Kaj je poststrukturalizem Michela Foucaulta

V tej lekciji PROFESORJA bomo razložili Poststrukturalizem Michela Foucaulta (1926-1984), francoski filozof, zgodovinar in aktivist, velik vpliv na filozofijo druge polovice 20. stoletja z deli, kot so: norost in civilizacija (1960), Besede in stvari (1966), Ldoarheologija vednosti (1969), Pazi in kaznuj (1975,) zgodovina spolnosti (1976) ali Uporaba užitka 1984.

Foucault bo kot poststrukturalist zagovarjal zgodovinskost znotraj človeških procesov, dvomil o objektivnosti družbenih ved in bo kritiziral univerzalne strukture strukturalizma z neupoštevanjem konteksta, ki jih obdaja in opustimo dualistični koncept/binarna razmerja (označeno-pomenljivo).

Če želite izvedeti več o Poststrukturalizem Michela Foucaulta, nadaljujte z branjem tega članka. Pouk se začne!

Kazalo

1. Kaj je poststrukturalizem in primeri
2. Kakšna je misel Michela Foucaulta in poststrukturalizma
3. Foucaultove stopnje mišljenja
4. Znanje in norost po Foucaultu
5. Moč po Foucaultu

On poststrukturalizem dogaja v Franciji v drugi polovici 20. stoletja v okviru družbene vede. Poseben obseg v sociologiji, antropologiji, filozofiji, zgodovini/arheologiji ali literaturi Evropi in ZDA.

To teoretsko in epistemološko gibanje, ki je sodobno z maj 68 (študentski protesti proti kapitalizmu in imperializmu), se je rodil kot strujni kritičar strukturalizma oz. Cluade Lévi-Strauss, vendar ne da bi ga popolnoma zapustili. Zato narisati meje med strukturalizmom in poststrukturalizmom biti tako zapleten

Vendar bodo poststrukturalisti vprašanje objektivnosti, nevtralnost in logičnost, ki je bila v študij družbenih ved vnesena s strukturalizmom. To se pravi, strukture niso nekaj objektivnega in so lahko pristranski zaradi lastnih interpretacij, zgodovine ali kulture, zato obstaja subjektivnost v svojem pomenu.

Nazadnje, znotraj tega toka so filozofi Frankfurtska šola že Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler in Julia Kristeva. Čeprav mnogi od njih niso želeli biti označeni za poststrukturaliste.

Poststrukturalizem iz Michel Foucault bo zagovarjal naslednje ideje:

• Realnost ni nevtralna reprezentacija, vendar je konstrukcija, ki se izvaja pod idejo objektivnosti.
• Posameznik ima dovolj zmogljivosti za interpretirati realnost okoli vas iz različnih perspektiv ali interpretacij.
• Posameznik je sestavljen iz množice elementov ali značilnosti (znanje, spol, delo, izobrazba...), ki jo opredeljujejo.
• Jezik je tisti, ki ustvarja realnost ker oblikuje misli ljudi, kuje jaz in oblike/načine reprezentacije.
• Razlago besedila je treba opraviti ob zavedanju, da je rezultat različne interpretacije, ideje ali predsodke njegovega ustvarjalca.
• V naši družbi je vse zgrajeno (jezik, identiteta, spolnost ...), zato jo je mogoče tudi dekonstruirati.
• Naša spolnost in naša telesa, prek oblastnih struktur, so nadzorovana in potlačena. Spolna svoboda torej pomeni nadzor nad našim telesom in željami.

Prav tako je misel našega protagonista označena, ker Ni si prizadeval odgovoriti na velika vprašanja filozofije, ampak interpretirati ta vprašanja, da bi razumeli odgovor in ga kritično analizirali.

Upoštevati moramo, da misel na Foucault deli v treh glavnih fazah v katerem poudarja določeno temo:

1. Desetletje 60-ih, znanje in norost. Na tej stopnji izstopajo njegova dela Norost in civilizacija, Besede in stvari ali Arheologija znanja.
2. Desetletje 70., moč. Na tej stopnji izstopa njegovo delo Disciplina in kaznovanje.
3. 80. leta, spolnost. V tej fazi izstopajo njegova dela Historia de la sexualidad ali Uporaba užitka.

za našo protagonistko znanja je edini svoboda bivanja, saj nam znanje o stvareh omogoča, da prepoznamo pravo resničnost in vemo kako deluje moč. Na ta način nam pove, da moramo najti znanje poglobite se v besedila in iskanje izvora človeških znanosti.

Tako nam bo Foucault s to »arheološko metodologijo« povedal, da je v vsaki zgodovinski fazi prišlo do konstruiran večinski diskurz vedno je bila odvisna od konteksta, v katerem je nastala. zato spreminjanje govora skozi zgodovino in misel ne more biti univerzalna.

Po drugi strani pa je bilo še eno izmed vprašanj, ki jih je francoski filozof najbolj analiziral norost. Izvedba podrobne študije skozi zgodovino, ki je razdeljena na tri stopnje:

• Renesansa: O marginalcih govorimo kot o tistih ljudeh, ki so bili zunaj prototipa vsiljenega posameznika. To bi bila skupina, sestavljena iz: čarovnic, kriminalcev, revežev, gobavcev ...
• Klasična ali razsvetljenska doba: Norost je opredeljena kot patologija in celotna skupina marginaliziranih je uvedena v skupino norih.
• Sodobna doba: Norost je prepoznana kot bolezen in uvedena v diskurz moči medicine, psihiatrije. Zdaj norec spremeni svoj status: iz družbene izključenosti postane zaprt.

Živimo v enem disciplinsko in normativno družbo v katerem cela vrsta strukture avtoritete moči, ki so prisotne v vseh sferah (v šoli, v bolnišnici, v zaporu, na delovnem mestu...), ki nam sporočajo, kako naj ravnamo in kaj naj storimo. To pomeni, da je ustvarila a stroji za udomačitev iz osrednje strukture moči, ki jo ponotranjimo, ne da bi se tega zavedali, in ki je v naše telo vnesena na nedeljiv način. To je tisto, kar definira, kot anatomskopolitični.

Zato za Foucaulta moč v naši družbi prežema vse in ni centralizirana v eni osebi ali instituciji, temveč je razdeljen povsod kot mehanizmi moči ali podmoči ki ustvarjajo razmerja moči in se v družbi izvajajo na dva načina: diskurzivnega (pravni okviri in mandati) in ne diskurzivno (zapori, vojske, varnostne kamere…).

Vendar za našega protagonista znotraj te strukture moči obstajajo okvarjeni mehanizmi (razpoke) in to je torej lahko uničiti ali spremeniti. Iz tega razloga bo Foucault rekel, da strukture kot take ne moremo spremeniti, lahko pa spremenimo njene pripomočke/mehanizme (zakon, dekret, zlorabe, vedenja, ponižanja ...) in tisto, kar definira kot vsakdanji fašizem: tista, ki živi v nas in smo jo ponotranjili skozi diskurz moči.

Če želite prebrati več podobnih člankov Kaj je poststrukturalizem Michela Foucaulta, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo Filozofija.

• Ramon X. Uvod v zgodovino filozofije. UAM. 2015
• Harris, M. Razvoj antropološke teorije. S.XXI.2002