Okazionalizem: kaj je in kaj ta filozofski tok predlaga

Okazionalizem je eden izmed filozofskih tokov, ki telo in um razume kot ločeni entiteti.. Z drugimi besedami, dualistična perspektiva postavlja pod vprašaj možnost, da sta telo in um enako konstitutivna elementa človeka.

V članku uvodoma razložimo, kaj je dualizem in za kaj gre pri perspektivi, ki jo imenujemo okazionalizem.

• Sorodni članek: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Descartesova dualistična misel

Dualizem je filozofsko stališče, ki temelji na ideji, da sta um in telo dve ločeni entiteti. Z drugimi besedami, da um ne čuti, tako kot telo ne misli. Descartes je začel dvomiti o vsem razen o svoji sposobnosti mišljenja., pri katerem je v ozadju tisto, kar občuti telo.

To je splošno priznano Rene Descartes kot največjega eksponenta modernega dualizma, saj je bil prvi filozof, ki je realnosti uma zoperstavil realnost telesa (tisto možganov).

Zanj um obstaja neodvisno od telesa., s katerim ima svojo snov. Ta substanca je v Descartesovem religiozno-znanstvenem kontekstu lahko treh vrst: interakcionistična (ki omogoča duševnim procesom, da vplivajo na telo); paralelist (duševni vzroki imajo samo duševne učinke, ki se maskirajo kot fizični, vendar to niso); in končno snov občasnega tipa, ki jo bomo pojasnili v nadaljevanju.

• Sorodni članek: "Dualizem v psihologiji"

Okazionalizem: razlaga vzročne zveze

Za Descartesa je okazionalistična substanca tista, ki ne dopušča interakcije med materialnim in nematerialnim terenom. Razmerje med temi je nemogoče, ker obstaja zunanja entiteta, ki ustvarja da pride do dogodkov, ki jih razumemo kot "vzrok-posledica".. Ta entiteta je Bog in le z njegovim posredovanjem se lahko um in telo povežeta.

Okazionalizem je torej filozofsko stališče, ki poleg ugotavljanja, da sta um in telo ločena; Prav tako ugotavlja, da nič, kar dojemamo kot razmerje "vzrok-posledica". je v resnici povezana z vzrokom zunaj Boga.

Vzroki niso nič drugega kot priložnost, da Bog ustvari določena dejstva, ki jih imenujemo »učinki«. Na primer v razmerju A->B; dogodek A ni vzrok, temveč priložnost, da Bog proizvede dejstvo B, kar je tisto, kar izkusimo in prevedemo kot "učinek".

Kar poznamo kot "vzrok", je le navidezno, vedno je občasno (se pravi, odvisno od konkretne priložnosti). Po drugi strani pa dogodek, ki ga zaznamo kot učinek, je rezultat božje odločitve. Tako je pravi vzrok vedno skrit našemu spoznanju. Kakor je vnaprej dano od Boga in od priložnosti, ki se mu ponuja; ljudje tega ne moremo vedeti, lahko ga preprosto izkusimo, v obliki učinka.

Toda ob upoštevanju, da so bili Bog, um in znanje v tem času zelo povezani, to pomeni, da za priložnosti, naši mentalni procesi, prepričanja, misli, nameni, ne generirajo stališč, čustev oz. vedenje; namesto tega skladnost med temi procesi olajša božanska entiteta.

Človeška bitja te božanske entitete sploh ne morejo poznati., ima svojo vizijo in voljo in od tod premika vse materialne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni avtor

Francoski filozof Nicolas Malebranche je eden največjih predstavnikov okazionalizma. Živel je med letoma 1628 in 1715 in je priznan kot eden izmed reprezentativnih intelektualcev razsvetljenstva.

Sprva je Malebranche sledil dualističnim postulatom Descartesovega racionalizma, ki so bili ki se je razvil v stoletju, ko je bil razum tesno povezan s prepričanji verski. Znanost, filozofija in krščanstvo niso bile popolnoma ločene druga od druge, kot so zdaj.

V okviru svojih postulatov Malebranche poskušal je uskladiti Descartesove misli z mislimi svetega Avguština, in na ta način pokazati, da se lahko dejavna vloga Boga v vseh vidikih sveta pokaže skozi doktrino, ki jo imenujemo "okazionalizem".

Čeprav se je poskušal distancirati od Descartesovih predlogov, obstaja več sodobnih filozofov, ki menijo, da ga je treba obravnavati znotraj lastne tradicije, pa tudi skupaj s Spinozo in Leibniz. Vendar pa drugi avtorji menijo, da je Malebrancheova misel bolj radikalna od Descartesove. Slednji je menil, da sta bila na neki točki telo in duša povezana in ta točka je bila Pinealna žleza.

Malebranche je namesto tega menil, da sta telo in duša popolnoma neodvisni entiteti in da če obstaja povezava med obema, ker je vpletena božanska entiteta, ki jo ustvarja mogoče. Torej, Bog je vzrok za vse, kar se dogaja v "resničnosti". Vzroki so priložnosti za Boga, Bog je edini vzrok in po tem človek spoznava svet.

Z drugimi besedami, za Malebranchea je edini pravi vzrok vsega, kar obstaja, Bog, s katerim vse, kar obstaja. dojemamo kot "učinek nečesa", ni nič drugega kot trenutek ali priložnost Boga, da izzove ali doseže to nekaj.

Bibliografske reference:

• Osnove filozofije (2018). Filozofija uma. Pridobljeno 27. maja 2018. Na voljo v https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html