Jorge Cremades: preprost humor ali trivializacija mačizma?

Med špansko govorečimi mladimi, ki so navajeni uporabljati internet, malo je ljudi, ki ne poznajo Jorgeja Cremadesa. Ta 28-letni komik je postal slaven po zaslugi svojih videov na Vine in Facebooku, ki so mu pomagali, da se je njegova stran oboževalcev na tem najnovejšem družbenem omrežju kopičila več kot 5 milijonov sledilcev.

Toda Cremades je več kot le virusni pojav; Za mnoge ljudi je postalo tudi eden največjih predstavnikov družbeno sprejetega mačizma v Španiji in posledično eden najbolj kritiziranih humoristov.

V kolikšni meri je to, kar počne Jorge Cremades, samo humor? So očitki na njegov račun upravičeni? Poskusimo odgovoriti na ta vprašanja skozi psihološki koncept: Teorija gojenja.

Polemika Jorgeja Cremadesa

Videoposnetki Jorgeja Cremadesa so bili deležni kritik, odkar so postali viralni, čeprav dejstvo, da je ustvaril internet postala bojno polje med zagovorniki in obrekovalci njegovega dela je objava enega od njegovih člankov v revija svetovljanski Pred nekaj meseci.

V tem besedilu je komik podal vrsto "nasvetov za moške", kako naj praznike preživijo kot par, da bo vse v redu. Vendar niti vsebina tega besedila niti vrsta humorja, na katerem je temeljilo, nista bila drugačna od tistega, kar Cremades uporablja v vseh svojih videih.

Z drugimi besedami, vse je v bistvu sestavljeno iz karikatura razlik med moškimi in ženskami (uteleša vloge spolov) in način, kako se ti odražajo v medsebojnem odnosu obeh spolov. Na primer, poudarja, kako pomembno je, da gredo v restavracijo, kjer jim strežejo "sveže solate", medtem ko se lahko "napihnejo, da jedo in mešajo vse vrste jedi".

Hkrati njegovi videi prikazujejo situacije, kot je skupina moških, ki se prepirajo, kdo naj pospremi žensko domov pijana ženska ali prijatelj, ki reši Cremadesa, ko njegovo dekle prosi za njegov mobilni telefon, ker mu je zmanjkalo baterijo.

Vzornik ali komik?

V svetu, v katerem je samoumevno, da vse, kar se izraža v šaljivih gegih, nima videoposnetki Jorgeja Cremadesa ne bi povzročili vpliva na družbeno realnost ali na njene kolektive polemika. V njegovih dialogih ni fraz, ki bi bile neposredno žaljive z jasnimi žalitvami do skupin, v slogu govorov ksenofobnih in rasističnih političnih strank.

A to je normalno, saj Jorge Cremades ni posvečen poklicni politiki, ampak humorju. Kritika njegovega dela se osredotoča na implicitno sporočilo njegovih videoposnetkov, ne v dobesedni vsebini dialogov. Situacije, ki jih prikazuje, se morda zdijo smešne, vendar niso dovolj drugačne od dejanskih spolnih vlog, da bi se nam zdele popolnoma namišljene.

Obstaja del resničnosti, ki ga lahko nahranijo in legitimizirajo ti šaljivi videoposnetki, za razliko od tega, kar se zgodi na primer z brutalnimi dejanji, ki jih vidimo v serijah, kot je Igra prestolov, postavljeno v nekaj daleč od našega vsakdanjega življenja. Tisti del humorističnih videoposnetkov, ki se dojema kot nekaj podobnega temu, kar se v resnici dogaja, lahko hrani slednje in ga omalovažuje.

In če k temu dodamo še to večinsko občinstvo Cremades je zelo mlado, se zdi koren zavračanja teh gegov: možnost, da še naprej cepijo škodljive družbene in psihološke pojave, kot so implicitne pristranskosti glede spolnih vlog in spolne usmerjenosti, delitev dela, reifikacija ženskega telesaitd.

Ali politika trči ob humor?

Kritika Cremadesa se ne rodi, ker proizvaja ideje, ki ne bi bile sprejemljive v nobenem kontekstu, v stilu, kaj se zgodi, ko religiozni fundamentalizem kliče po uničenju predstav heretično. Kritike se pojavljajo, ker se razume, da imajo lahko v trenutnem kontekstu nekatera implicitna sporočila negativen družbeni učinek. Tam pride v stik (oziroma trk) ideologija s humorjem, nečim, kar naj bi bilo onkraj kakršne koli politične misli.

Za določene ideologije je vpliv, ki ga lahko ustvari Jorge Cremades, popolnoma nezaželen, zato bomo tega humorista poskušali vključiti v okvir predstavnikov mačizma; ne zato, ker on osebno mora biti, ampak zaradi njegovega dela v praksi lahko hrani seksistično ideologijo.

Kar je za druge ideologije mogoče videti v teh videih, je poleg humorja, kako bi morala družba delovati, in s tega položaja lahko upravičiti delo Cremadesa kot odraz tega, kako moški in ženske, heteroseksualni in homoseksualni, so onkraj "kompleksov političnega pravilno".

Končno se tretja skupina ljudi omeji na poudarjanje, da je humor humor in da nima političnega ali propagandnega učinka. Le slednji bo deloval, kot da politika in humor nikoli ne prideta v stik, čeprav je to predpostavka, za katero ni nujno, da je resnična, kot kaže Teorija kultiviranja.

Teorija gojenja

Torej, tisto, kar resnično povzroča kritike, je možnost, da vsaka od gegov Jorgeja Cremadesa ni šala o določenem moškem, ki se odzove na določena ženska (saj sta na koncu oba izmišljena lika), temveč nenapisano pravilo o tem, kako figura moškega vpliva na figuro ženske. ženske. Navsezadnje je zgodovina pokazala, da se implicitni diskurzi, ki temeljijo na "tako je", zlahka spremenijo v alternativno različico: "tako mora biti."

To je povezano s teorijo komunikacije, znano kot teorija kultivacije, ki temelji na razmeroma preprosti zamisli: koliko bolj ko smo izpostavljeni fiktivnim in nefikcijskim vsebinam, ki se predvajajo na televiziji, internetu in digitalnih medijih nasploh, naprej predpostavljamo prepričanje, da je družba takšna, kot jo opisuje tisto, kar vidimo na ekranu.

Če predpostavimo, da je to načelo kultivacijske teorije vedno izpolnjeno, bi imeli videi Jorgeja Cremadesa neposreden učinek na način, kako si vaše občinstvo predstavlja vloge spolov in njihov način utelešenja v družbe. Domneva, da »gre le za humor«, ne bi več držala, saj Teorija pridelka opušča idejo, da tisto, kar se zgodi na zaslonu, ostane na zaslonu. Vendar to ne pomeni, da morajo vsi gledalci posnemati to vedenje. Pravzaprav bi se lahko zgodilo nasprotno.

Razlika med osebo in značajem

Nenavadno je, da so videi Jorgeja Cremadesa še vedno delo avtorja, tako kot so lahko nekateri kultni filmi. To ne pomeni, da imajo kakovost; To med drugim pomeni, da je nemogoče z gotovostjo vedeti, kaj nam avtor s svojim delom želi povedati, in to pravzaprav niti ni veliko pomembno. Pomemben je način, na katerega gledalci interpretiramo te videe.. Kaj se naučimo iz njih?

Enostaven odgovor na to vprašanje je tudi najbolj razočaran: odvisno. Vsak posameznik lahko izlušči popolnoma drugačno sporočilo z ogledom istega 6-sekundnega Vineja. Ko pa gre za presojo družbenega vpliva, ki ga lahko imajo videoposnetki Jorgeja Cremadesa, je pomembno če se, ko jih vidimo in interpretiramo, postavimo v kožo enega od njegovih protagonistov ali če, nasprotno, nikoli ne opustimo svojega položaja gledalca, ki se smeji (ali pa tudi ne) nekim izmišljenim likom.

V prvem primeru ja. lahko ponotranjimo pristranskosti in vedenje izmišljenega lika, se pravi, da ga je mogoče prevzeti kot model obnašanja. V drugem primeru, ko si ogledamo veliko teh videoposnetkov, lahko sklepamo, da je prikazano reprezentativno za dogajanje v družbi in do tega zavzeti povsem nasproten in kritičen odnos.

sklepanje

Ni nerazumno misliti, da mnogi ljudje, ki kritizirajo humor Jorgeja Cremadesa, Paradoksalno je, da so bile pod vplivom te multimedijske vsebine, čeprav v nekem nasprotnem smislu bi bilo pričakovati. Namesto da bi začeli verjeti, da so tovrstna dejanja normalna in zato moralno sprejemljiva, lahko verjamejo, da so tovrstna dejanja vedenja bolj normalna, kot so v resnici in da boj za enakost med moškimi in ženskami zasluži več spoštovanja in pozornost.

Nobeden od teh dveh primerov se ne zdi namišljen, čeprav je nevarnost prve možnosti verjetno večja od pozitivne druge. Poleg tega način, kako so videoposnetki Jorgeja Cremadesa predstavljeni, olajša poistovetitev z liki. Pravzaprav so običajno naslovljeni nekako tako kot "ko greš na tak kraj in ti dekle kaj takega pove".

Šaljivi potencial nekaterih videoposnetkov je lahko sestavljen iz prikazovanja popolnoma nadrealističnih prizorov, ki se ne ujemajo s temi naslovi, vendar običajno enostavno je videti risano različico družbeno normaliziranega vedenja: dekleta, ki so ljubosumna na druge ženske, moški, ki se pretvarjajo, da jih zanima, kaj jim govori njihov prijatelj itd. Ne glede na to, ali želite, da se občinstvo počuti identificiranega, se to zelo enostavno zgodi; Prav v tem je dobršen del problema in razlog, zakaj se domneva, da bo pomemben del občinstva videno videlo kot nekaj normalnega, namesto da bi se spraševalo.