekoliko nejasni. Glede na omejitve v tistih stoletjih pri gibanju po svetu so bili številni strokovnjaki na tem področju prisiljeni zaupati pričevanjem popotnikov, ki so npr. Kot smo že povedali, zunanjega sveta skorajda niso videli objektivno, kar je odražalo njihove lastne stereotipe glede etnične skupine, s katero so se ustanovili. stik.

Rešitev pa se je začela oblikovati že v začetku 20. stoletja. Bronisław Malinowski, Poljak, ki je temeljna osebnost v antropologiji, je izvedel vrsto del, ki so povzročila veliko spremembo na način, kako je kulturna antropologija preučevala človeka. Za razliko od tega, kar je bilo večinoma storjeno do tedaj, so se odločili, da bodo mesta raziskali tako, da jih bomo preučevali neposredno, s terenskim delom.

Tako se je izognila vsakršni razlagi, narejeni iz posledično razlag ljudi, ki niso poučeni o zadevi, kot je že omenjeni primer misijonarjev in trgovcev. Najbolj razširjena metodologija je postalo etnografsko terensko delo, ki je neposredno preučevalo ljudi, ki jih je treba preučevati.

Čeprav je minilo skoraj stoletje, odkar je Malinowski izvedel svoja prva dela, in kulturna antropologija se je razvila in spremenila številne svoje vizije, zlasti ko je bila povezana s kolonialno perspektivo vsega, kar ni bilo evropsko, prizadevanja poljskega antropologa veljajo in vplivajo še danes.

• Morda vas zanima: "Kaj je kulturna psihologija?"

antropološka metoda

Kulturna antropologija, skupaj s socialno antropologijo, uporablja opazovanje udeležencev kot najboljšo metodo za preučevanje navad, tradicij in drugih običajev kulture. Na ta način antropolog pridobi informacije iz prve roke o etnični skupini, ki je predmet njegovega preučevanja. Raziskovalec se seznani s pripadniki kulture, ki jo želi preučevati hkrati pa tudi ti člani sprejemajo prisotnost antropologa in ga morda celo sprejmejo kot novega člana.

Pri tem poleg tega, da iz prve roke vidi, kako se obnašajo pripadniki te kulture, antropolog kulturni lahko razume, kakšne so funkcije določene prakse in kakšen pomen pridobi v mesto. To pomeni, da vam omogoča razumejo kontekst, v katerem se običaj izvaja ali zakaj so pridobili določeno navado.

Najučinkovitejši način za dosego strogega in celovitega zbiranja podatkov je, da počnemo vse, kar počne proučevana kultura, to je, "kamorkoli greš, delaj, kar vidiš." tako da, antropolog mora poskusiti nenavadno hrano, se naučiti jezika regije, se strinjati z izvajanjem obredov območja, opazovati in sodelovati v tradicionalnih igrah in še dolgo itd.

Opazovanje udeležencev ni izključno antropološka metoda. Prisoten je tudi v drugih disciplinah, kot so psihologija, sociologija, humana geografija, politologija, med drugim. Zanimivo pri tej metodi je, da jo je kulturna antropologija spremenila v temeljni steber svoje identitete humanistične znanosti.

Kaj antropologija razume pod kulturo?

Za razliko od koncepta, ki je najbolj razširjen v popularni kulturi, antropologi razumejo koncept kulture onkraj sfere umetnosti in prostega časa.

Kultura je antropološko gledano veliko širši pojem. Pravzaprav je ta koncept postal vse bolj zapleten zaradi odkritij na področjih, kot so primatologija, biologija, nevroznanosti in drugih ved, povezanih z naravo, glede na to, da antropologija ne črpa samo iz konceptov iz družbenih ved in človek.

Po mnenju Edwarda B. Tylor (1832-1917) bi lahko kulturo definirali kot vse znanje, znanost, umetnost, pravo, moralo, običaji in druge navade, ki jih pridobi človek kot član nekega družbe.

Po Tylorju se je vsa kultura razvila po poti od "barbarske" države do "civilizacije".. Razumeti je treba, da je uvrščanje določene kulture med barbare danes nekaj, kar predpostavlja supremacistično in evropocentrično vizijo, vendar takrat in z kulturna pristranskost, ki jo je moral imeti sam Tylor, je veljala za ustrezno opredelitev stopnje kulturne prefinjenosti, ki bi jo lahko imela določena skupina. etničen.

Sam Tylor je trdil, da je bila vrhunec svetovne civilizacije Anglija v 19. stoletju, države, katere državljan je bil po naključju. V skladu s supremacističnim pogledom na srednjo viktorijansko angleščino, Anglija je bila merilo napredne kulture in zato so bile ostale družbe same po sebi manjvredne.

To stališče je kritiziral še en antropolog Franz Boas (1858-1942), nemško-ameriškega porekla. Izhajal je iz nemškega koncepta 'kultur', besede, ki je sorodna angleškemu izrazu 'culture' in 'cultura' v španščini. Nemško kulturo so razumeli kot skupek vedenj in tradicij, lokalnih in osebnih, ki jih posameznik lahko manifestira.

Za Boasa se kulture niso razvijale linearno., ki je šel od manj civiliziranega do bolj civiliziranega, vendar je bila razvita drugačna stopnja kompleksnosti na podlagi zgodovinskih dogodkov, ki jih je doživljala zadevna etnična skupina in kako so je vozil.

Danes je definicija kulture iz kulturne antropologije bližje Boasovi ideji: kultura Je integriran sistem simbolov, vrednot in idej, ki ga je treba preučevati, kot da bi šlo za organsko bitje. bo poskusil

Kultura lahko razdelimo v dve različni kategoriji. Velika kultura ali veliki C in mala kultura, mali c. Da bi bolje razumeli to razlikovanje, bi bila po Boasu argentinska kultura na primer ena od tipa veliki C, medtem ko bi tradicije mesta La Plata razumeli kot majhne c.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in antropologijo"

Kultura kot druga narava

Iz kulturne antropologije je predlagana ideja, da je za razumevanje človeka potrebno poznati tudi okolje, v katerem se razvija. Okolje neposredno vpliva na njihov način bivanja, tako vedenjsko kot osebnostno in inteligentno.

Kultura vsake etnične skupine predstavlja nekakšno drugo naravo. Je okolje, v katerem sprejeti določeni vzorci obnašanja ter obstajajo določene družbene norme, ki se jih mora držati vsak njen član tako da se lahko razvijejo kot subjekti, popolnoma prilagojeni kraju, v katerem živijo.

Človeško bitje, ko se razvija kot član znotraj katere koli skupine, se asimilira in ponotranji norme, ki so prisotne na mestu, kjer je, postanejo nekaj, o čemer se komaj dvomi in se vidi kot nekaj logično.

Nekateri vidiki te vrste so etika in morala, ki sta prisotni v tej etnični skupini, ki glede na druge skupine se morda zdi zelo smešno, vendar se članom zadevne skupine zdi popolnoma normalno. To je zelo spremenljivo glede na zgodovinsko obdobje.

Bibliografske reference:

• Harris, M. (2011). kulturne antropologije. Španija. Uredniško zavezništvo.
• Tylor, E. (1920). Primitivna kultura. zvezek 1. New York: J.P. Putnamovi sinovi.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Annual Review of Anthropology. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.