Kakšen je izvor Camino de Santiago?

Camino de Santiago je danes verjetno ena najbolj priljubljenih destinacij. Kar je bilo prvotno romanje, na katerega so se podali številni romarji, ki so želeli doseči neko božjo naklonjenost ali opravičiti greh, je danes potovanje, ki prinaša številna in raznolika presenečenja: kulturna čudesa, izjemne pokrajine in priložnost za spoznavanje ljudi iz različnih provenience.

Morda se sprašujete, kdaj, kako in zakaj se je začelo romanje v Santiago de Compostela. V tem članku poskušamo razrešiti vaše dvome in vam predlagamo izlet proti izvor Camino de Santiago.

Zgodovinski izvor Camino de Santiago

Od začetka krščanstva so relikvije svetnikov in svetnikov del ljudske pobožnosti. Kmalu po Kristusovi smrti in njegovih prvih sledilcih je odkritja ostankov osebnosti, ki so imele pomembno vlogo v zgodovini krščanstvo.

Obstajajo različne vrste relikvij; obstajajo tisti, ki ustrezajo delčkom telesa, kot so kosti, lasje, zobje ali lobanje, vendar najdemo tudi imenovane »relikvije dotika«, ki postanejo svete, ker naj bi se jih dotaknil lik sveto. Gre za ogrinjala, dele obutve ali predmete, ki jih je oseba imela v življenju.

V srednjem veku je bilo posedovanje relikvij bistveno za zagotavljanje bogastva mesta ali ozemlja. Hranjenje svetih posmrtnih ostankov je zagotavljalo pretok romarjev, kar je pomenilo gospodarsko korist za prebivalce kraja, saj so ti romarji prenočevali in jedli v hostlih. Poleg tega se moramo spomniti, da je bilo takrat treba imeti relikvijo, da bi lahko posvetiti cerkev, zato je potreba po posedovanju svetih ostankov postala bolj pereča, če ustreza.

Velik pomen posedovanja relikvij (ne samo na duhovni ravni, ampak tudi gospodarsko), je v letih 1940-ih vključevalo precejšnjo trgovino z domnevno svetimi ostanki Srednja leta. Ponarejanje in nadomeščanje tovrstnih elementov je bilo na dnevnem redu; To je eden od razlogov, zakaj je trenutno po svetu raztreseno toliko relikvij, katerih zgodovina in izvor sta polna ogromnih protislovij.

• Sorodni članek: "5 dob zgodovine (in njihove značilnosti)"

Prvi Jakobov romar je bil kralj

Legenda pripoveduje, zbrana v kroniki Concord Antealtares (napisano leta 1077), ki, Okoli leta 813 je puščavnik po imenu Pelayo ali Paio videl, kako se na nebu pojavljajo čudne luči, katerih sij se je začel ponavljati noč za nočjo.. Pogosto so svetilke imele prikazovanja angelov, zato je bil Pelayo prepričan, da mu je bilo sporočilo dostavljeno iz nebes.

Luči ni bil priča le puščavnik. Pojavile so se druge priče čudeža, zato se je za pojav močno zanimal škof Irije Flavije Teodomiro. Potem ko se je škof sam prepričal o videzu nočnih luči, je odredil uradni tridnevni post in s peščico vernikov odkorakal proti kraju, ki so ga nakazale svetilke. Tam so po Concordia Antealtares odkrili grobnico apostola Santiaga.

Zdi se, da je bil Teodomiro sam tisti, ki je o odkritju obvestil Alfonza II. Čednega, ki je bil takrat na prestolu Asturije. V kopiji monarhove diplome, datirani v 12. stoletje (torej stoletje kasneje), 834 je podano kot leto, ko so kralja obvestili o odkritju groba. Isti dokument potrjuje, da je Alfonso šel častit apostolove relikvije skupaj s spremstvom plemičev z njegovega dvora in dal ukaz, naj na istem mestu odkritja zgradijo baziliko.

Zgodovina se spominja Alfonza II. kot prvega jakobskega romarja, čeprav je zelo verjetno, da je bilo nekaj več kot vera tisto, kar je monarha spodbudilo k spodbujanju romanja. Odkritje grobnice Santiaga Apóstola bi seveda zagotovilo pretok romarjev proti njihovim ozemljem, kar bi pomenilo utrditev njihovih meja in povečanje njihovih bogastvo. Po drugi strani pa je utrjevanje krščanske poti na severu polotoka zagotovilo tudi obstojnost krščanstva na tem območju; Spomnimo se, da je bil preostali del iberskega ozemlja takrat v rokah muslimanov.

• Morda vas zanima: "Srednji vek: glavne značilnosti te zgodovinske stopnje"

So res ostanki Santiaga?

Prvo vprašanje, ki se nas lahko loti, je naslednje: kako je mogoče, da je bil Santiago pokopan v Galiciji, medtem ko je njegovo mučeništvo umrlo v Jeruzalemu?

Zdi se, da je odgovor v tretji knjigi Calixtinovega kodeksa, ki se imenuje natančno Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Knjiga o prenosu Santiaga v Compostelo), kjer je rečeno, da po mučeništvu in smrti apostola učenci vzamejo njegovo truplo in se z njim vkrcajo na čoln. Po več dneh prečkanja (natančneje sedmih) verniki in posmrtni ostanki apostola prispejo v Iria Flavia, rimsko mesto v Galeciji.

Zgodba o Santiagu iz Calixtinovega kodeksa, napisanega v 12. stoletju, je zbirka starejših zgodb, ki bi se ustno prenašale od začetka krščanstva. Najstarejša omemba, ki apostola umešča v hispanske dežele, je Apostolski brevir, besedilo, napisano v šestem stoletju, ki Zagotovil je, da je Santiago pridigal v španskih deželah, da je tam umrl in da je pokopan v kraju, imenovanem Arca Marmarica. Zgodba se je razširila po vsej Evropi, spodbudila pa jo je De ortu et obitu Patrum San Isidoro de Sevilla, kjer je škof zbral zgodovino oznanjevanja Santiaga v Hispaniji. Po prvem izročilu torej slavni Jacobi transfer (Prenos trupla Santiaga) iz Jeruzalema v Galicijo se nikoli ni zgodil.

Vendar je bila ta različica v očitnem nasprotju s knjigo Apostolska dela, ki je trdila, da je bil kraj Santiagovega mučeništva in smrti Jeruzalem. zato bilo je očitno, da je bilo truplo apostola res preneseno v Hispanijo, in to se je odrazilo v naslednjih zgodbah, primerno začinjenih s povsem legendarnimi elementi.

Vprašanje je torej naslednje: ali so ostanki Santiaga res tisti, ki ležijo v sedanji katedrali Santiago de Compostela?

• Sorodni članek: "Kaj je kulturna psihologija?"

Popularizacija Jakobove poti

Čeprav je romanje v Santiago začelo pridobivati ​​sloves v prvih stoletjih srednjega veka inVrhunec njegove priljubljenosti je dosegel v 11. stoletju, ko sta papež Kalikst II. in opatija Cluny močno podprla jakobinsko pot..

Med vzroki za naraščajoče zanimanje za Camino de Santiago so vse večje težave, s katerimi našli, ko so romarji odšli v druga velika romarska središča krščanstva: Rim in Jeruzalem. Prvi je bil popolnoma posvečen boju med papežem in svetim rimskim cesarjem, na škodo duhovnosti; drugi, čeprav ga je pred kratkim osvojila križarska vojska, je še vedno predstavljal veliko tveganje za vsakega romarja, ki ga je želel doseči.

Po drugi strani, enajsto in dvanajsto stoletje sta stoletji vzleta mest. Srednjeveška kulturna in gospodarska krajina se je spreminjala, urbano življenje pa je začelo pridobivati ​​pomen, kakršnega ni bilo od antičnih časov. Posledično je veliko romarjev, ki zapustijo mesta, katerih cilj je Santiago de Compostela. Cilj, ki je trajal vse do danes, čeprav je tako rekoč v celoti izgubil duhovni in verski pomen srednjega veka.