Kaj je hermenevtika in čemu je namenjena?

Hermenevtika je eden tistih zapletenih konceptov, ki se jih morate ustaviti in natančno preučiti, ne samo ker se je njihov pomen skozi stoletja spreminjal, pa tudi zato, ker predstavljajo osnovo našega doživljanja vitalen.

Res, in čeprav se tega ne zavedamo, se vse življenje nenehno ukvarjamo s hermenevtiko. V trenutku, ko dekodiramo informacijo, interpretiramo in pridobimo vrsto idej, ki bodo nato konfigurirale osnovo naše osebnosti in našega odnosa s svetom, uporabljamo to metodo, ki so jo tako preučevali in razčlenjevali filozofi vseh starosti. čas.

ampak... Kaj pravzaprav je hermenevtika? Ali lahko ta bombastični in a priori tako nenavaden koncept reduciramo na razumljivo definicijo, ki se uporablja v našem vsakdanjem življenju? Poglejmo naslednje.

• Sorodni članek: "8 vej humanistike (in kaj preučuje vsaka od njih)"

Kaj je hermenevtika?

Etimološko beseda hermenevtika izvira iz grščine hermeneja, kar dobesedno pomeni prevod, interpretacija. Prvotno je bila hermenevtika razumljena kot razlaga svetih besedil.

, tako kot miti in oraklji stare Grčije, predvsem pa se je skliceval na eksegezo ali razlago Svetega pisma. Se pravi; hermenevtika je temeljila na izluščitvi globokega pomena verskega razodetja.

Trenutno izraz se nanaša na interpretacijo besedila ali vira na splošno, ne glede na to, ali ima verski, filozofski ali literarni značaj. Toda to je prava, verodostojna interpretacija; torej, kaj nam to besedilo resnično želi sporočiti, ne pa vizije, ki jo imamo o njem. Zato ni malo filozofov in mislecev, ki so hermenevtiko obravnavali kot metodo, ki je skoraj nemogoča. Poglejmo zakaj.

Hermenevtika in predsodki

Da bi bil hermenevtični postopek pravilen, mora biti interpretacija zadevnega vira omejena na zgodovinski in družbeni kontekst, v katerem je nastal. Filozofi, ki so se skozi stoletja soočali s tovrstnim procesom, niso prikrili težavo te naloge, saj je pomen vira večkraten in heterogena. Z drugimi besedami; tolmač ni nepopisan list in ker je prežet z lastnimi idejami, vrednotami in predsodki, njegova interpretacija ne more vsebovati potrebne objektivnosti, da bi lahko izluščili pravi pomen vira, tisti, s katerim je bil prvotno narejen.

Toda poglejmo na idejo "predsodkov". Če pomislimo na to, nam verjetno pride na misel nekaj negativnega. Dejansko je v naši sedanji družbi predsodek izgubil ves svoj prvotni etimološki pomen in začel določati vnaprejšnjo idejo, ki je predvsem dogmatična, škodljiva. Toda izvor besede je zelo različen. "Presodek" preprosto pomeni "pred sodbo", ne da bi presodili, ali je ta pristranskost pozitivna ali negativna. Predsodek je torej ideja, ki jo ima oseba, preden se sooči z novim virom informacij.

Komentiral je že filozof Hans-Georg Gadamer v svojem veličastnem delu resnica in metoda (1960), ki predsodki nas delajo gluhe za interpretacijo besedila. Gadamer je znan po tem, da je prenovil koncept hermenevtike. Gadamer je bil učenec drugega velikega človeka na tem področju, Martina Heideggerja, zaradi svojega zagovarjanje le-teh kot nečesa neločljivega od človeške narave, kar pa sploh ni nujno, da je nekaj slabšalno. Tako pač je; Kot smo že komentirali, je predsodek preprosto prejšnja ideja, ki izhaja iz preteklih izkušenj.

In v resnici imamo vsi predsodke. Je nekaj, kar je lastno človeškemu bitju; Ko rastemo, pridobivamo vrsto izkušenj, ki tvorijo osnovo, s katero si razlagamo svet. Nemogoče se je popolnoma distancirati od teh izkušenj, saj so ravno te obliki, kot smo, tako da smo pravzaprav vsi oblikovani z glino predsodki.

Z biološkega vidika lahko trdimo, da možgani skozi naše življenje ustvarjajo nove povezave in uničujejo druge na podlagi naših izkušenj. Gre za naraven proces, katerega cilj je večja prilagoditev okolju, saj se ustvarijo samodejni odzivi na določene dražljaje, ki v končni fazi prihranijo čas in energijo. Ves ta proces je del naše narave in absolutno se je nemogoče ločiti od njega. vendar ta naravni proces lahko predstavlja luknjo, ko gre za pravilno interpretacijo vira informacij.

Vzemimo primer, da bomo bolj jasno videli. Če iz vsakodnevnih izkušenj vemo, da avtobus, s katerim se moramo peljati v službo, vedno ustavi na postaji št. 3, ne bo treba vsak dan jemati avtobusnega vodnika našega mesta, da potrdi, da se avtobus res ustavi na postajališču 3. Naše izkušnje nam že povedo, za kateri kraj gre in tja se bomo odpravili vsako jutro. To je, čeprav ne verjamemo, predsodek. Naš um ni imel potrebe po razmišljanju in razmišljanju; predpostavlja resničnost, ki temelji na izkušnjah.

Če nekega jutra prispemo na postajo 3 in zagledamo tablo z napisom: »Danes avtobus linije X ustavil se bo na postaji 5«, se bodo naši možgani morali dodatno potruditi in prilagoditi temu novemu resničnost. In verjetno naslednji dan ne bomo več šli na postanek 3 po inerciji, ampak bomo vzeli vodnika in videli bomo, ali bo avtobus še naprej ustavljal ob 5 ali se bo, nasprotno, vrnil na svoje postajališče izvor.

Na ta preprost način razumemo, kaj je "hermenevtični krog" ali z drugimi besedami, kako se odzivamo na dražljaj, pa naj bo besedilni, vizualni ali slušni. Podrobneje si ga bomo ogledali v naslednjem razdelku.

• Morda vas zanima: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

"Hermenevtični krog"

To je ime, dano temu procesu razumevanja, ki ga vsi nezavedno počnemo vsak dan. Razumevanje je torej krožno dejanje. Poglejmo zakaj.

Po Gadamerju je besedilo oziroma vir, ki ga moramo interpretirati, odtujena stvar, ki jo mi, torej interpret, obujamo. Toda tolmač ni, kot smo že preverili, tabula rasa, torej prazna stran. Tolmač se sooči z virom, ki ga oblikujejo lastne izkušnje in s tem lastni predsodki. Ravno zato je krog razumevanja brezmejen, neskončen; vedno bo nova interpretacija, odvisno od tolmača in/ali trenutka, ko se ta sooči z zadevnim virom.

Dejansko se tolmač sooča z dražljajem z vrsto predsodkov. Te vnaprej oblikovane ideje bodo pomenile, da je tolmač, še preden je dostopal do vira, že oblikoval sklep v svojih mislih. Po zgledu prejšnjega razdelka lahko rečemo, da ko gremo na postajališče 3, upoštevamo, da se bo avtobus res ustavil na tem postajališču in ne na drugem.

Vzemimo zdaj drug primer. Predstavljajte si, da beremo knjigo, ki obravnava srednji vek. Predstavljajmo si tudi, da se nikoli nismo poglabljali v to zgodovinsko obdobje in da naše edino znanje o njem izhaja iz filmov in romanov. Zato je zelo verjetno, da pričakujemo informacije o slabi higieni tistega časa in praktično neobstoječi intelektualni dejavnosti ljudi. Vidimo, kako je naš um pred branjem knjige postavil hipotezo o tem, kaj bomo našli. To je prva točka hermenevtičnega kroga: predhodna ideja, ki jo nosi interpret v glavi, ko se sooča z virom.

No, knjigo smo prebrali do konca. Po branju ugotovimo, da: a) so bila v srednjem veku v mestih številna kopališča, kamor so se ljudje hodili umivat in preživljati prosti čas. In b) da je srednji vek med drugim pomenil rojstvo univerz in sholastike, pomembna miselna struja, ki je med drugim poskušala z razumom priti do božanskega sporočila človek. In tu pridemo do točke 2 hermenevtičnega kroga: dvoma o naši prejšnji hipotezi. Odkritja nas bodo postavila pod vprašaj prve hipoteze in postavila novo osnovo, s katero se bomo soočili naslednji dan ob branju nove knjige. In to je končna točka in hkrati začetna točka kroga. Ko odpremo to drugo knjigo, bo hipoteza, s katero začnemo proces razumevanja, druga od prvega procesa. In tako naprej, znova in znova.

Zato hermenevtični krog nima konca. Nenehno eksperimentiramo; torej postavljanje in razbijanje hipotez, zato je nemogoče priti do konca procesa. Zato izkušnja ni vrhunec, ampak preprosto izhodišče za novo eksperimentiranje, za nov proces. Hermenevtični krog prekine z idejo, da je znanje linearna in naraščajoča pot, in odpre naš um proti vrsti krožnega in večnega učenja. Vedno eksperimentiramo in se učimo.

• Sorodni članek: "Kaj je kulturna psihologija?"

Ali je torej hermenevtika uspešna?

Na tem mestu se lahko vprašamo, ali hermenevtika res vključuje resnično poznavanje virov informacij. Kot smo že prej komentirali, so filozofi to vprašanje postavljali skozi stoletja; Martin Heidegger je na primer menil, da mora biti pravilna interpretacija vira osvobojena omejitev predhodnih miselnih navad (tj. predsodkov). Pa je to mogoče, saj smo bitja, ki jih oblikuje množica predsodkov, pridobljenih z življenjskimi izkušnjami?

Te »miselne navade«, o katerih govori Heidegger, so bile glede na zgodovinski trenutek deležne različnih premislekov. Na primer, v času razsvetljenstva »tradicija« (tj. predsodki, podedovani od naših staršev in družbe v ki smo ga razvili) so začeli obravnavati kot element, ki je "v napoto", ko gre za razumevanje vira informacij. informacije. Ilustrirani so skušali osvojiti individualno misel, brez predsodkov, plod individualnega razmišljanja in stran od zunanjih vplivov. Toda, ponavljamo, ali je to mogoče, glede na to, da človek svojo osebnost in svoje bitje gradi na podlagi niza vnaprejšnjih idej? Ali je absolutno avtonomno sklepanje res izvedljivo?

V romantiki, filozofski in umetniški tok, ki je deloma nastal kot odgovor na to Prejšnja ponazoritev, "tradicija" ponovno pridobi relevanten status, ko gre za izdajo zaključki. Če se ta tradicija, če se ti predsodki ohranjajo stoletja in se prenašajo z očeta na sina, je to zato, ker v sebi hranijo resnico. Toda v vsakem primeru vprašanje ostaja isto. Ne glede na to, ali je tradicija veljavna ali ne, ali se je možno oddaljiti od nje?

Zdi se, da vse kaže, da ne, da prava interpretacija vira, ki jo predlaga hermenevtika v njenem sodobnem pomenu, ni izvedljiva. Tolmač se lahko približa ali manj dejanskemu pomenu tega vira, v nobenem primeru pa ne more izluščiti njegovega pristnega pomena, ker Tolmač je kot subjekt vezan na vrsto vnaprejšnjih idej, od katerih se ne more ločiti, saj bi, če bi se, prenehal biti ta oseba. predmet. Kar je smiselno, je zavedanje, da imamo kot subjekti te predsodke. Ko se predsodek ozavesti, je veliko lažje pobegniti od njega in se na ta način bolj objektivno približati viru.

Kar zadeva filozofijo in mišljenje, ni črnih ali belih. Naj vsak naredi svoje zaključke. In ne pozabite: sklepi, ki jih potegnete danes, bodo jutri verjetno vaši predsodki. In tako naprej, v neskončnem krogu.