Biopolitika: kaj je in kako jo je razložil Michel Foucault?

V sedemdesetih letih 20. stoletja je francoski filozof Michel Foucault analiziral, kako so se preoblikovali načini upravljanja individualnega in družbenega življenja na Zahodu, s čimer je Razvil je tri koncepte, ki so bili v zadnjih desetletjih posebej popularni in vplivni v družbenih vedah: biopolitika, biomoč in vladnost.

Na splošno, Biopolitika je niz izračunov in taktik, ki posegajo v prebivalstvo skozi upravljanje življenja. To je koncept, ki nam je dal način razumevanja, kako je bila organizacija in vlada naših družb ustvarjena za spodbujanje nekaterih načinov življenja in ne drugih; predvsem po koncu režima suverenosti.

• Sorodni članek: "Biomoč: koncept, ki ga je razvil Michel Foucault"

Biopolitika: upravljanje in oblast nad življenjem

Michel Foucault je pojasnil, da je v srednjem veku in približno do začetka 18. stoletja v upravljanju družb prevladovala paradigma suverenosti. V tej paradigmi je bila »umetnost vladanja« osredotočena na figuro suverena; njihova oblast pa se je izvajala predvsem iz upravljanja ozemlja.

Zato je imel suveren tudi pooblastilo za uvedbo zakonov ali kazni, pa tudi za ubijanje prebivalcev tega ozemlja, ki se niso držali njegovih pravil. Zato je po Foucaultu Moč režima suverenosti je delovala po naslednji formuli: "naredi umreti, pusti živeti".

Vendar pa je od 18. stoletja, z vstopom liberalnih vladnih tehnologij, med drugim življenje prenehalo biti podvržen odločitvam figure suverena, da se vključi v središče političnega upravljanja nove oblasti: Država. V tem novem vodstvu je namen Ne jemlje več življenja, ampak ga proizvaja, uravnava, dela učinkovitega.

Tako se moč liberalnih tehnologij vladanja, nam pravi Foucault, zgodi skozi inverzno operacijo režima suverenosti: »make live, let die«; vprašanje, ki se kaže skozi upravljanje življenja kot način vladanja in organiziranja prebivalstva. Foucault je to imenoval Biomoč, ta čas je celo krstil kot »doba biomoči«.

Takrat je filozof prenehal nasprotovati 'suverenosti' in 'biopolitiki' in je svoje študije usmeril k pretvorbi 'suverenosti' v 'vlado'. Pri tem posebno pozornost namenja temu, kako se ta 'vlada' pojavi in ​​kakšno mesto v njej zavzema 'življenje' (bios). Na primer, z analizo norm o zdravju, higieni, rojstvu ali rasi.

• Morda vas zanima: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Prebivalstvo: nov objekt vlade

Po Foucaultu biomoč deluje na dva glavna načina: 1. k upravljanju in usposabljanju teles na individualni ravni (na primer k maksimiranju njihovih sil za vključitev v kapitalistični proizvodni sistem); in 2. uravnavanje telesa v precej globalnem smislu, na primer z nadzorom rojstev, umrljivostjo, zdravjem, spolnostjo itd.

V nasprotju z »ozemljem«, ki je bilo predmet intervencije suverenega režima, gre v novem režimu za urejanje razmerja med ozemljem in ljudmi, ki ga naseljujejo. Tako se pojavi nov objekt vladanja, proučevanja in poseganja: prebivalstvo.

Ta populacija ni samo skupina ljudi, ampak je tudi proces, pri katerem je 'umetnost vladanja' sestavljena iz ustvarjanja tehnik, ki omogočajo vodenje tega procesa. Po eni strani s politično ekonomijo, statistiko, družbenim merjenjem itd.; in na drugi strani, k oblikovanju posameznih dejanj, saj so ljudje (s svojimi navadami, običaji in interesi) tisti, ki uporabljajo ozemlje v upravljanju.

Biomoč je torej sestavljena iz uporabe vladnih tehnik, ki tem ljudem omogočajo izvajajo svoja dejanja sami, v smeri povečanja bogastva in ohranjanja logike države.

Naj želja prosto kroži

Za razliko od režima suverena (kjer je šlo za vsiljevanje zakonov); v liberalni tehnologiji vladanja gre za iste ljudi, ki »svobodno« usmerjajo svoje odločitve in način življenja v smeri političnih interesov novega režima. Režim, ki poleg tega uporablja vrsto mandatov za spodbujanje nekaterih načinov življenja in izključevanje drugih.

Z drugimi besedami, gre za ustvarjanje potrebnih pogojev, da se prebivalstvo lahko obvladuje, za to pa je treba zagotoviti prosto kroženje želje. Z drugimi besedami, ne gre več za prepoved ali iskanje načina, kako željam reči »ne« (kot je bilo v suverenem režimu); gre za iskanje načina, kako reči "da".

Na ta način se tehnika vladanja prevede v samoprodukcijo subjekta, ki postane "podjetnik samega sebe", vključuje logiko potrošnje v dinamiko osebnega povpraševanja, ki se prikriva kot "svoboda".. Subjekt je tisti, ki je zadolžen za individualno zadovoljevanje svojih potreb in želja korist razuma države, ki dokončno prelomi s starimi tehnologijami moči suverena.

Trije ključi do biomoči

Koncept biomoči so prevzeli različni sodobni filozofi, ki so mu dali uporabo in aplikacije z različnimi niansami. Med njimi sta Rabinow in Rose (2000), ki menita, da izvajanje biomoči vključuje vsaj te tri elemente:

1. govori resnice

Obstoj enega ali več diskurzov resnice o vitalnem značaju človeških bitij, in skupina avtoritet, ki veljajo za pristojne, da govorijo o teh resnicah.

Ti diskurzi resnice so lahko biološki, pa tudi demografski ali celo sociološki, na primer ko se artikulirajo pojmi, ki se nanašajo na genetiko in tveganje.

2. Pravila o življenju in zdravju

Vključuje ustvarjanje in uvajanje serije intervencijske strategije proti oblikam kolektivnega obstoja v imenu življenja in zdravja, sprva namenjeno populacijam, ki so lahko ali pa tudi ne teritorializirane nad narodom ali nad vnaprej določenimi skupnostmi, lahko pa se določi tudi v smislu izrednih razmer biosocialni; nujne primere, ki so pogosto označeni s kategorijami, kot so rasa, etnična pripadnost, spol ali vera

3. samoupravljanje

Nanaša se na uporabo načinov subjektivacije, skozi katere posamezniki se sami upravljajo pod določenimi oblikami oblasti, v odnosu do resničnih diskurzov in v imenu lastnega zdravja ali zdravja prebivalstva. Samoupravljanje je bistvena sestavina biomoči in sodobnih oblik vladanja.

Od biopolitike do vladništva

Kot smo videli, je Foucault poskušal odgovoriti, kako je življenje postalo politični objekt (a osrednji predmet v vladanju in upravljanju človeških družb), je začel orisati koncept biopolitike in Biomoč.

Vendar se zaveda, da je bilo najprej treba razjasniti kontekst, v katerem se je odvijala vladavina življenja. S tem, premaknil k študiju "Vladarstva", ki se razume kot način, kako poteka vedenje v različnih napravah (npr. bolnišnica, zapor, šola ali celo država).

Z drugimi besedami, Foucault je začel dajati prednost konceptu vladništva pred konceptom biopolitike. Razglaša celo "dobo vladavine" v nasprotju z "dobo biomoči".

Na splošno je za Michela Foucaulta vladnost skupek institucij, postopki, analize, razmišljanja, izračuni in taktike, ki omogočajo uveljavljanje neke oblike moči nad specifično populacijo. Z drugimi besedami, vladanje je težnja, ki je vodila Zahod, da prek vlade izvaja oblast nad "prebivalstvom", kar vključuje suverenost, disciplino in aparat znanja.

Bibliografske reference

• Castro-Gomez, S. (2010). Zgodovina vladništva. Razum države, liberalizem in neoliberalizem pri Michelu Foucaultu. Založniki Century of Man: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Varnost, ozemlje in prebivalstvo (1977-1978). Sklad gospodarske kulture: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal in Llombart, M. (2013). Vladanje, spol, rasa in delovne naprave: vodenje vedenja zaposlenih žensk. Psihološke univerze, vol. 12(4), str. 1255-1267.
• Mavrica, P. & Rose, N. (2006). Biomoč danes. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, str. 195-217.