Orientalizem: kaj je in kako je olajšal prevlado nad celino

Orientalizem je način, na katerega zahodni mediji in učenjaki razlagajo in opisujejo vzhodni svet.Z domnevno objektivnega vidika. To je koncept, ki je povezan s kritiko, kako je Zahod ustvaril zgodbo o Aziji, ki je legitimizirala njeno invazijo in kolonizacijo.

V tem članku bomo videli, kaj je orientalizem sestavljal in kako je bil kulturna roka, s katero je Zahod prevladoval v Aziji, zlasti na Bližnjem in Srednjem vzhodu, po mnenju teoretikov, kot je Edward Said, znan po tem, da je ta koncept razglasil.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in antropologijo"

Začetki orientalizma kot ideje

Avtorji, povezani z azijsko celino in arabsko kulturo, so dejavno obsojali tako pogled na Azijo, ki je širi v izobraževalnih središčih prvega sveta kot stereotipe, povezane z Orientom, ki jih prenašajo mediji komunikacije. Edward Said, teoretik in aktivist, je te kritike zajel v svojih slavnih delih-esejih Orientalizem in kultura in imperializem.

Po Saidu se je zahodna družba naučila sklicevati na prebivalce Azije tako, da se sklicuje na koncept »drugega«, neznanega, nečesa, kar

vzpostavlja moralno in empatično mejo med temi ljudmi in neposrednimi dediči evropske kulture. Na žalost je to stališče zavzelo veliko evropskih orientalistov.

Misijonarji, raziskovalci in naravoslovci, ki so šli na Vzhod, da bi ga raziskali, so opravili veliko novega dela, vsilili pa so tudi zunanjo vizijo. o kulturni heterogenosti Azije Celo tistim, ki jih kliče radovednost o nenavadnem, je bilo lažje od meje med nami in oni orientalske družbe spremenil v sovražnika, ki ga je treba premagati in osvojiti, bodisi za zaščito Zahoda bodisi za reševanje Azijcev in Arabcev pred njimi samimi.

Civilizacijska zgodba

Na način, ki uide vsakemu razumu, je že od časa rimske vladavine obstajala določena potreba s strani velikih imperije za "civilizacijo" vzhodnih ljudstev, za pomoč barbarom pri razvoju, da bi preživeli v razmerah optimalen. Pripoved, ki je bila v zgodovinskih knjigah o orientalizmu skonstruirana od 18. stoletja dalje, je bila na žalost pripoved o nadvladi.

Ne glede na avtorja ali intelektualno stanje piscev ali pripovedovalcev, ki o Aziji govorijo skozi orientalizem, vsi sledijo istemu opisnemu vzorcu: povezovati vse, kar se tam počne, s slabimi navadami tujca, divjaka, nevernika, nerazvitega... Skratka, poenostavljen opis Azijci in njihovi običaji, pri čemer vedno uporabljajo značilne koncepte zahodnjakov in njihovo lestvico vrednot, da bi govorili o kulturah, ki so ne vedo

Tudi če se poveličuje eksotika Orienta, se o teh posebnostih govori kot o nečem, kar je mogoče ceniti le navzven, o pojavu, ki ni toliko zasluga vzhodnjakov kot lastnost, ki se je pojavila na nezaželen način in je cenjena šele od ven. Navsezadnje orientalizem ločuje vzhodnjake od tistega, na kar so lahko ponosni.

Lahko bi potrdili, da je binarni prikaz zahodne vizije glede orientalskega sveta, »nas« in "drugi" je bil negativen za ljudi v Aziji, še posebej, če je z njim povezana druga rasa. Zahodni pogled, ki trdi, da je nosilec resnice in razuma, prekliče vsako možnost odgovora opazovanega. To je tisti namišljeni pas med Zahodom in Azijo, ki ga je vsilil orientalizem in je omogočil izkrivljeno vizijo čudnega, neznanega, tako da ta poenostavitev olajša sklepanje, da gre za kulturo nižje.

• Morda vas zanima: "Stereotipi, predsodki in diskriminacija: zakaj bi se morali izogibati predsodkom?"

Dediščina orientalistične zgodbe

Za specialiste za orientalizem, kot sta Edward Said ali Stephen Howe, vse analize, raziskovanje in interpretacija, ki je izšla iz zahodnih enciklopedij, zlasti angleških in Francosko, je domneval izravnava terena za legitimizacijo in opravičevanje tedanjega kolonializma. Ekspedicije v Egipt, Sirijo, Palestino ali Turčijo so služile za pripravo poročil, naklonjenih morebitnemu politično-vojaškemu posegu na tem območju: "Dolžni smo, da jih upravljamo predvsem v dobro prave civilizacije vzhodnjakov in zahoda," je dejal Arthur James Balfour v 1910.

To je bil eden od govorov, ki so predstavljali vlogo Anglije v kolonialnem obdobju 19. stoletja, ko so videli njen vpliv v Magrebu in Bližnji vzhod je rezultat naraščajočega lokalnega nacionalizma (arabskega, afriškega, otomanskega) in napetosti glede gospodarskih virov območja, kot je Canal de Suez. Kar naj bi bil dialog med Zahodom in Vzhodom, se je izkazalo za politično orodje okupacije s strani evropskih sil.

Eveling Baring, tako imenovani »lastnik Egipta«, je v imenu britanskega imperija zadušil ljudski nacionalistični upor polkovnika Ahmeda al-Urabija (1879-1882) in kmalu zatem imel še en govor dvomljive nepristranskosti: »v skladu z zahodnim znanjem in izkušnjami, umirjenimi z lokalnimi premisleki, bomo razmislili, kaj je najboljše za dirko predloženo«. Še enkrat, nastalo je brez kakršne koli skromnosti ali obžalovanja.

Kritika Edwarda Saida

Povsem orientalistične razprave ne bi razumeli brez omembe palestinskega učenjaka in pisatelja Edwarda W. Said (1929-2003) za svoje delo Orientalizem. Ta esej natančno opisuje klišeje in stereotipe ki so bile v zadnjih nekaj stoletjih zgrajene na vsem, kar je orientalsko, arabsko ali celo muslimansko. Avtor ne preučuje zgodovine Orienta, razkriva pa vso mašinerijo propaganda »ideoloških klišejev« za vzpostavitev konfrontacijskega odnosa med Vzhodom in Zahod.

Tako v 18. kot v 19. stoletju je bila skovana dihotomija »mi in drugi«, pri čemer so bili slednji manjvredna civilizacija, ki jo je morala nadzorovati centralna sila iz Evrope. Obdobje dekolonizacije je bilo nazadovanje za interese zgodovinskih sil, zaradi česar ostajajo sirote argumentov za ohranjanje vmešavanja v interese vzhoda.

Posledično se je zahodna konservativna propaganda vrnila k soočenju dveh kultur z nedvoumno vojno hujskaškim izrazom: »spopad civilizacij«. Ta spopad se odziva na dediščino orientalizma, ki podpira geostrateške načrte velesile Združenih držav, zlasti za legitimizirati vojaške invazije na Afganistan in Irak.

Po Saidu je bil znova sprožen element izkrivljanja in poenostavljanja celotnega sklopa kultur. Njegovi sodržavljani so dobro prepoznali vrednost, ki jo je pripisala perspektivi orientalizma. Evropejcev, ki so podpirali kakršno koli »civilizatorsko« delovanje do tako oddaljenih dežel ostanejo. Italijanski pisatelj Antonio Gramsci še enkrat oceni vso to "zahodno resnico" in nadaljuje z dekonstrukcijo svojih teorij. Za čezalpsko si ameriška antropologija prizadeva ustvariti homogenizirajoč prikaz kulture, kar se je skozi zgodovino vedno znova pokazalo.