5 najpomembnejših antropoloških šol: značilnosti in predlogi

Antropologija, tako kot skoraj vse znanstvene discipline, nima ene prevladujoče šole, temveč skupek več njih.

Da bi jih bolje spoznali, bomo storili ogled antropoloških šol najbolj reprezentativni, da bi odkrili, kakšne pristope imajo in jih lahko primerjali med seboj ter tudi sposobni bomo ločiti skupne točke, ki jih postavljajo, pa tudi razlike, ki so značilne za vsakega a.

• Sorodni članek: "4 glavne veje antropologije: kakšne so in kaj raziskujejo"

5 najboljših antropoloških šol

To so bili glavni tokovi te vede skozi njen zgodovinski razvoj.

1. Prva izmed antropoloških šol: evolucionizem

Antropologija je veda, ki preučuje človeka v vseh njegovih razsežnostih, še posebej v kulturni. Znotraj te naloge so se skozi zgodovino pojavili različni pristopi, ki jih predstavljajo glavne šole. antropoloških, od katerih vsak ponuja način izvajanja študij o človeških bitjih in njihovih drugačnih kulture.

Upoštevati je treba, da je to relativno nova disciplina, saj Od zadnjih desetletij 19. stoletja velja za samostojno znanost, ki jo poganjajo ideje Charlesa Darwina o naravnem izboru vrst.

, saj so bila ta načela ekstrapolirana na človeške družbe s tako imenovanim socialnim darvinizmom, ki prav tako potrjuje, da preživijo samo najmočnejše skupine.

Natanko na ta način je nastala tista, ki jo lahko štejemo za eno prvih antropoloških šol, to je evolucionistična. Najvišji predstavnik te šole je Herbert Spencer, eden prvih antropologov v zgodovini. Spencer je bil eden največjih angleških intelektualcev 19. stoletja. Sprejel je teorijo evolucije, da bi poskušal razložiti delovanje človeških skupnosti.

Kljub uporabi Darwinovih teorij pa jih je prepletel tudi z Jean-Baptistovimi. Lamarck, torej z lamarkizmom, ki je zagovarjal postulate o evoluciji v nasprotju s Charlesovimi Darwin. V vsakem primeru je evolucionizem ena od antropoloških šol, za katero je značilno zavračanje kreacionizem in poskušajo ponuditi znanstveno razlago za nastanek in spreminjanje družb in kultur človek.

Še en največji predstavnik te antropološke šole je bil Edward Burnett Tylor, britanski antropolog, ki je postavil temelje te discipline. Tylor je razvil kulturno antropologijo in primerjalne metode, saj je bil prvi, ki je preučeval terenu, torej na terenu, kvantitativno, da bi lahko sklepali na ravni etnološki.

Lewis Henry Morgan je bil še eden od avtorjev evolucije in torej predstavnik prve izmed antropoloških šol. V tem primeru je Morgan svoja prizadevanja usmeril v analizo sistemov sorodstva. Razvil je lestvico za razvrščanje stopnje družbenega razvoja človeških kultur, ki sega od divjega do treh različnih stopenj, do barbarov, s tremi drugimi stopnjami, dokler končno ne pridemo do sodobnih civilizacij, kakršne so bile. vemo.

• Morda vas zanima: "Teorija biološke evolucije: kaj je in kaj razlaga"

2. Ameriška šola antropologije

Druga izmed glavnih antropoloških šol je tako imenovana ameriška šola, ki je nastala po neodvisnosti ZDA, da bi analizirali obnašanje človeških skupin v tem celina. Največji predstavnik tega toka bi bil Franz Boas, ameriški avtor in eden največjih nasprotnikov tistega časa porajajočim se idejam znanstvenega rasizma..

Znotraj antropoloških šol je za ameriško značilno poglobljeno preučevanje kulturo in njeno primerjavo med različnimi človeškimi skupinami za oceno stika in prenos. Za te avtorje je bilo ključno iskanje tako podobnosti kot razlik, saj je bil to edini način, da Pripravljenost za izvedbo stroge analize kulturnih območij ter njihovega širjenja in sotočja z drugi.

Pomembno vprašanje, ki ga postavlja ameriška šola, je vprašanje, ali obstajajo druge vrste, ki imajo tako kot ljudje kulturo. Ta veja je znana kot biološka antropologija. Da bi to naredili, vzpostavijo posebno definicijo kulture, tako da lahko od tam raziščejo, ali druge živali, saj morda tudi velike opice (orangutani, gorile, šimpanzi) razvijejo vedenje, ki bi lahko sodilo v t.i. kultura.

Američani so rabo jezika poglobljeno proučevali tudi z lingvistično antropologijo.. Je tako pomemben del kulture, da postane lasten element. Oblika in raba jezika je za antropologe bistvenega pomena kot sredstvo za poznavanje kulturne zgodovine določenega ljudstva. Zahvaljujoč jezikovnim strukturam, ki jih uporabljajo, lahko celo preučujejo način razmišljanja.

Prav tako so po zaslugi te antropološke šole arheološke študije začele dobivati ​​večji pomen kot ena najbolj pomembna za antropologe kot sredstvo za pridobivanje informacij o spremembah, ki jih je določena kultura skozi čas doživela. let.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in antropologijo"

3. Difuzionistična antropološka šola

Tretja izmed glavnih antropoloških šol je difuzionizem, antropološki tok, ki temelji na principu kulturne difuzije. Kaj to pomeni? Da vse kulture prenašajo svoje lastnosti na bližnje, zato med vsemi nenehno prihaja do difuzije. Na ta način je uporaba določene tehnike ali določenega predmeta, tudi če sovpada med več kultur, mora izhajati iz ene od njih ali iz starejše, ki ne obstaja več, a je bila v stiku.

Pravzaprav obstaja veja difuzionizma, znana kot hiperdifuzionizem, ki to teorijo popelje do skrajnosti. Njeni zagovorniki so trdili, da je morala obstajati ena sama primitivna kultura, iz katere so ostale izšle skozi majhne spremembe, ki so kumulativno povzročile celo vrsto tako različnih kultur, ki jih lahko danes opazujemo v svetu.

Friedrich Ratzel je bil eden glavnih zagovornikov difuzionizma. Pravzaprav je oče antropogeografije ali človeške geografije, preučevanja gibanja človeških družb skozi različne regije. Ratzel je želel z difuzionizmom narediti konec evolucijskim idejam antropologije, saj je evolucionizem je zagovarjal sočasen razvoj med kulturami, medtem ko je difuzionizem zagovarjal nenehno izmenjavo med oni.

Dejstvo širjenja določenega elementa iz ene kulture v drugo je v antropologiji znano kot kulturno izposojanje. Dejstvo je, da se je v človeških kulturah nenehno dogajalo, čeprav so bile očitno nekatere bolj odprte kot druge. da se to zgodi, omogočanje več stikov z nekaterimi kulturami v škodo drugih v različnih obdobjih zgodovina.

4. Francoska sociološka šola

Znotraj antropoloških šol najdemo tudi tako imenovano francosko sociološko šolo. ta tok Zastopa jo predvsem Émile Durkheim, utemeljitelj sociologije kot akademske vede.. Osnova te šole je, da družbenega pojava ni mogoče preučevati izolirano, ampak ga je treba analizirati v perspektivi, pri čemer je treba upoštevati vse elemente, ki so z njim povezani.

Francoska sociološka šola torej zagovarja medsebojno povezanost kulturnih elementov, ki jih je treba proučevati skupaj, če želimo narediti dobro utemeljene zaključke, sicer bi nam manjkalo dovolj informacij za pravilno diagnozo utemeljeno.

Drug najpomembnejših avtorjev te antropološke šole je Marcel Mauss, ki ga mnogi štejejo za očeta francoske etnologije. Tako kot Durkheim tudi Mauss zatrjuje, da antropoloških konceptov, tako kot v drugih znanostih, ni mogoče preučujejo izolirano, saj potrebujejo kontekst, ki raziskovalcu pomaga najti natančne vzroke, ki so v ozadju vsakega od njih. od njih.

Zato ti avtorji zavračajo primerjavo kot antropološko metodo za analizo različnih človeških kultur. Za njih je treba vsakega preučiti z uporabo preostalih elementov kot konteksta.

5. funkcionalistična antropološka šola

Končno najdemo funkcionalizem, ki zaključuje seznam najpomembnejših antropoloških šol. Najpomembnejša funkcionalistična avtorja sta Bronislaw Malinowski in Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

To gibanje brani pomen vsakega dela kulture glede na vlogo, ki jo ima za družbo, končno zgraditi univerzalnost, v kateri ima vsak element pomen. Je odgovor na postulate difuzionizma, ki smo jih videli prej.

Funkcionalizem prinaša koncept družbene strukture kot ključni element, saj mora pred vsako funkcijo obstajati struktura, ki jo podpira. Zato mora biti eden od elementov, ki jih funkcionalizem, ena glavnih antropoloških šol, zagovarja kot načelo pri izvajanju ustreznih študij.

Bibliografske reference:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Razvoj antropološke teorije: zgodovina teorij kulture. Enaindvajseto stoletje Španije Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasične šole antropološke misli. Cuzco. Založnik Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Znanost in antropološka razprava: različne perspektive. Zvezki za socialno antropologijo.