4 predstavniki CINIZMA v filozofiji

V razredu profesorja se bomo srečali z glavnim cinični predstavniki šole. Ustanovil antisten 445-365 pr.n.št. c. in z velikimi učenci, kot je Diogen iz Sinope (400-323), hiperhija (350-310 pr. n. št. C) oz Zaboji iz Teb (368-288 pr. n. št. c.).

Ta filozofski tok izvira iz stare Grčije (S.V-IV a. C.) in zagovarjal idejo, da je srečo mogoče najti le skozi vrlina. Torej mora vsak posameznik zavrniti vse družbene konvencije, vse materialno in vrednote slave, moči in bogastva.

Če želite izvedeti več o predstavniki cinizma v filozofiji, v tej lekciji UČITELJA vam to razložimo. Potujmo v staro Grčijo!

Kazalo

1. Kaj je cinizem v filozofiji
2. Antisten, eden od predstavnikov cinizma v filozofiji
3. Diogen iz Sinope, še en predstavnik kinične šole
4. Zaboji iz Teb
5. hiperhija

Preden ugotovite, kdo so glavni predstavniki cinizma v filozofiji, je treba najprej poznati kontekst, v katerem se razvija ideologija te šole.

Tako vemo, da je to šolo ustanovil

Po teh predpisih je ustanovil gimnazijo v Atenah cynosargo šola (agilen ali hiter pes), kjer je večina njenih članov pripadala bolj priljubljenih razredov in so bili moški in ženske. Zaradi vseh teh razlogov so bili filozofi te doktrine znani kot kyon (pes)=ciničen.

Poleg tega so cinike zaradi njihovega posebnega življenjskega sloga in idej močno kritizirali drugi filozofi, kot npr. Aristotel ali Platon. Kljub velikemu številu obrekovalcev pa je imela cinična šola velike predstavnike, kot so: Diogen iz Sinope (412-323 pr. n. št. c.), hiperhija (350-310 pr. n. št. c.), Zaboji iz Teb (368-288 pr. n. št. c.), Menedem (261 pr. n. št. c.), Menipus (S.III a. c.), denar iz Sirakuze (Če ti. C.)u Onezikrit iz Astipaleje (300 pr. n. št. c.).

Na koncu je treba opozoriti, da je večina cinikov niso pisali ali pa so zelo malo. Tako malo, kar vemo o njih, izvira iz poročil drugih avtorjev, kot je npr Diogen Laertius (180-240) v svojem delu Življenje in mnenja slavnih filozofov.

Gremo študirat glavni predstavniki cinične šole.

Bil je utemeljitelj cinizma in njegov cilj je bil razviti a nov način pristopa k filozofiji v Atenah V-IV stoletja pr. c. No, Antisten, ki se je uril v retoriki pri sofist Gorgias, je izgubil vero v filozofijo, dokler ni srečal Sokrata in postal njegov učenec. Trenutek, ko je življenje in filozofijo začel razumevati na drugačen način.

Na ta način je začel širiti nove ideje v svoji šoli Cynosargo, ki se nahaja zunaj atenskega obzidja in kjer izpodbijal izrečene obsodbe ali kaj je veljalo za politično korektno.

Med ideje razglasil Antisten, poudaril:

• nezaupanje in prezir do norm, ki so vsiljene družbi, kot so: slava, bogastvo, površnost in moč.
• sreča je sestavljena iz znebite se materialnih dobrin (njegovi privrženci so nosili ogrinjalo in palico), odreči se neosnovnim potrebam, živeti skromno življenje/asketski (pomanjkanja) in v harmoniji z naravo.
• Življenje temelji na dveh načelih: samooskrba/samoupravljanje (avtarkeja) in apatija (apteja).

Bil je Antistenov učenec in Maxime reprezentacija od cinična šola. Pravzaprav je Diogen sam izvedel a življenje v skladu s cinično doktrino, saj je bilo rečeno, da je živel v kozarcu, obkrožen s psi in imel kot last torbo, plašč, palico in skledo. Je več alfcifron (S.II a. C.) v svojem delu Pisma to opisuje takole:

»...Grozen in boleč prizor, ko maha s svojo umazano grivo in te predrzno gleda. Pojavlja se napol gol, z oguljeno pelerino, visečo torbo in v rokah z macolo iz lesa divje hruške. Hodi bos, ne umiva se in nima obrti ali koristi ...«

Podobno je Diogen izstopal po tem, da je razširjal naslednje filozofske premise:

• Nadomestiti vrednote civilizacije za vrednote narave: človek je žival in ne potrebuje nič drugega kot naravo. Zato so bili opredeljeni kot "pasji filozof" ali kot bi rekel Diogen: "Pes, ki je deležen pohval, a s katerim nihče od tistih, ki ga hvalijo, noče na lov"
• Vse materialno je površno in ovira da človek razvije svojo svobodo. Pravzaprav je za Diogena srečnejši tisti, ki najmanj potrebuje, in tisti, ki ima manj bogastva, kar vodi le v trpljenje.
• Kritika političnega modela in institucije, ki so upravljale grška mesta. Ne verjame v idejo mesta-države in je zagovarjal sistem, ki je blizu anarhizem.

Zaboji iz Teb je še eden glavnih predstavnikov cinizma v filozofiji. Bil je Diogenov učenec in učitelj Zenona de Citio, ustanovitelj stoicizem. Za tisto, kar velja za povezava med dvema filozofskima strujama: cinizmom in stoicizmom.

Po drugi strani pa ga Diogen Laertius opisuje kot velikega človekoljuba, a krasen govornik in kako "odpirač vrat«, saj je rečeno, da je vstopil v hiše Atencev, da bi pridigal o vrednotah preprostosti in samozadostnosti z namenom, da bi jih osvobodil družbenega suženjstva.

Nazadnje je treba opozoriti, da je napisal več del in pesmi, ki niso dosegle naših dni, v katerih je po besedah ​​Diogena Laercija razglasil naslednje ideje:

• Nosi enega preprosto življenje in se znebiti civilizacijskih vrednot.
• Narava kot največja vrednota: Človek je žival in ne potrebuje nič drugega kot naravo.
• Neodvisnost in samozadostnost moških in žensk, ki zavrača vprašanja, kot so zakoni, domovina, socialna diferenciacija in država.
• Kritika ustaljenih norm in običajev: Na primer ideja o poroki ali nesramno javno razkazovanje.
• Izrazite svoje mnenje o zadevi neposredno in prek ironija in posmeh
• nezaupanje v nedolžnost, prijaznost in človeška iskrenost.

hiperhija rojen leta 346 pr. c. v Maroneji (Trakija) in že zgodaj kazal veliko zanimanje za cinična filozofija. Zato se je pri 15 letih odločil vstopiti v življenjski slog cinične šole Zaboji iz Teb, s katero se bo kasneje poročil.

Po Diogenu Laertiusu je napisal več del (ki niso dosegla naših dni) velikega filozofska kvaliteta, kot Filozofske hipoteze, Epiqueremas in Vprašanja Teodorju. V katerem Zagovarjal je ideje, kot so:

• Enakopravnost med moškimi in ženskami. Vsi ljudje smo enaki ne glede na spol ali izvor.
• Zavračanje vsiljenega domačega modela (oíkos) in obramba Ciničen eros in kinogamija (pasja poroka), kjer izgine ločnica javno-zasebno.
• Kritika ideala grške vzgoje in izobraževanja (paideia). Po grškem vzoru se je moral državljan ukvarjati z gimnastiko in študirati glasbo, dialektiko ali astronomijo, da bi dosegel odličnost (areté). Vendar bi se moralo izobraževanje za cinike, kot je Hipparquia, osredotočiti na razvoj moralne vrline za boljšo družbo.

Če želite prebrati več podobnih člankov Predstavniki cinizma v filozofiji, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo Filozofija.

Antiseri in Reale. Zgodovina filozofije. vol. 1. ur. Herder. 2010