Sorodstvena izbira: kaj je in kako se izraža

Genetik in biolog John Burdon Sanderson Haldane je nekoč dejal: "Življenje bi dal za dva brata ali osem bratrancev." In res je, da smo bolj sposobni žrtvovati se za družino.

Ta pojav je tesno povezan z izbiro sorodnikov., evolucijski proces, ki bi razložil številne situacije, v katerih bi v nasprotju s tem, kar bi rekla Darwinova teorija, pojasnil, kako se geni, ki so zelo neprilagodljivi, prenesejo na naslednjo generacijo.

Nato bomo podrobneje videli ta koncept in kako se pojavlja pri nekaterih družbenih vrstah ter do katere stopnje imata altruizem in prosocialno vedenje veliko opraviti s tem.

• Sorodni članek: "Kaj je etologija in kaj je njen predmet preučevanja?"

Kaj je izbor sorodnikov?

Izbor sorodnikov, imenovan tudi izbor sorodnikov, se nanaša na spremembe frekvenc genov med generacijami, ki so v veliki meri posledica interakcij med sorodnimi posamezniki. Z drugimi besedami, gre za to, da se nekateri geni prenesejo na naslednjo generacijo ne zato, ker posamezniki preživijo sami, temveč da imajo s pomočjo sorodnikov več možnosti, da dosežejo odraslost in se razmnožujejo, pri čemer prenašajo gene na naslednje generacije.

Po klasični Darwinovi teoriji bo imel posameznik z ugodnejšimi lastnostmi več zmogljivosti, da dosežejo odraslost in se lahko razmnožujejo, pri čemer prenašajo svoje gene na naslednje generacije. V primeru predstavitve neugodnih lastnosti je najverjetneje, da bodisi ne bo presenetljiva reproduktivno in se ne morejo pariti ali, neposredno, ki ne dosežejo žive zrelosti, kar povzroča njihovo geni umrejo z njim. Vse to je osnovni temelj ideje o naravni selekciji.

Ta teorija je že del naše popularne kulture, vendar kljub temu, da je splošno sprejeta, ne pojasni, zakaj neprilagojeni geni še naprej obstajajo. Obstaja veliko negativnih lastnosti, ki se prenašajo iz roda v rod. Prej ali slej bi ti geni izginili., saj se njeni posamezniki težko razmnožujejo. Edini način, da bi se ti posamezniki razmnoževali, je bil, da so njihovi vrstniki altruistični in jim pomagajo preživeti.

Vendar je to še naprej sprožalo več neznank kot odgovorov. Zakaj so bile živali žrtvovane za druge? Ni bilo smiselno. Velikokrat je žival z altruističnim vedenjem, ki je koristilo manj sposobnim, ne samo izgubila nekaj prednosti, ampak je tudi tvegala, da izgubi življenje. Vendar je nekdo imel briljantno idejo, da se vpraša, kaj če sta v sorodu? Kaj pa, če je altruistično vedenje odvisno od stopnje krvnega sorodstva? Rodil se je koncept izbire sorodnikov.

To je bil William Donald Hamilton, evolucijski biolog, ki velja za predhodnika sociobiologije, ki je predlagal razlago živalskega altruizma, ki temelji na ideji selekcije sorodstva. Po njegovem mnenju bi žival pomagala drugim preživeti ne iz čiste empatije ali želje po pomoči, ampak kot še en evolucijski mehanizem.

Da se sorodnik žrtvuje za drugega, ne bi smeli razumeti kot adaptivno kontraproduktivno dejanje, prej nasprotno. Žrtvovanje za sorodnika, s katerim si delite veliko genetskega materiala, je eden od načinov, kako zagotoviti, da se ti isti geni prenesejo na naslednjo generacijo. Očitno je bolje, da se posameznik ne žrtvuje in se razmnožuje ter prenaša svoje gene, a v primeru, da je populacija, ki ji pripada, resno ogrožena, glede na skupinski cost-benefit je bolj primerno vedenje altruistično za skupno dobro.

• Morda vas zanima: "Teorija biološke evolucije"

Hamiltonovo pravilo

Da bi nekoliko bolj temeljito razumeli zamisel o izbiri sorodnikov, je treba nekaj govoriti o Hamiltonovem pravilu, preprosti enačbi, ki je dobila ime po Williamu D. Hamilton, ki smo ga omenili zgoraj. Ta genetik je leta 1964 objavil prva kvantitativna študija sorodstvene selekcije za razlago evolucije v očitno altruističnih dejanjih.

Formalno bi geni povečali svojo pogostnost v določeni populaciji, torej bi bilo mogoče pričakovati višji ali nižji odstotek posameznikov s temi geni, ob upoštevanju naslednjega formula:

R x B > C

R = je genetsko razmerje med prejemnikom in darovalcem, opredeljeno kot verjetnost, da gen naključno izbran na istem lokusu (mestu na kromosomu) pri obeh posameznikih je enak potomci.

B = je dodatna reproduktivna korist, ki jo prejme prejemnik altruističnega dejanja. C = so reprodukcijski stroški, ki jih utrpi darovalec.

Primeri selekcije sorodnikov v naravi

Zdi se, da se vse družbene vrste vedejo prosocialno in altruistično., v večji ali manjši meri. Na primer, v primeru ljudi in če parafraziramo, kar je rekel Haldane, bi veliko prej žrtvovali za sorodnike, kot so bratje, biološki nečaki in bratranci. da so drugi bratranci ali bolj ali manj daljni sorodniki, ki so kljub enakim priimkom tako čudni in genetsko različni kot katera koli oseba v ulica.

To je logično, če razmišljamo v odstotkih skupni genski material. Z bratom istih staršev si delimo blizu 50 % genskega materiala, z biološkim nečakom odstotek pade na 25 %, z bratrancem pa na 12,5 %. Žrtvovanje za brata bi bilo najbližje temu, da bi se lahko sami razmnoževali, če tega ne bi dosegli.

Nato si bomo ogledali dva specifična primera živalskih vrst, pri katerih je mogoče opaziti altruistično vedenje, kjer so odstotki skupnega genskega materiala visoki in se ujemajo s teorijo selekcije odnos.

1. Čebele

Čebele so živali s haplodiploidijo, to pomeni, da imajo nekateri posamezniki, v tem primeru samci, igro ločeno od vsakega kromosoma, medtem ko imajo samice, ki so delavke in kraljice, par kromosomov od vsakega fant.

Samice, ne glede na to, ali so delavke ali matice, imajo veliko skupnega genetskega materiala, zato so delavke sposobne dati življenje za panj. Pravzaprav, koeficient sorodstva med čebelami delavkami in čebeljo matico je ¾.

Kadar je v panju ogroženo, so se delavke sposobne žrtvovati za matico, saj si z njo poleg tega, da so glavni zarod, delijo veliko genskega materiala. Z rešitvijo kraljice delavci svoje gene prenesejo na naslednjo generacijo.

2. Veverice

Posebej zanimiv je primer veveric. Ko se pojavi plenilec, ki se približa enemu od teh glodalcev, druge veverice, ki so skrite, daleč od tega, da bi pobegnile, se odločijo pritegniti pozornost. Začnejo spuščati tihe zvoke, da bi rešili svojega sorodnika in prisilili plenilca, da gre tja, kjer so.

Jasno je, da v primeru, da plenilec ugotovi, kje so "rešilne" veverice, bo da bi jih napadli ali celo pojedli, vendar bo veverica, ki naj bi bila žrtev, na koncu preživela.

Večja je verjetnost, da bodo spuščale te majhne zvoke, če je žrtev tesno povezana z njimi ali če obstaja več veveric, ki bi lahko izgubile življenje. Več ko je veveric rešenih za ceno enega življenja, večja je možnost, da se isti geni prenesejo na naslednjo generacijo.

Bibliografske reference:

• Hamilton, W. d. (1964). Genetska evolucija družbenega vedenja. YO. Journal of Theoretical Biology 7(1): 1-16.
• Hamilton, W. d. (1964): Genetska evolucija družbenega vedenja. II. Journal of Theoretical Biology 7(1): 17-52.
• Hamilton, W. d. (1975): Prirojene socialne sposobnosti človeka: pristop iz evolucijske genetike. V Robin Fox (ur.) Biosocial Anthropology Malaby Press, London str.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): Evolucija recipročnega altruizma Četrtletni pregled biologije 46(1): 35-57.