Aristotelova etika

Aristotelova etika temelji na konceptu sreča. Aristotelov pristop je dokaj preprost, dejanje je pravilno, če me osrečuje, in napačno, če me ne osrečuje. Aristotelova misel pravi, da posledica dejanja povzroča srečo ali ne. Analizira se individualno dojemanje tega dejanja. Kaj pa, če naredim nekaj, kar me osrečuje in škoduje družbi? Aristotel pravi, da bo posledica tega dejanja ta, da boste aretirani in na koncu nesrečni.

Po Aristotelu je razlika, ki nas osrečuje, intelektualne sposobnosti, to je tisto, kar nas bo približalo sreči. V tej lekciji PROFESORJA bomo preučili, iz česa je sestavljena Aristotelova etika video, povzetke in vaje z rešitvami za vas, da preizkusite svoje znanje. Predavanje se začne!

Kazalo

1. Sreča, načelo Aristotelove etike
2. Teleološka etika in deontološka etika
3. Aristotelov prostovoljstvo VS Sokratov moralni intelektualizem
4. Vrste vrlin pri Aristotelu

Ponujamo vam kratko predstavitev

Aristotel Nisem razmišljal, kot sem mislil Platon, v obstoju dveh svetov. Zanj je bil samo eden, ta, v katerem živijo bitja, sestavljena iz snovi (telesa) in oblike (duše), katerih namen je sreča. Poleg tega ta bitja težijo k temu znanje. In natančno znanje, ki je dostopno samo prek izkušnje, od razlog, bo prišla sreča posameznika, ki lahko to postane šele v družba.

Torej, Aristotelova etika temelji na konceptu sreče in njegov pristop je povsem preprost: pravilno ravnanje osrečuje posameznika in se sicer moti.

Je evdemonska etika ker da bi ugotovili, ali a ukrepanje je dobro ali slabo, samo preuči, ali proizvaja sreča ali ne. Kaj se zgodi, če človek počne nekaj, kar ga osrečuje, na primer krade, in s tem dejanjem osrečuje družbo? Aristotelov odgovor je jasen. Če ukradete, boste kaznovani, utrpeli boste posledice, aretirani in odšli v zapor. Zato v teh pogojih ta oseba ne bi mogla biti srečna. Kraja nikoli ne more prinesti sreče, pa tudi nobeno drugo dejanje, ki škoduje družbi kot celoti.

Dokazuje, da je konec človeških dejanj sreča in da je resnična sreča v tem, da počnemo stvari po pravem razumu, v katerem je krepost.

The etiko Aristotela je uokvirjena znotraj etikos teleološkis, ker so pomembne posledice dejanja, to pomeni, da služi ciljem.

Znotraj etike lahko ločimo dve različni stališči, iz česar izhajata dve vrsti etike: teleološka etika in deontološka etika.

1. Teleološka etika

Ta vrsta etiko se udeleži, da ugotovi, ali je dejanje pravilno ali nepravilno, na posledice izhajajo iz takšnih ukrepov. Za Aristotela so dejanja pravilna, če so sreča in nepravilna dejanja, ki tega ne zagotavljajo. Zato bi bila sreča konec vseh akcij in iskanja sreče namen vsega človeškega življenja.

2. Deontološka etika

Gre za etiko formalno, kjer je pomembna stvar sama akcija, in ne rezultat tega. To je vrsta etike, ki jo zagovarja Kant. Le dejanje je tisto, kar določa dobro ali slabo dejanje. Po mnenju tega filozofa je na primer laganje vedno slabo, četudi je z vašo resnico ljubljena oseba aretirana ali trpi kakršno koli nesrečo.

Teleološka etika je etika Slovenije namene in deontološki, of začetek.

Ne pozabite, da za Sokrat, če želite dobro ukrepati, je samo potrebno vem dobro in če nekdo deluje slabo, je to preprosto iz nevednosti, nevednosti, kaj je dobro. Precej optimistična ideja, saj v resnici izkušnje kažejo, da temu ni tako. Vsak ali skoraj vsakdo zna razlikovati dobra in slaba dejanja, a vseeno dela narobe. Torej, Aristotel bom dodal še nekaj.

Če želite delati dobro, pravi stagirit, ni dovolj, da poznate dobro, ampak to morate tudi želeti storiti. Aristotel dobro poistoveti z srečain to je konec človeškega bitja, ki je edini, ki lahko ugotovi, ali je srečen ali ne. To lahko stori samo agent. Krepost je v navadaVaditi je treba dobro, kar bo nedvomno vodilo do sreče. Ker je področje sreče razlog, razmislek, filozofiranje, in to mora postati cilj človeških bitij.

Aristotel krepost opredeli kot odličnost oz uhan, in to je v duša, ki daje življenje telesom in njihovim predmetom, je sreča. Aristotel razlikuje dve vrsti vrlin:

1. Etična ali moralna vrlina

Pridobijo se skozi navada in običaj in je zadolžen za prevladovanje občutljivega ali nerazumnega dela duše in urejanje odnosov med posamezniki. Za Aristotela je moralna krepost pravo ravnovesje med dvema skrajnostma. Hrabrost je na primer sredina med strahopetnostjo in nepremišljenostjo.

2. Dijanoetična ali intelektualna vrlina

To je vrlina intelekta (nous) ali misli (noeza) in se jih učijo z izobraževanjem ali poučevanjem, ki izvirajo iz dianoja, kaj je del racionalno duše. Te vrline so razumevanje, znanost, modrost, umetnost in previdnost.

Če želite prebrati več podobnih člankov Aristotelova etika, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.