Teorija 4 VZROKOV ARISTOTLA

V tej lekciji UČITELJA pojasnjujemo Aristotelova teorija štirih vzrokov, Platonov učenec, filozof, ki poskuša odgovoriti na problem sprememb in gibanja na podlagi ideje, da ima vsak učinek svoj vzrok. Gre za iskanje razloga za to, zakaj naravni pojavi.

Do znanja pride skozi analiza vzrokov, da so bili za Aristotela štirje: materialni, formalni, učinkoviti in končni vzrok in jih je mogoče uporabiti za skoraj vse. V srednjem veku je Sto. Tomaž poskuša obstoj Boga prikazati iz aristotelovskih argumentov z razlago njegovih petih načinov.

Če želite izvedeti več o štirih vzrokih Aristotela, nadaljujte z branjem te lekcije pri PROFESORJU.

Kazalo

1. Povzetek štirih vzrokov Aristotela
2. Vzroki za gibanje in spremembe
3. Učinkovit in končni vzrok vesolja
4. Krščanski Bog in premier

V tej lekciji bomo govorili o tem štirje vzroki Aristotela. Koncept vzrokpri Aristotelu je zelo pomembno, saj pravi, da imamo vzroke za svoje bitje, vzroki zunaj našega bitja pa so zunanji.

Notranji vzroki bivanja

• Materialni vzrok: zadeva, iz katere je predmet izdelan. (Element individualizacije)
• Formalni vzrok: oblika (univerzalni element)

Zunanji vzroki bivanja

• Učinkovit vzrok: kdo je omogočil bivanje ali gibanje. Brez staršev človek ne bi obstajal.
• Končni vzrok: Cilj biti. Popolnoma določa biti.

Ker ima vsak predmet, ki obstaja, vzrok že pred svojim bivanjem, ni prvega trenutka vesolja. Vesolje obstaja večno in večno.

Če želite preveriti, ali ste razumeli, kaj je bilo pojasnjeno v današnji lekciji, lahko to storite vaje za tiskanje s svojimi rešitvami na koncu lekcije.

Aristotel bo razložil gibanje in spremembe iz študije štirih vzrokov Aristotela, saj meni, da vsak učinek ima svoj vzrok in ne more biti nobenega znanja brez preiskave njegovih vzrokov. Tako zagotavlja, da obstajajo štirje vzroki: prva dva notranja in naslednja dva zunanja:

Materialni vzrok

Materija določa videz fizičnih predmetov, ki se lahko spremenijo. Na primer les mize ali marmor kipa.

Formalni vzrok

Sestavljen je iz razpoloženja ali videza spreminjajočih se stvari. Če nadaljujemo s primerom tabele, bi oblika določala zasnovo predmeta.

Učinkovit vzrok

Je agent sprememb ali gibanja, ki je, čeprav je ločen od stvari, v interakciji z njimi, da jim omogoči gibanje. V primeru mize bi bil miz učinkovit vzrok.

Končni vzrok

Predstavlja namen ali namen gibanja. Predpostavlja spremembo, tako da stvar postane to, kar mora biti. Če želite nadaljevati v isti vrstici, mora tabela izpolnjevati praktično ali estetsko funkcijo.

Od štirih vzrokov, Aristotel se sprašuje, zakaj nekaterih učinkov. Na podlagi odzivov lahko ugotovite, kako se dogajajo dogodki.

"Verjamemo, da vse vemo brez nadaljnjega, vendar ne na prefinjen, naključen način, ko mislimo, da vemo vzrok, zaradi katerega je stvar, ki je vzrok za to stvar in da drugače ne more biti. "

Slika: Aeterna Impero

The fizika in metafizika so združeni v Aristotelovi filozofiji, saj so vzroki, ki pojasnjujejo narava in dinamičnost vesolja, vodijo do potrditve obstoja prvega nepremičnega motorja, ki povzroča vsa gibanja. V knjigi VIII Fizično, filozof potrjuje, da obstaja nematerialno bitje, ki povzroča fizični svet, toda v Metafiziki imenuje prvega motorja Bog.

»Življenje pripada tudi Bogu; ker je dejanskost misli življenje, in Bog je ta resničnost; in samoodvisna stvarnost Boga je nadvse dobro in večno življenje. Zato pravimo, da je Bog živo, večno, izjemno dobro bitje; tako da življenje in trajanje neprestano in večno pripadata Bogu; ker je to Bog «.

To je koncept, podoben Nous Anaksagore ali do Logotipi iz Heraklit. Ta prvi gibalec, ki je aristotelski bog, je hkrati učinkovit vzrok in končni vzrok, ni stvarnik sveta. Bog poenoti množico naravnih pojavov.

Prvi nepremični motor je aristotelovski bog

Ta mislec zagotavlja, da obstaja "nesmrtno, nespremenljivo bitje, ki je na koncu odgovorno za vso polnost in red v razumnem svetu." Aristotelov bog je nepomemben in ga ni mogoče dojeti s čutili. To ni izvor sveta in tudi ne skrbi zanj, saj to bitje, ki je čista entelehija, lahko misli samo nase. Če vpliva na naravna bitja, je z "težnjo ali željo" posnemati prvi nepremični motor.

»Potem je jasno, da zunaj nebes ni prostora, praznine in časa. Zato je vse, kar je tam, takšne narave, da ne zasede nobenega kraja, niti ga čas ne stara; prav tako ni sprememb v nobeni stvari, ki presega najbolj oddaljeno gibanje; ves čas trajajo nespremenjeni in živijo najboljše in najbolj samozadostno življenje... [rojstvo vseh nebes] izvablja bitje in življenje kot druge stvari, nekatere bolj ali manj artikulirane, druge pa šibko, uživajte «.

Sveti Tomaž Akvinski identificira prvi negibni motor s krščanskim Bogom. V Summa Theologiae, poskusi dokazati obstoj Boga z racionalnimi argumenti, s tako imenovanimi petimi načini.

[...] Na tem svetu je gibanje. In vse, kar se premika, premakne drug. [...] Podobno je nemogoče, da se nekaj premika in premika hkrati, ali da se premika samo. Vse, kar se premika, mora premakniti drug. Če pa se premakne tisto, kar se premakne z drugim, mora to premakniti drug, in to drugo. Tega postopka ni mogoče izvajati v nedogled, ker prvega, ki se premakne, ne bi dosegli in s tem ne motor bi bil kakršen koli, saj se vmesni motorji premikajo samo s premikom prvega motorja. [...]. Zato je treba doseči prvi motor, ki ga nihče ne premakne. V tem vsi prepoznajo Boga.

Vse, kar se premika, pravi sveti Tomaž, gane nekaj, kar pa mora hkrati ostati nepremično, saj ni mogoče potrditi neskončnega zaporedja vzrokov. In ta nepremični premik, pravi, je krščanski bog.

Če želite prebrati več podobnih člankov Štirje vzroki Aristotela, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Kratka predstavitev aristotelske metafizike. Javne študije, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristotelova filozofija. Madrid: Zgodovina filozofije, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Bistvo in vzroki v naravnih gibanjih in z njimi. Od Aristotela in v dialogu z Alicijo Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.