Johann Friedrich Herbart: biografija tega psihologa in pedagoga

Življenje Johanna Friedricha Herbarta ni dobro znano, čeprav je treba opozoriti, da je bil njegov način izobraževanja in videnje, kako bi morala iz bodočih študentov narediti dobro prilagojene odrasle za družbo, v kateri so živeli, nekaj naprednega čas.

Oglejmo si zgodbo tega psihologa in filozofa iz biografija Johanna Friedricha Herbarta, s ključnimi elementi njegove poti.

• Sorodni članek: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"

Kratka biografija Johanna Friedricha Herbarta

Johann Friedrich Herbart se je rodil 4. maja 1776 v Oldenburgu v Nemčiji. Zaradi nesreče v otroštvu, bil je otrok krhkega zdravja, zaradi česar ga je morala doma vzgajati mati do 12 let.

Po tem je vstopil v "Gimnazijo" (nemško srednjo šolo) v svojem mestu za šest let, v kateri je pokazal veliko zanimanje za Kantovo filozofijo. Kasneje bo študij nadaljeval v mestu Jena, kjer bo študiral filozofijo pri Johannu Gottliebu Fichteju, s katerim bo imel veliko nasprotujočih si mnenj.

Potem ko je tri leta živel v Jeni, je začel poučevati otroke Herr von Steigerja, ki je bil guverner Interlakna v Švici. Iz te izkušnje je Herbart

je bil motiviran, da je predlagal, kako naj se reformira način poučevanja.

Medtem ko je bil še v Švici, je imel Herbart priložnost spoznati Johanna Heinricha Pestalozzija, švicarskega pedagoga, ki je sodeloval pri izobraževalnih reformah v šolah.

Herbart bi začel študirati grščino in matematiko po vrnitvi v Nemčijo, natančneje v mesto Bremen, za tri leta in kasneje je odšel v Göttingen, kjer je ostal od leta 1801 do 1809. V tem obdobju je imel leta 1805 svoja prva predavanja o filozofiji..

Potem ko je živel v Göttingenu, se je preselil v Königsberg, kjer je vodil pedagoški seminar do leta 1833, leta, ko je da se bo odločil vrniti v prejšnje mesto, kjer bo ostal do dneva svoje smrti in delal kot profesor filozofija.

Anekdota o njegovi smrti pravi, da je bil Johann Friedrich Herbart tudi ob koncu svojih dni dokaj dobrega zdravja. Pravzaprav je le dva dni, preden je nenadoma umrl zaradi kapi, imel konferenco, svojo zadnjo, in po besedah ​​tistih, ki so se je udeležili, se je zdelo, da je popolnoma zdrav.

Njegova smrt je bila 14. avgusta 1841 v mestu Göttingen.. Pokopan je bil na pokopališču Albanifriedhof v istem mestu.

Miselna in teoretična zapuščina tega raziskovalca

Nato si bomo ogledali nekatere vidike misli Johanna Friedricha Herbarta, ki so vsi tesno povezani z njegovim načinom gledanja in uporabe pedagogike.

Načela v vzgoji

Po Herbartu je pedagogika naj poudarja povezanost otroka z družbo, ki spodbuja njegov razvoj s koristnim namenom za ostala človeška bitja. To pomeni, da je treba intelektualni in moralni razvoj otroka izvajati tako, da ga preoblikujejo s sčasoma v odraslo osebo, ki se počuti izpolnjeno in koristno, v produktivnega državljana za vse družbe.

Po mnenju Johanna Friedricha Herbarta se je vsak otrok rodil z edinstvenim potencialom. vendar ta potencial ne bi bil pravilno izkoriščen, če otrok ne bi imel možnosti formalne izobrazbe in urejeno, torej šolo, in da je bila dobro organizirana. Čeprav lahko družina in cerkev posredujeta vsakodnevno koristno znanje in vrednote, lahko le šola zagotovi pravilen intelektualni in moralni razvoj.

pedagoška metoda

V okviru svoje vzgojne metode Herbart Verjel je, da gresta moralna in intelektualna vzgoja z roko v roki.. Niso jih mogli ločiti in se pretvarjati, da jih pravilno poučujejo, ne da bi bili eni odvisni od drugih ali ne da bi vzpostavili povezave med obema konceptoma.

Po njegovem mnenju, če bi bila narava človeškega uma nekaj enotnega, kako bi se lahko inteligenca in morala razdelili? Da bi poučevali duha, to je moralo, ga je treba uriti z učenjem in spodbujanjem inteligence.

Vendar je bil edini način za zagotovitev produktivnosti izobraževalnega procesa narediti pouk zanimiv za učence. Johann Friedrich Herbart je menil, da je glavni greh, če je učitelj dolgočasen in se ne trudi pritegniti pozornosti svojih vajencev. Radovednost, nazornost pouka, motivacija in želja po poučevanju so bili pri vsaki uri nekaj izjemno potrebnega.

Herbart začne govoriti o različnih vrstah zanimanja, ki jih lahko oseba predstavi glede na predmet študija.

1. Špekulativno

To je interes, ki izhaja iz meditacije na predmete, ki so bili izkušeni (videno, slišano, okuseno...). To je nekako odsevno.

2. Estetsko

Je tista, ki se pojavi pred opazovanjem nečesa, kar je lepo, bodisi naravno ali izdelano s strani človeka. To je nekako čustveno.

3. Empirično

Rojeva se iz neposrednega zaznavanja stvari, ne da bi jim pripisali čustvenost ali refleksijo.. Je nevtralen.

Potem bi prišle tri druge vrste zanimanja, ki so bolj povezane z vrsto človeške interakcije, ki se pojavi med posameznikom in drugimi ljudmi.

4. Lepo

To je vrsta zanimanja, ki jo manifestira dojenček ko sodelujete v dejavnostih z ljudmi okoli sebe. Lahko čutite veselje ali bolečino, in to je tisto, ki se pojavi v družinskem in šolskem okolju.

5. Socialno

Je tista, ki se zgodi pred dogodkom, v katerega je vpletenih več ljudi in pri katerem je potrebno sodelovanje.

6. Verski

Po Herbartu in z zelo teološko vizijo bi bilo zanimanje za človeški duh in božanstvo, ki bi služilo doseganju popolnega življenja.

Šolstvo, ki ga je branil

Herbart priporoča, da pri učencih vzbudite zanimanje in duh ter jih pripravite na novo lekcijo. Metoda, ki ji je treba slediti, se začne tako, da učitelj predmet poglobljeno pripravi in poglejte, kako je to mogoče povezati s tem, o čemer smo prej razpravljali.

Nato se bo učitelj previdno spomnil idej, predstavljenih v prejšnjih lekcijah, da bi učenca naredil dijaki sami vzpostavijo odnos, vendar ne preden zelo na kratko povzamejo temo novega lekcija.

• Morda vas zanima: "Pedagoška psihologija: definicija, pojmi in teorije"

Filozofski koncept realnega

Herbart je bil eden prvih mislecev, ki se je zavedal pomena psihologije v poučevanje, ki ga smatra za temeljno znanost za učenje in spodbujanje otrokovega značaja.

Ta raziskovalec se niso strinjali o tem, kako je bilo pridobljeno znanje po Kantovem pogledu. Kant je verjel, da je znanje pridobljeno s preučevanjem prirojenih kategorij mišljenja, medtem ko da je Herbart menil, da se človek uči samo s preučevanjem zunanjih stvari in teles resnično. Ne gre za to, da so od prej ali v svetu idej ali kaj podobnega. Herbart je šel tako daleč, da je rekel: svet je svet stvari samih in stvari same po sebi so zaznavne.

Herbart, kot Locke s svojo prazno ploščo, Menil je, da duša nima prirojenih idej ali vnaprej določenih miselnih kategorij., kot je bilo Kantovo mnenje. Duša, ki je veljala za nekaj resničnega, je bila na začetku svojega obstoja nekaj pasivnega in se je spreminjala s pomočjo zunanjih dražljajev.

Bibliografske reference:

• Dolgočasno, E.G. (1950). "Nemška psihologija pred letom 1850: Kant, Herbart in Lotze." V R.M. Elliott (ur.), Zgodovina eksperimentalne psihologije (2. izdaja). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart in herbartijci. New York: C. Scribnerjevi sinovi.
• Kenklis, K. (2012). »Vzgojna teorija kot topološka retorika. Koncepti pedagogike Johanna Friedricha Herbarta in Friedricha Schleiermacherja«. Študij filozofije in pedagogike. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6