Filozofski biheviorizem: avtorji in teoretična načela

Sredi 20. stoletja se je pojavil filozofski biheviorizem, gibanje, katerega glavni cilj je bil obsoditi zmote filozofija in psihologija, ki izhajata iz konstrukta "um", ki se mu pripisuje verodostojnost, ki je ne podpirajo analize znanstveniki. Dva temeljna avtorja tega razvoja sta bila Gilbert Ryle in Ludwig Wittgenstein.

V tem članku bomo opisali Zgodovinski izvor in glavni pristopi filozofskega biheviorizma. Posebej se bomo osredotočili na opis dveh ključnih prispevkov teh avtorjev: kritiko konceptov "uma" in "zasebnega jezika", ki sta v nasprotju z mnogimi mentalističnimi idejami, veljavnimi v tistem času in v prisoten.

• Sorodni članek: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Kaj je biheviorizem?

Biheviorizem je skupek pristopov k analizi vedenja ljudi in drugih živali, ki se osredotoča na opazovano vedenje. To razumemo kot rezultat interakcije med organizmom, vključno z njegovo individualno zgodovino, in ustreznimi dražljaji v dani situaciji.

Iz te usmeritve pri genezi vedenja ima pomembnejšo vlogo okolje kot dednost

. Posebej omembe vredna je vloga procesov krepitve in kaznovanja, ki povečujejo ali zmanjšujejo verjetnost, da bo določeno vedenje ponovno izvedeno v okoliščinah, podobnih tistim v situaciji učenje.

Med avtorji, ki so ključno vplivali na to usmeritev, sodimo Edward Thorndike, Ivan Pavlov, Johnu B. Watson in Burrhus F. Skinner. Njegovi prispevki so uokvirjeni v zgodovinski kontekst, v katerem je psihoanaliza prevladovala v naši disciplini; biheviorizem je bil prvi in ​​najpomembnejši reakcija na pobegli mentalizem psihologije tistega časa.

Trenutno najbolj relevantna veja biheviorizma je uporabna analiza vedenja, ki je del skinnerjevske paradigme radikalnega biheviorizma. S tega vidika so duševni procesi pojmovani kot pojavi, enakovredni drugim vedenjem, in se kot taki preučujejo; po drugi strani pa so bili v metodološkem biheviorizmu prezrti.

• Morda vas zanima: "B-jeva teorija. F. Skinner in biheviorizem"

Izvor in pristopi filozofskega biheviorizma

Sredi 20. stoletja se je pojavilo filozofsko gibanje, ki se je osredotočalo na drugačno pojmovanje jezika od tistega, ki ga zagovarjata empirična in racionalistična tradicija. Dva glavna avtorja v tem toku, ki se včasih imenuje »gibanje navadnega jezika« sta bila Ludwig Wittgenstein in Gilbert Ryle.

Klasični pristopi k filozofiji se osredotočajo na jezik in umetne konstrukte, ki izhajajo iz njega. Toda glede na gibanje običajnega jezika so takšni predmeti preučevanja napačni, ker besed ni mogoče jemati kot verodostojne modele resničnosti; zato je poskušanje tega metodološki neuspeh.

Številni predmeti, ki sta jih preučevali filozofija in psihologija, zahtevajo, da so zasnovani kot pravilni. koncepti, kot so "znanje", "namera" ali "ideja". Nekaj ​​podobnega se zgodi s klasičnimi dihotomijami, kot je razlikovanje med telesom in umom. Če od samega začetka domnevamo, da so tovrstni pristopi legitimni, vodi v njihovo analizo z napačne osnove.

Zmota zasebnega jezika

Čeprav Wittgenstein, Ryle in avtorji, ki so jim sledili, ne zanikajo obstoja duševnih procesov, so potrdili, da ne moremo poznati psiholoških izkušenj drugih ljudi. Besede uporabljamo za označevanje abstraktnih notranjih izkušenj, zato jih nikoli ne prenašamo zvesto ali v celoti.

Ryle pravi, da ko izražamo svoje duševne vsebine, dejansko mislimo na samo dejanje njihove eksternalizacije. Na enak način govorimo o vzrokih na sistematičen način, da opišemo isti pojav kot domnevno posledico; to se zgodi na primer, ko rečemo, da se nekdo lepo obnaša, ker je prijazen.

Sam koncept »zasebnega jezika« je problematičen za filozofski biheviorizem. Tiste vsebine, ki jih označujemo z besedami, kot je "misel", so v resnici vrsta občutkov in notranjih procesov, ki jih ni mogoče prevesti v besede, ampak imajo veliko širši značaj in dinamično.

Zaradi teh razlogov in glede na težave pri ekstrapolaciji psiholoških konstruktov, s katerimi ravna oseba, na druga bitja. ljudi, se s tega vidika zanika uporabnost analize sebe, kamor sodijo metode analize tipa introspektiven. »Zasebni jezik«, če bi bil dostopen, bi bil dostopen le posamezniku samemu.

Problem dualizma duha in telesa

Gilbert Ryle je trdil, da je pojmovanje mentalnih pojavov in opazljivega vedenja kot neodvisnih procesov kategorijska napaka. To pomeni, da je razprava postavljena tako, kot da bi eno delovalo brez posredovanja drugega in kot da bi bilo mogoče ločiti njihovo biološko osnovo, ko V resnici ta dihotomija ni nič drugega kot zmota..

Iz tega pristopa izhaja razumevanje uma kot brez prave zavesti. Za Ryla se izraz "um" nanaša na zelo širok nabor pojavov, predvsem dveh vrst: zunanje opazno vedenje in neopazne vedenjske predispozicije, ustvarjene skozi kondicioniranje.

Po mnenju tega avtorja bi torej bil um le filozofska iluzija, ki smo jo podedovali iz filozofije Renéja Descartesa. Vendar pa je z logičnega vidika napačno prepričanje; Posledično bi bili vključeni tudi prispevki tako imenovane "filozofije duha", v katero bi bilo vključenih veliko število predlogov psihologije.