Socialni biheviorizem: zgodovina in teoretična načela

Preučevanje človeškega uma je tradicionalno potekalo z analizo verbalizacij, fizičnih reakcij in vedenja. Predlagani so različni testi in testi, s pomočjo katerih bi lahko sklepali o duševnem stanju ljudi in njihovem odzivu na naravno in družbeno okolje.

Eden od mnogih vidikov, ki so bili preučevani, je proces socializacije in sposobnost povezovanja z vrstniki. Ta predmet študija, ki ga med drugimi disciplinami preučuje socialna psihologija, je bil opazovan z različnih vidikov, med drugim s strani biheviorizem.

Čeprav slednji temelji na povezavi med dražljaji in odzivi pri istem subjektu, ne da bi na splošno upošteval vmesne duševne procese, obstaja veja tega, ki je upoštevala te dejavnike in poskušala razložiti um skozi vedenje, s poudarkom na procesih interakcije socialni. Gre za socialni biheviorizemon.

Preambula: Kratka razlaga biheviorizma

Biheviorizem je eden glavnih teoretskih tokov, ki so se skozi zgodovino pojavljali z namenom razumevanja, zakaj ljudje ravnajo tako, kot se. Ta paradigma

temelji na objektivnem opazovanju realnosti, ki išče empirično in znanstveno spoznanje, ki temelji na opazljivih in merljivih dokazih.

Ker je um nekaj, kar ne uživa takšnih značilnosti, biheviorizem na splošno ignorira svojo neposredno študijo in temelji na vedenju kot predmetu študije. Da bi to naredil, temelji na opazovanju asociacijske sposobnosti med dražljaji, kar omogoča posploševanje odzivov z enega dražljaja na drugega. torej osnova biheviorizma je povezava med dražljajem in odzivom.

Odkar so bihevioristi začeli delovati na podlagi operantno kondicioniranje, je začelo veljati, da na uspešnost določenega vedenja vplivajo predvsem njegove posledice, ki so lahko pozitivno (s čimer bo oddano vedenje postalo bolj verjetno) ali negativno, ob predpostavki, da je izvedba vedenja kazen (kar zmanjša ravnanje).

črna skrinjica

Čeprav se biheviorizem zaveda, da um obstaja, velja za "črno skrinjico", nespoznaven element, ki se mu pripisuje malo pomena pojasniti vedenje in da je na vmesni točki med dražljaji in odzivi. Človek je v osnovi pasivno bitje, ki je omejeno na zajemanje dražljajev in ustrezno odzivanje.

Vendar zgolj povezava med dražljaji in odzivi ali povezava s pozitivnimi ali negativnimi posledicami ni dovolj za razlago velike količine zapletenih vedenj, procesov, kot je mišljenje, ali razumevanja razlogov za določena vedenja (kot so nekatera zaradi psihopatologije).

Um ni brez vpliva na ta proces, zaradi česar bi Sčasoma so se pojavili drugi tokovi, kot je kognitivizem. osredotočen na razlago duševnih procesov. Toda pred tem so nekateri avtorji poskušali upoštevati obstoj vmesne točke. Tako se je rodil socialni biheviorizem.

socialni biheviorizem

Kot smo videli, je tradicionalni biheviorizem svojo teorijo utemeljil na povezavi med dražljaji in poskušal neposredno razložiti vedenje. Vendar je pustila ob strani vpliv notranjih procesov in ignorirali vlogo subjektivnih in nemerljivih vidikov v vedenju našega duševnega življenja. Elementi, kot so mnenje drugih ali prepričanja, ki načeloma ne pomenijo takojšnje škode ali okrepitve na fizični ravni, niso bili upoštevani.

Zato nekateri avtorji, kot je George H. Meada, sta se odločila, da bosta poskušala razložiti um skozi vedenje in se osredotočila na svoje raziskave na področju družbenega povezovanja in sprožitev vrste biheviorizma, imenovanega biheviorizem socialni.

V socialnem biheviorizmu, bolj osredotočenem na proces oblikovanja vedenja in dejavnike, ki ga sprožijo, meni se, da človek ni zgolj pasiven element v verigi med dražljaji in odzivi, ampak je aktivni del, ki je sposoben delovati na podlagi notranjih impulzov ali zunanjih elementov. Oseba razlaga dražljaje in se odziva v skladu s to razlago.

Raziskovanje mentalnih procesov

Tako se v socialnem biheviorizmu upošteva, da so vse tiste sledi, ki jih v naših mislih pusti interakcija z drugimi in njihovo preučevanje. Delno je bihevioristična, v smislu, da izhaja iz sistematičnega opazovanja vedenja v procesu izvajanja družbenih dejanj. Vendar pa ni mogoče zanemariti obstoja notranjih procesov, ki vplivajo na uspešnost družbenega vedenja.

Čeprav se povezava med dražljaji in odzivi še vedno uporablja za razlago vedenja, se v socialnem biheviorizmu ta povezava izvaja prek koncepta odnosa, v smislu, da s kopičenjem in interpretacijo izkušenj oblikujemo odnos da bo spremenil naše vedenje in sprožil določeno vrsto odziva, hkrati pa lahko ti odzivi in ​​stališča delujejo kot dražljaj pri drugih.

Družbeno, tako sama interakcija z drugimi kot kulturni kontekst, v katerem se izvaja, se uporablja kot a dražljaj za oddajanje vedenja, medtem ko vedenje izzove odziv od okoli.

Ključ do razumevanja te psihološke šole

Spodaj si lahko ogledate niz idej, ki pomagajo razumeti, iz kakšne perspektive se socialni biheviorizem izhaja in kakšna metodologija ga opredeljuje.

1. socialno vedenje

Socialni biheviorizem obravnava odnos med ljudmi ter dejanja in vedenja, ki jih izvajamo postane dražljaj, ki bo v drugem izzval odziv, kar bo posledično postalo spodbuda za prvega.

Na ta način bo interakcija potekala neprekinjeno, vplivala na dejanja drug drugega in delno sledila verigi dražljaj-odziv.

2. Pomen jezika pri izgradnji osebe

Za socialni biheviorizem sta eden glavnih elementov interesa, ki posreduje v vsakem družbenem dejanju, komunikacija in jezik. Oseba se pojavi kot taka v specifičnem kontekstu, v katerem so skonstruirani številni pomeni. družbeno, pridobivanje različnih odnosov do njih in na podlagi tega uveljavljamo svoje vedenje oni.

Deljenje uporabe pomenov skozi jezik omogoča obstoj učenja, na podlagi tega pa se lahko rodi subjektivnost, skozi katero vodimo svoje vedenje. Zato sta za Meada in družbeni biheviorizem jaz in um produkt, posledica družbene interakcije.

Pravzaprav je oblikovanje osebnosti v veliki meri odvisno od jezika. Skozi razvoj bo otrok sodeloval v različnih situacijah in igrah, v katerih bo potekal njegov nastop prejemajo vrsto odzivov preostalih sestavin družbe, ki skozi jezik in dejanja so sporočila. Na njihovi podlagi se bodo oblikovali drugačni odnosi do sveta in do sebe, kar bo omogočilo kovanje osebnosti in sebe.

3. Samopodoba iz družbenega biheviorizma

Za ta tok se izraz samopodoba nanaša na niz verbalnih samoopisov ki jih subjekt naredi iz sebe, opisi, ki jih uporabljajo drugi za interakcijo z njimi on.

Zato lahko opazimo, da te samo-verbalizacije delujejo kot dražljaj, ki izzove odziv pri drugih subjektih, odgovor, ki bo, kot smo rekli, ustvaril odziv. Ampak ti samoopisi se ne pojavijo od nikoder, vendar je odvisno od stimulacije, ki jo je oseba prejela.

• Sorodni članek: "Samopodoba: kaj je in kako se oblikuje?"

4. Jaz in jaz

Subjektivnost človeka je torej v veliki meri odvisna od zajetja odzivov našega vedenja, ki ga uporabljamo kot dražljaj.

Mead upošteval obstoj v jazu dveh notranjih elementov v strukturiranju osebe, jaz in jaz. Jaz je percepcija, ki jo ima posameznik o tem, kako ga družba, razumljena kot »posplošeni drugi«, dojema. Ocenjevalni del osebe je tisti, ki integrira zunanja pričakovanja v lastno bitje, se na podlagi njih odziva in deluje.

Po drugi strani pa je jaz najbolj notranji del, ki omogoča obstoj specifične reakcije na okolje, prvinski in spontani del. Gre za to, kar mislimo, da smo, del nas, ki se bo pojavil skozi konjunkcijo in sintezo različnih "mojih" zaznanih. Skozi to lahko ponovno opazimo, kako se znotraj Meadovega socialnega biheviorizma um obravnava kot nekaj, kar je nastalo in pripravljeno iz družbenega delovanja in zanj.

Bibliografske reference:

• Mead, G. h. (1934). Duh, oseba in družba. Z vidika socialnega biheviorizma. Buenos Aires: Paidos.