Waldorfska pedagogika: vzgojni ključi in filozofske osnove

V mesecu aprilu 1919 je v Avstriji rojeni filozof imenovan Rudolf Steinr predaval v tobačni tovarni Waldorf-Astoria v Stuttgartu v Nemčiji. Pred občinstvom, sestavljenim predvsem iz članov delavskega razreda tobačne družbe, Steiner govoril o potrebi po izgradnji izobraževalnega modela, ki ne temelji na predpostavki, da Človeška bitja se morajo naučiti prilagajati zahtevam vlad in velikih korporacij. podjetja.

Šole, je dejal Steiner, mora služiti tako, da se vse človeške zmožnosti razvijajo naravno, ne pa mlade opremiti z orodji, s katerimi bodo kasneje prisiljeni še naprej vrteti kolesje države in industrije.

Nekaj ​​mesecev kasneje je na zahtevo generalnega direktorja tovarne filozof ustanovil nov izobraževalni center za delavce tovarne Waldorf-Astoria. Zaživela je prva od tako imenovanih Waldorfskih šol. Danes obstajajo več kot 1.000 Po vsem svetu.

Razumevanje izvora waldorfskih šol

Ideali, o katerih je Avstrijec govoril na svoji tobačni konferenci, so bili del zametka novega načina razumevanja poučevanja in možnosti 

Osebni razvoj tega, kar bo kasneje znano kot Waldorfska pedagogika, izobraževalni sistem, ki ga je predlagal sam Steiner in se še danes uporablja v številnih zasebnih šolah.

Zakaj je postala tako priljubljena od ustanovitve prve Waldorfske šole? Verjetno vam bo šlo v prid. zavračanje formalnega izobraževanja ki je iz gibanja videla nov zagon Nova doba 70. let in ki je dal kisik različnim »alternativnim« izobraževalnim iniciativam, v katerih se formalno izobraževanje in vsiljevanje togih vzorcev vedenja v največji možni meri zavrača.

Čeprav je imela waldorfska pedagogika svoje začetke v obdobju gospodarske in politične nestabilnosti, v kateri je grozila nevarnost revščine pomembnim slojem prebivalstva, so sedanje države blaginje našle nišo za te alternativne šole kot dokaz dokaz o svobodi, s katero lahko določeni ljudje izberejo (če lahko to plačajo) vrsto izobraževanja, ki jim najbolj ustreza njegov filozofija.

Kakšne so značilnosti waldorfske pedagogike?

Jasno je, da če obstajajo izobraževalni centri tradicije, ki jih je začel Steiner, je to zato, ker So ljudje, ki prepoznajo njihove kvalitete in jih znajo ločiti od drugih, saj je v bistvu Zasebne šole. Kakšne so te značilnosti?

Težko je v nekaj točkah povzeti razlikovalne vidike, ki so značilni za waldorfsko pedagogiko, še bolj pa Upoštevajte, da vse šole, ki so mu pridružene, tega ne počnejo na enak način, vendar je mogoče izpostaviti naslednje točke:

1. Zajema "celoten" ali holistični pristop k izobraževanju

Waldorfska pedagogika poudarja potrebo po izobraževanju ne le intelekta, temveč tudi človeških lastnosti, katerih obseg presega racionalnostkot je upravljanje razpoloženja oz ustvarjalnost. V praksi to pomeni, da se vidiki in spretnosti obravnavajo v waldorfskih šolah, katerih potencial je po Steinerjevih privržencih v večini premalo razvit šole.

2. Ideja o "človeškem potencialu" ima duhovne prizvoke

Izobraževanje ni zamišljeno kot prenos znanja ali proces poučevanja in učenja katerih sadove lahko ovrednotimo s standardiziranimi orodji za vrednotenje in skladnost cilji. V vsakem primeru je dinamika med študentom in izobraževalno skupnostjo, ki naj bi jim omogočila razvoj tako objektivno merljivih sposobnosti kot na duhovni ravni..

3. Fleksibilnost in ustvarjalnost pri učenju se povečata

Vsebina šolskega kurikuluma, s katerim delajo waldorfske šole v veliki meri kroži okoli umetnosti in obrti. Na ta način se učenci učijo z umetniško upodobitvijo vsebine, ki se jih uči, bodisi z ustvarjanjem lastnih zgodb, povezanih s tem, kar so se naučili, izmišljevanjem preprostih koreografij, risanjem itd.

4. Poudarjena je potreba po oblikovanju izobraževalnih skupnosti

Iz waldorfske pedagogike iščejo se strategije za večjo vključenost staršev v izobraževanje svojih otrok tako doma kot v obšolskih dejavnostih.. Obenem je velik del dejavnosti, ki se izvajajo v razredih Waldorfske šole, povezan z vsakodnevnimi dejavnostmi domačega življenja. Skratka, naklonjen je videz mrežnega izobraževanja, v katerem sodelujejo tako družinski člani kot pedagoški delavci, da ne bi zmanjšali učnega prostora na šolo.

5. Poudarek je na edinstvenem značaju vsakega študenta

Iz waldorfske pedagogike je poseben poudarek na potreba po individualizirani obravnavi študentov, kar se odraža v določeni fleksibilnosti pri ocenjevanju napredka vsakega vajenca.. Tako se v mnogih primerih standardizirani testi uporabljajo le, kadar je to nujno in kadar tako zahteva zakonodaja posamezne države.

6. Vzgoja se prilagaja trem fazam razvoja mladih

Steiner je teoretiziral, da v prvih letih življenja, Vsi ljudje doživljamo tri stopnje rasti, z vsako pa je povezana vrsta učenja.. Po mnenju tega misleca se do 7. leta učimo s posnemanjem, skozi ritem, slike in domišljijo med sedmim in štirinajstim letom ter od abstraktnega mišljenja v zgodnjih letih pozneje. Skratka, te tri stopnje so razvrščene iz faze, v kateri se učenci lahko učijo samo od njih slike, s katerimi se neposredno soočijo s tisto, po kateri lahko svobodno domnevajo o resničnosti, ki jih obdaja.

Na podlagi ideje razvoja v treh fazah, Waldorfski učitelji se ukvarjajo s prilagajanjem kakovosti učenja stopnji rasti, skozi katero teoretično gre vsak učenec., in verjamejo, da je izpostavljenost osebe vrsti poučevanja, na katero niso pripravljeni, zanjo lahko škodljiva. Zato so med drugim waldorfske šole razvpite po tem, da svojih učencev ne naučijo brati, dokler ne ne dopolnijo 6 ali 7 let (nekoliko kasneje, kot je običajno v drugih šolah), niti niso streženi od tehnologije kot računalniki oz video igrica dokler učenci ne dosežejo adolescence, iz prepričanja, da lahko te naprave omejijo njihovo domišljijsko sposobnost.

Progresivne šole?

Waldorfska pedagogika se zdi v marsičem pred svojim časom. Na primer, ideja, da izobraževanje daleč presega šolske razrede, je nekaj, kar v nekaterih državah so ga v rednih izobraževalnih sistemih prevzeli šele pred kratkim zahodnjaki. Podobno, ne tako dolgo nazaj Pojem učenja, ki ne temelji na kopičenju praks in na pamet naučenih lekcij, je postal zelo razširjen v šolah, ampak v uporabi orodij, ki jih zagotovi učitelj za učenje določenih stvari, ko se razvojna stopnja prilagodi tem ciljem, niti prej niti pozneje.

Poleg tega postaja vedno bolj pomembna potreba po izobraževanju mladih v vidikih, ki presegajo uporabo intelekta, kar je podobno Steinerjevemu idealu izobraževanja, v katerem vse zmožnosti človeka se bodo razvijale hkrati, v vseh človeških razsežnostih in v čim več kontekstih (v šoli, doma, v dejavnostih prostovoljstvo…). V tem smislu se zdi, da so Steinerjeve ideje bližje ciljem, ki jih postavljajo modeli. trenutni izobraževalni standardi kot filozofske osnove večine šol s preloma stoletja. xx. Šele pred kratkim in vzporedno s tem, kar waldorfska pedagogika predlaga že desetletja, Hegemonistični ideal o tem, kakšno bi moralo biti izobraževanje, se je nagibal k celostnemu pristopu k poučevanju in k potrebo po izobraževanju in sodelovanju učiteljev, staršev in mentorjev z različnih področij izvedba.

Vendar ta podoba progresivnega izobraževalnega sistema ne pokriva vseh bokov waldorfske pedagogike. Čeprav je Rudolf Steiner predlagal holistični pristop k izobraževanju mladih, ni predlagal kakršen koli celosten pristop, ne pa tistega, ki bi služil v dobro (abstraktno) študenti. Teoretično-praktična načela izobraževalnega sistema, ki jih je razvil Steiner, se povezujejo s tokom duhovne misli, ki ga je zasnoval sam Steiner in to je danes seveda nekonvencionalno.

Gre za intelektualni tok, ki ga pogosto primerjajo z vrsto religiozne filozofije, značilne za sekte, in ki je poleg tega daleč od vizije doba modnih izobraževalnih modelov, ki vedno bolj temeljijo na uporabi znanstvenih metod za raziskovanje učinkovitosti in neučinkovitosti določenih metode. Zato, preden razmislite o možnosti, da bi se zatekli k waldorfski šoli, Primerno je vedeti nekaj o vrsti ezoterične misli, na kateri temeljijo: na antropozofija.

Antropozofija: preseganje sveta fizičnega

Ko je Rudolf Steiner postavil temelje waldorfske pedagogike, je to storil z zelo jasnim ciljem: spremeniti družbo na bolje. To je nekaj, kar si deli z drugimi misleci, povezanimi s svetom izobraževanja, kot je Ivan Illich, in zagotovo že dolgo pomembni filozofi prvič zazrl v družbene in politične posledice pedagogike, njene možnosti in nevarnosti nepozornosti na dileme, ki se pojavljajo. pozirajte v njem.

Vendar pa za popolno razumevanje waldorfske pedagogike, njenih metod in ciljev ni dovolj upoštevati trditev, ki jih je imel Steiner pri razvoju svojih idej. Prav tako je potrebno spoznati način, kako je ta mislec pojmoval resničnost in naravo človeka. Ker je bil Rudolf Steiner med drugim mistik, ki je verjel v potrebo po dostopu do duhovnega sveta, da bi se lahko človeški potencial v celoti razvil.

Vsa izvirna teorija waldorfske pedagogike ima svoj raison d'être v antropozofija. To pomeni, da je treba za popolno razumevanje izobraževalnega sistema, ki ga je predlagal ta mislec, domnevati, da je povezan z filozofija, ki obravnava teološka in ezoterična vprašanja, ki so daleč stran od načinov razumevanja življenja in narave v zahodnih državah danes. S tega zornega kota realnosti je waldorfska pedagogika smiselna, saj njihove metode ne temeljijo na trdnih znanstvenih dokazih.

Med postulati antropozofije je predpostavka, da obstaja duhovni svet, ki vpliva na fizični svet, kar v na neki ravni realnosti obstaja reinkarnacija, da pretekla življenja vplivajo na smisel, v katerem se lahko mladi razvijajo in da imajo ljudje potencial razviti organe za dostop do duhovnega sveta prek neke vrste samouresničitev. Te ideje niso preprosta teorija, s katero bi polnili učbenike, temveč oblikujejo vrsto izobraževanja, ki je podana v waldorfski pedagogiki, in cilje delovanja vsakega od njenih učiteljev.

Seveda, na vsebino lekcij vpliva tudi ta ezoterična kulturna prtljaga. Nekatera učenja, povezana z waldorfskimi šolami, so mit o Atlantidi, kreacionizem, obstoj sveta duhovno znanje, do katerega lahko dostopajo samo posvečenci, in »duhovno znanost«, ki jo je mogoče razumeti z dostopom do te resničnosti alternativa.

Konflikt z znanostjo

Kot ezoterični miselni tok je antropozofija sama črna luknja za metodo. znanstvena kljub temu, da iz nje izhajajo zelo specifični zaključki o delovanju sveta fizično. Zaradi tega je v nasprotju z oblikami pedagogike, ki želijo zaznamovati izobraževalno agendo na podlagi empiričnih dokazov. preveriti, katere vzgojne metode delujejo in katere ne.

Na primer, dejstvo delitve ontogenetskega razvoja človeka na različne stopnje rasti z vsemi Opazne spremembe tako v telesu kot v vedenju so nekaj, kar psihologi redno počnejo evolucijski. The stopnje razvoja predlogi po jean piaget, so na primer dober primer tega. Vendar Steinerjeva teorija otrokovega razvoja ne temelji na nizu testov, izvedenih po znanstveni metodi, temveč V bistvu temelji na njegovih prepričanjih o ločitvi med telesom in dušo ter konceptih teološke narave, iz katerih izhajajo njegove razlage.

Tako metodologija, ki jo uporablja tradicionalna waldorfska pedagogika, ne ustreza kriterijem ki jih zagotavljajo obsežne znanstvene raziskave o najučinkovitejših načinih poučevanja in učiti, ampak temelji na dediščini mitov in teorij, ki jih ni mogoče preveriti. Waldorfska pedagogika ni podprta z znanostjo, kot jo trenutno razumemo. Vendar to ne pomeni, da antropozofija ni nameščena v več relevantnih entitetah.

Zapuščina, ki presega teorijo

Območje za lahkovernost je v antropozofiji tako široko, da ni presenetljivo, da je antropozofija zacvetela v številnih teorijah in celo umetniških stilih. Waldorfska pedagogika pravzaprav ni edini produkt antropozofije, temveč njen glavni prispevek na področju izobraževanja.

Ta miselni tok posega v vse vrste tem, ki so jih stoletja preučevali filozofi in znanstveniki, kar ima za posledico discipline izrazitega značaja. psevdoznanstvenokot je biodinamično kmetijstvo ali antropozofska medicina. To pojasnjuje, zakaj je Steinerjeva intelektualna zapuščina še naprej prisotna v vseh vrstah subjektov in organizacij, od raziskovalnih skupin do, na primer, banke Triodos.

Vloga, ki jo imajo ti subjekti v politični in družbeni sferi, čeprav obrobna, je še vedno izjemna glede na to, da lahko delujejo kot skupine pritiska. Trenja med smernicami državnih in nadnacionalnih organov, ki jih je treba upoštevati v šolah, ter smernicami načela antropozofije, povezana s predpostavko, da obstaja duhovni svet, ki ga lahko poznajo le nekateri posvečenci. vedeti.

Pravzaprav je bilo tudi ujemanje med modelom waldorfske pedagogike in državnimi predpisi o izobraževanju nekoliko problematično in Organizacije, povezane z antropozofijo, se nenehno borijo, da izobraževalne smernice javnih uprav ne bi zadušile načina dela v waldorfskih šolah. in ker se lahko centri, povezani z antropozofijo, odločijo za javne subvencije (kar se je zgodilo v nekaterih državah). Primer tega najdemo v Kampanja Open EYE pobuda, ki vključuje waldorfske učitelje in je namenjena pritisku na ministrstvo za izobraževanje Združenega kraljestva, naj ta je oblikovala svoje smernice o tem, kakšna mora biti vzgoja otrok do 5. leta starosti, tako da njene metodologije niso ostale izključena.

Negotovost okoli waldorfskih šol

Ali je možno, da zaradi ločitve med znanstveno metodo in waldorfsko pedagogiko ta izobraževalni sistem ni slaba alternativa? Težko je reči, saj Vse waldorfske šole ne delujejo na enak način, niti jim ni treba v celoti sprejeti ezoteričnosti, s katero se je izražal Steiner.. Podobno je težko vedeti, kje je meja med ortodoksno waldorfsko šolo in tisto, ki je preprosto pod vplivom metod waldorfske pedagogike ali da kopira njene strategije, ne da bi imela kar koli opraviti z antropozofija. Pravne praznine in pomanjkanje predpisov v imenu centrov velikokrat povzročijo zaradi negotovosti je težko sprejeti premišljeno odločitev o tem, ali je določena waldorfska šola dobra alternativa.

Po eni strani se številna združenja staršev pritožujejo nad pravnimi prazninami, v katerih delujejo nekatere waldorfske šole, in zato zahtevajo, da določi posebne predpise, ki jim omogočajo, da se prepričajo o vrsti dejavnosti in metodologijah, ki se uporabljajo v centrih izobraževalni. za drugo, prizadevanja mnogih waldorfskih šol, da bi se prilagodile zahtevam povpraševanja in javnih predpisov, včasih to pomenijo prakso, slabo vodijo Steinerjeva načela in zato težko vedo, kaj lahko pričakujejo oni.

Kljub informacijski limbu, v katerem se zdi, da lebdijo šole, povezane z waldorfsko pedagogiko, se je treba spomniti, da dejstvo, da se waldorfska pedagogika odreka znanstveni metodi, pomeni, da bolj ko se te šole prilagajajo Steinerjevim prepričanjem, bolj večje je tveganje, da morda izvajajo vzgojne ukrepe, ki ogrožajo integriteto zelo majhnih otrok starost. Pomanjkanje gotovosti o tem, ali je to, kar se dogaja v večini waldorfskih šol, primerno za učence, je samo po sebi slabo. torej najboljši način, da presodite, kako waldorfska šola deluje, je, da obiščete to posebno šolo in ocenite na kraju samem.

Je waldorfska pedagogika škodljiva?

Obstaja pomembno vprašanje, ki presega spraševanje o preglednosti, organizaciji in delovanju waldorfskih šol. Je približno učinke, ki jih lahko ima poučevanje, ki temelji na tem izobraževalnem sistemu, na duševno zdravje učencev, predvsem tistih, ki se s tovrstno šolo srečajo že zelo mladi. Konec koncev, dajanje lekcij o določenih temah in širjenje določenih prepričanj ne pomeni nujno, da napadate psihološko integriteto učencev ali da njihovo učenje na določenih področjih zamuja, ne glede na to, koliko tega, kar se poučuje, nima potrditve naravoslovja ali kontrastnega študija zgodovine, lahko pa sta način poučevanja in pristop pri učenju določenih veščin neprimerno.

Resnica je, da je edini sklep, ki ga je mogoče potegniti v zvezi s tem, da je treba v zvezi s tem opraviti raziskavo, ker pomanjkanje informacij je absolutno. Izvedenih je bilo nekaj neodvisnih študij, ki bi se, čeprav bežno, dotaknile tem, povezanih z učinki waldorfske pedagogike na psihologijo učencev, sama po sebi pa ne zadoščata za veliko osvetlitev teme. Večina teh raziskav se ukvarja s starostjo, pri kateri je najbolje začeti poučevati branje in pisanje najmlajših, nobena velika razlike med dečki in deklicami, ki se poučujejo v vrtcu, in tistimi, ki se o tej temi prvič učijo pri 6 ali 7 letih leta. Tako se zdi, da trenutno ni nič gotovega glede učinkovitosti ali negativnih učinkov tega načina poučevanja.

Nekaj ​​priporočil

Poleg znanstvenih raziskav, osredotočenih posebej na vidike waldorfske pedagogike, obstaja nekaj priporočil, ki jih je mogoče dati na podlagi zdrave pameti. na primer mladih z diagnozoavtizemmorda težko prilagoditi izobraževalnemu modelu, ki toliko poudarja fleksibilnost in pomanjkanje strukture dejavnosti in iger, za kar se jim zdi waldorfska pedagogika neustrezna.

Na enak način številne prednosti, za katere se zdi, da ponuja waldorfska pedagogika, niso izključne zanjo, ampak so značilne za zasebno izobraževanje na splošno. Najbolj jasna je možnost maloštevilnih razredov, kjer je možna personalizirana obravnava učiteljskega zbora do dijaka zaradi ekonomskega položaja izobraževalnega središča. Danes tisto, kar je odprlo vrata tej možnosti, ni bila esencialistična filozofija misleca, ampak gospodarska olajšava, kjer koli obstaja.

Bibliografske reference:

• Cunningham A. Carroll, J. m. (2011). Razvoj zgodnje pismenosti pri Steinerjevih in standardno izobraženih otrocih. British Journal of Educational Psychology, 81(3), str. 475 - 490.

• Ginsburg, I. h. (1982). Jean Piaget in Rudolf Steiner: Faze otrokovega razvoja in posledice za pedagogiko. Teachers College Record, 84(2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Prenova izobraževanja. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Prvotno objavljeno leta 1977.

• Steiner, R. (2003). Sodobna umetnost izobraževanja. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Prvotno objavljeno leta 1923.

• Steiner, R. (2003). Ekonomija duše: telo, duša in duh v waldorfski vzgoji. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Prvotno objavljeno leta 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. TO. in Reese, E. (2013). Otroci, ki se pozneje naučijo brati, dohitijo otroke, ki berejo prej. Early Childhood Research Quarterly, 28(1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. b. (1995). Nenavadno šolanje: zgodovinski pogled na Rudolfa Steinerja, antropozofijo in waldorfsko izobraževanje. Curriculum Inquiry, 25(4), str. 381 - 406.