Etnozgodovina: kaj je in kaj ta disciplina raziskuje?

Zgodovina, kolikor koli se trudi, ni disciplina, ločena od konteksta niti od značilnosti posameznika, ki jo proučuje.

Zato je veliko takšnih, ki menijo, da jih zgodovina, zlasti ko gre za nezahodne kulture, ni mogla preučiti, če pustimo ob strani evropsko vizijo.

Etnozgodovina je poskušala popraviti to evrocentrično vizijo zgodovinskih dogodkov drugih kultur, poskušajo zaznati kulturno realnost proučevane etnične skupine in videti, kako so dojemali lastno zgodovino. Oglejmo si podrobneje, kaj točno obsega to področje znanja.

• Sorodni članek: "Antropologija: kaj je to in kakšna je zgodovina te znanstvene discipline"

Kaj je etnozgodovina?

Izraz etnozgodovina ima nekoliko nenatančno definicijo. Najbolj sprejeta definicija, ki je najbližja imenu, ki je bilo dano temu področju znanja, je, da je to veja, ki izhaja iz zgodovine in antropologije.

Ta cilja proučevanje prvotnih skupnosti določene regije z lastnega zornega kota, in kako so dojemali stik z drugimi etničnimi skupinami, bodisi v kontekstu invazije ali trgovine.

Kljub dejstvu, da je to najbolj sprejeta in osnovna definicija pojma, obstaja veliko alternativ za besedo 'etnozgodovina'. Najpopolnejša definicija, ki jo je ponudila Erminie Wheeler-Voegelin, pionirka na tem področju, je, da je preučevanje identitet, lokacij, stikov, gibanj, običajev in navad, kulturnih tradicij in samega prebivalstva etnične skupine.

Ta definicija je bila najpogosteje uporabljena pri proučevanju skupnosti, ki bodisi ne obstajajo več ali pa so izgubile pomemben del odstotek prvotnega ozemlja, pri čemer imajo staroselske skupnosti pomembno vlogo v interesu etnozgodovinarjev Mezoameričani.

Po besedah ​​Paula Radina iz leta 1933 brez njega ni mogoče natančno opisati nobene kulture na najbolj natančen in natančen način obravnavajo, kako so ljudje, ki so pripadali tej isti skupini, videli svet kultura.

Seymour-Smith leta 1986 to definira kot zveza med disciplinama zgodovine in antropologije, pri čemer je pobliže pogledal, kako so tisti, ki so jo sestavljali, dojemali lastno kulturo, pri čemer je upošteval zlasti vidike, kot sta lokalna in ljudska zgodovina, in poskuša pobegniti od tega, kako to opisuje več razredov. dominanten. Etnozgodovino lahko razumemo kot študijo o tem, kako si ljudje predstavljajo lastno zgodovino.

Gene Weltfish meni, da gre pri etnozgodovini za disciplino, ki je zadolžena za preučevanje etničnih skupin skozi ves čas njihovega življenja, od prisotni do najzgodnejšega trenutka, za katerega obstajajo dokazi o njihovem obstoju na podlagi razlage pisnih dokumentov, v katerih so narejeni referenca. Poseben poudarek je na vidikih, kot so način pokopa pokojnikov, lastna imena, pričevanja preživelih ...

Ne glede na definicijo, ki je najbližja temu, kar etnozgodovinarji v resnici mislijo in počnejo, resnica je, da je treba upoštevati, da to področje vednosti, za katero še ni dogovorjeno, ali je veja zgodovine in antropologije, samostojna disciplina, metoda ali proces, je nastala kot kritika tradicionalne vizije zgodovine pri naslavljanju manj razvitih etničnih skupin.

Čeprav se je etnozgodovina pojavila v 20. stoletju, čeprav je bila ustanovljena v času, ko so se rušili biološki rasizem in številni predsodki, Prizadevala si je za boj proti paternalistični in supremacistični viziji, ki je še naprej obstajala med številnimi akademiki, ko je prišlo do obravnave zgodovine domorodnih ljudstev. ameriški ljudje. Kot disciplina je imela zgodovina še naprej zelo evrocentričen pogled, ko je prišlo do razumevanja zgodovinskih dogodkov iz ne-belih, nezahodnih kultur.

Etnozgodovinski predlog temelji na potrebi po poskusu razumevanja zgodovine kulture iz njene lastne vizije, razumevanje interpretacije pripadnikov zadevne etnične skupine.

Tako smo na primeru Indijancev Cherokee, Iroquois ali Sioux želeli razumeti, kako so doživljali osvajanje Zahoda in širitev ZDA. Kot je znano, obstaja veliko rasističnih pogledov na ta dogodek, ki prikazujejo bele naseljence kot junaki, medtem ko so staroselci, ki jim je bila zemlja odvzeta, predstavljeni kot avtentični sovražniki. Etnozgodovina želi spremeniti to vizijo in biti bolj sočutna z domorodci.

Zgodovinsko ozadje

Čeprav obstajajo dokazi, da se je izraz etnozgodovina pojavil ob koncu 19. stoletja in ga je Paul Radin leta 1933 poskušal poimenovati definiciji prvi velik korak k oblikovanju in uveljavitvi discipline prihaja iz rok antropologinje Erminie Wheeler-Voegelin leta 1954. Istega leta je Wheeler-Voegelin izdal prvo glasilo zgodovinske indijske konference Ohio Valley, ki je čez leta postala revija etnozgodovina, specializirano za, kot že ime pove, etnozgodovino.

Nastanek tega področja je posledica dela, ki so ga opravili antropologi po indijski komisiji za zahtevke iz leta 1946. Ta komisija je bila ustanovljena za pojasniti, katere transakcije so bile v letih širitve ZDA poštene. Ko je bila država še mlada, so beli naseljenci kupovali zemljo od Indijancev in mnoge od teh prodaj zemlje so bile v bistvu prevare naseljencev z Indijanci.

Da bi bila plemena, ki so trdila, da so bila ogoljufana, upravičena do neke vrste odškodnine, so morala dokazati, da so zasedla določeno ozemlje. Tu so imeli antropologi pomembno vlogo, preučevanje tako v knjižničnih arhivih kot v civilnem registru in v sami kulturi, ki je zahtevala svojo vlogo. To velja za začetek tega, kar bo kasneje postalo etnozgodovina.

Sčasoma etnozgodovina ni preučevala le staroselskih skupin, ki izvirajo iz današnjih Združenih držav in Kanade. Opravljene so tudi raziskave o tem, kakšne so bile mezoameriške civilizacije, avtohtoni Polinezijci, afriška plemena in kakšne pravice imajo.

• Morda vas zanima: "Kaj je kulturna psihologija?"

Metodologija

Čeprav se niti etnozgodovinarji sami niso strinjali, ali je etnozgodovina res disciplina, veja zgodovine in antropologija, metoda ali postopek, ki se izvaja med preučevanjem zgodovinskih dogodkov določene kulture, lahko rečemo, da to kot 'metoda' jim je skupno, da upoštevajo, kako so pripadniki določene kulture preživeli zgodovinske dogodke.

Kot smo že komentirali, je zgodovina tradicionalno sledila viziji, za katero je značilno dajanje večje teže mnenju Zahodni zgodovinarji kot tisti, ki prihajajo iz drugih kultur in so te dogodke izkusili iz lastne roke zgodovinski.

Etnozgodovinarji uporabljajo pravni zapis, zlasti knjižnično gradivo in zakone, pa tudi fizične dokaze, kot so spomeniki, arhitekturni elementi in vsakdanji predmeti, da bi vedeli, kako je določena kultura živela in dokazali, da so dejansko živeli v kraju študiral. Upoštevana so tudi pričevanja tistih, ki jim je uspelo preživeti, če je prišlo do iztrebljanja ali drastičnega zmanjšanja populacije.

Bibliografske reference:

• Adams, R. št. (1962) "Etnozgodovinske raziskovalne metode: Nekatere značilnosti Latinske Amerike." Antropološka lingvistika 9,179-205.
• Bernal, I. (1966). "Arheologija in pisni viri.". 34. mednarodni kongres amerikanistov. Zapisnik str. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). "Etnozgodovina v Mezoameriki." 36. mednarodni kongres amerikanistov. Akt 2, 109-10.
• Fenton, W. št. (1952) "Izobraževanje zgodovinskih etnologov v Ameriki." Ameriški antropolog 54 328-39.
• Gunnerson, J. h. "Pregled etnozgodovinskih virov." Kroeber Anthr. Soc. Referati 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) "Antropologija, zgodovina in etnozgodovina." Etnozgodovina 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) "Pogled etnozgodovinarja" Bilten zgodovinske indijske konference Ohio Valley, 1, 166-171.