Gilles Deleuze: biografija tega francoskega filozofa

Gilles Deleuze je bil francoski filozof, ki velja za enega najvplivnejših v galski državi v drugi polovici 20. stoletja.

Od petdesetih let do smrti je napisal številna dela o zgodovini filozofije, politike, ukvarjal pa se je tudi z literaturo, kinematografijo in slikarstvom. Oglejmo si njegovo življenje skozi to biografijo Gillesa Deleuza, v katerem bomo na povzetek videli njegovo intelektualno popotovanje.

• Sorodni članek: "65 najboljših slavnih stavkov Gillesa Deleuza"

Biografija Gillesa Deleuza

Življenje Gillesa Deleuza je življenje velikega misleca, ki pozna delo velikih filozofov in umetnikov svojega časa in preteklosti in katerega konec, travmatičen in presenetljiv, je pomenil konec enega najpomembnejših umov v Franciji v tem stoletju preteklost.

Zgodnja leta in usposabljanje

Gilles Deleuze se je rodil v Parizu v Franciji 18. januarja 1925 v meščanski družini.. Njegovi starši Louis Deleuze, inženir, in njegova mati Oddet Camaüer, gospodinja, so bili navezani na Organizacija Croix de Feu, desničarska paravojaška politična liga, predhodnica socialne stranke francosko. Že od zgodnjega otroštva je imel Gilles težave z dihali, zaradi česar je bil ranljiv za vsako gripo, prehlad in alergijo.

Leta 1940, Po začetku druge svetovne vojne in ko je bila njegova družina na počitnicah v Deauvillu, je Gilles Deleuze odkril francosko literaturo. po zaslugi svojega učitelja Pierra Halbwacha. Tam je bral Baudelaira, Gida in Franceta.

Še v vojni je obiskoval licej Carnot in med nacistično okupacijo bil priča aretaciji svojega brata Georgea, ki je sodeloval v francoskem odporu in umrl v koncentracijskem taborišču.

Ne glede na to, Gilles je med letoma 1944 in 1948 obiskoval Sorbono in študiral filozofijo.. Tam je srečal velike mislece svojega časa, kot so Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac in Jean Hyppolite.

učitelj in pisatelj

Po končanem študiju je Deleuze poučeval na različnih šolah do leta 1957, nato pa se je vrnil v alma mater in poučeval na Sorboni. Leta 1956 se je poročil z Denise Paul Grandjouan.

Nekaj ​​let prej, leta 1953, je objavil svoj "Empirisme et subjectivité" ("Empirizem in subjektivnost"), ki je esej o slavni Humovi "Razpravi o človeški naravi".

Med letoma 1960 in 1964 je delal v Centre national de la recherche scientifique ("Nacionalni center za znanstvene raziskave", CNRS), v tem obdobju je objavljal Nietzsche in filozofija ("Nietzsche in filozofija") leta 1962. V tem času je srečal tudi velikega Michela Foucaulta, osebo, s katero ga je povezovalo pomembno prijateljstvo..

Po končanem obdobju na CNRS je pet let poučeval na Univerzi v Lyonu in v tem obdobju leta 1968 objavil Razlika in ponavljanje (»Razlika in ponavljanje«) in »Spinoza et le probleme de l'expression« (»Spinoza in problem izražanja«).

• Morda vas zanima: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Univerza Pariz VIII

Leta 1969 je nadaljeval delo na svoji zadnji univerzi Paris VIII, kjer je bil profesor do svoje univerzitetne upokojitve leta 1987.

Tam je delal s Foucaultom in bi bil tudi kraj, kjer bi se srečal Félix Guattari, heterodoksni psihoanalitik, s katerim je začel veliko sodelovanje.

To sodelovanje se je izkazalo za zelo plodno in je leta 1972 rodilo Kapitalizem in shizofrenija 1. L'Anti-Œdipe (»Kapitalizem in shizofrenija: Anti-Ojdip«) in drugi zvezek, Kapitalizem in shizofrenija 2. Mille Plateaux (1980).

V teh delih Gilles Deleuze trdi, da »tisto, kar definira politični sistem, je pot, ki jo je prehodila njegova družba«.

• Morda vas zanima: "Félix Guattari: biografija tega francoskega filozofa in psihoanalitika"

Zadnja leta

Deleuzova ideologija je omejena znotraj anarhistične filozofije ali kot marksistično znotraj bolj libertarnega sektorja. Čeprav je bil Gilles Deleuze precej kritičen do marksističnega gibanja, se je imel zanj.

Uvidel je, da je nemogoče delati politično filozofijo, ne da bi se osredotočili na analizo kapitalizma. Dokaz njegovih marksističnih zanimanj je bilo njegovo nedokončano delo La grandeur de Marx ("Veličina Marxa").

Kar je končalo njegovo življenje, niso bile številne težave z dihanjem, ki jih je imel, čeprav so bile tiste, ki so ga spodbudile k samomoru. Že proti koncu življenja so mu diagnosticirali hudo dihalno odpoved in 4. novembra 1995 se je odločil vse skupaj končati tako, da se je vrgel skozi okno svojega stanovanja na Avenue Niel.

Deleuzova filozofija

Filozofijo Gillesa Deleuza lahko razdelimo na dva dela. Prvi ustreza tistemu, ki je prišel po končanem študiju leta 1948, ki se je posvetil pisanju monografij o več za zahodno misel pomembnih filozofih, kot npr. david humeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, pa tudi različni umetniki, kot so Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

V teh delih velikih mislecev utrjuje lastno intelektualno misel, nekaj, kar se je šele oblikovalo, ko je objavil Razlika in ponavljanje (»Razlika in ponavljanje«) leta 1968 in logika čutov (»Logika smisla«) leto kasneje.

Po drugi strani in tukaj vstopamo v njen drugi del, pisal knjige o bolj eklektičnih filozofskih konceptih. Tematika je bila precej raznolika, čeprav ne puščamo ob strani načina razlage zadevnega pojma z vidika filozofski, kot je shizofrenija, film, smisel... Te ideje so jim dale lasten značaj, lastno variacijo intelektualec.

Metafizika

V najbolj tradicionalni filozofiji obstaja ideja, da razlika izhaja iz identitete. Če na primer rečemo, da je nekaj drugačno od nečesa drugega, se predpostavlja neka minimalna identiteta med obema elementoma.

vendar Deleuze je branil nasprotno, da je vsaka identiteta rezultat razlike. Kategorije, ki jih uporabljamo za razlikovanje ljudi (Francozi in Nemci, komunisti in liberalci, ženske in moški, univerzitetni in neuniverzitetni...) izhajajo iz razlik in ne iz skupne identitete, ki je našla vidike posamezniki.

o družbi

Stare družbe so upravljale s preprostimi stroji, medtem ko so disciplinske družbe opremljene z energetskimi stroji.. Ta fraza, sprva tako abstraktna, je bila vizija Gillesa Deleuza o tem, kako družbe delujejo, ne glede na to, ali uporabljajo načela nadzora ali disciplinska načela.

Nadzorne družbe delujejo na strojih tretje vrste, kot so računalniki. Podatki so nadzorovani, podatki, ki jih ljudje prejemajo iz udobja svojega doma. Čeprav je Deleuze umrl veliko pred pojavom sodobnih pametnih telefonov, je ta ideja družbe nadzora, ki skozi udarne novice, "hashtagi" in verige sporočil, oblikuje čustva in razmišljanje prebivalstva, je v resnici opis našega resničnost.

V družbi, kjer se je zgodila tehnološka revolucija, predvsem z izboljšanjem informacijskih in komunikacijskih tehnologij (IKT), kapitalizem ne temelji več na proizvodnji, proizvodnji, ki je bila pripeljana v države tretjega sveta. To je kapitalizem prekomerne proizvodnje in prekomerne potrošnje. Razvite države ne kupujejo več surovin in ne prodajajo končnih izdelkov, ampak kupujejo končne izdelke ali sestavljajo njihove dele. Tisto, kar želite prodati, so storitve, in tisto, kar želite kupiti, so delnice.

V starih družbah suverenosti so upravljali preproste stroje: vzvode, jermenice, ure... Namesto tega so kasnejša disciplinska društva so bila opremljena z energetskimi stroji, današnja nadzorna društva pa delo s tretjerazrednimi stroji, predvsem z računalniki in drugimi komunikacijskimi sredstvi. Tehnološka revolucija je globoka mutacija kapitalizma.